律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
祭物（供物）
李常受文集
李常受文集书名
约翰著作中帐幕和祭物的应验
第三十八篇 约翰十四至十七章里的表号（三）
读经：约十四2～3、23，十五4，创二八10～22，出四十2，王上六2，约一14，二19～21，启二一2～3，弗二21～22，提前三15
肆 我们要来看父的家另外三个例子，这些都在新约里面：成为肉身的话作为帐幕、复活的殿、新耶路撒冷；在约翰一章十四节我们看见成为肉身的话、在肉身里的神，乃是真帐幕—二19～21，启二一2～3：
一 “话成了肉体，支搭帐幕在我们中间”；这个帐幕就是神的居所和彰显；居所总是居住之人的彰显—约一14。
二 耶稣是话成了肉体的神，是在肉身里的神；祂是真帐幕是神的居所，也是我们的居所—14节，启二一3：
1 帐幕就是话成了肉体的神；我们进到帐幕里，就是进到神里面—来八2。
2 当这位神的羔羊上十字架受死的时候，祂挪去了障碍—罪性、罪行、世界、撒但—并且铺好了道路，为我们罪人打开自由通往神里面的入口—罗八3。
三 新约里父的家首先是帐幕，是在肉身里的神；最终，基督钉十字架的时候，帐幕被拆毁了；在基督的复活里；基督是神的长子，而我们这些神的众子乃是石头，为着建造父的家；这家就是召会—约一14，十四2，提前三15。
四 最终召会要总结于将来的新耶路撒冷；是新约里父家的最后一个阶段；今天我们是在第二阶段，是在通往第三阶段的途中—约一14，二19～21，启二一2～3，提前三15。
五 这个帐幕、父的居所，丰丰满满的有恩典，有实际；神的独生子带着父的荣光将神表明出来；因此，有基督作帐幕，就有带着荣光的恩典和实际—约一18、14。
伍 父的家也是复活的殿；殿就是基督在复活里扩大成为神的家，成为召会—二19～21，弗二21～22，一22～23：
一 约翰二章十九至二十一节里复活的殿，乃是基督与祂的肢体一同建立起来，他们乃是父家里的许多住处；这许多住处也是神的众子；神的众子在一起，就是父家里的许多住处。
二 复活的殿就是以基督为根基所建造起来的属灵房屋；彼前二章五节论到属灵的房屋，说，“也就像活石，被建造成为属灵的殿”。
三 复活的殿就是活神的家，这家乃是实际的柱石和根基—提前三15，太十六18
四 以弗所二章二十一至二十二节启示复活的殿就是神在我们灵里的居所；神的居所在我们的灵里，这件事实指明召会在我们的灵里。
五 信徒在复活的殿里与基督同住—约十五4，十四20、23。
陆 父的家终极的总结乃是新耶路撒冷；新耶路撒冷是神与人在永世里的帐幕—启二一2～3：
一 新耶路撒冷作为三一神与祂赎民调和的总结，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫—2、9节。
二 按启示录二十一章十一节、十八至二十一节来看，新耶路撒冷乃是用金子、珍珠、宝石建造的。
三 新耶路撒冷是由神圣的生命来浇灌，并滋养的；水来自生命河，滋养来自生命树；河与树都属于神圣的生命，这生命实际上就是三一神自己—二二1～2、14、17。
四 新耶路撒冷要完满的彰显神，直到永远；这种彰显就是神的荣耀—二一11、18、23。
柒 父的家就是今天的召会生活；召会生活需要三一神活泼、实际的分赐到我们里面，使我们由父的性情所构成，彻底体认基督的死而复活，并且被那灵的工作完全变化；我们必须宝贝召会生活，远胜过别人宝贝天堂的观念—林前十二12～13，弗四16，林后三18。
职事信息摘录：
在前一篇信息里，我们论到与父的家有关的三个例子：伯特利、帐幕、圣殿。在约翰一章五十一节主耶稣论到伯特利，说，‘我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。’这一节指明基督这位带着人性的人子，乃是立地顶天的梯子，为着神的家，伯特利，把地联于天。（创二八11～12。）雅各在伯特利把油浇在石头上，使其成为神的家。在约翰一章，不仅五十一节有梯子，四十二节也有石头：‘耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。（矶法翻出来，就是彼得。）’彼得，原文意石头。不仅如此，约翰一章非常强调那灵，由鸽子所表征；（32；）也非常强调羔羊。（29，36。）羔羊产生石头，那灵则是浇在石头上的油，结果就是伯特利。因此，我们在一章能看见伯特利，神的家。此外，一章十四节有帐幕，二章十四至十六节有圣殿。因此，旧约里的伯特利、帐幕、圣殿，在约翰福音里都得了应验。
在本篇信息中，我们要来看父的家的另外三个例子，这些都在新约里面：成为肉体的话作为帐幕、（约一14、）复活的殿、（二19～21、）以及新耶路撒冷。（启二一2～3。）
真帐幕
帐幕就是神的居所和彰显
在约翰一章十四节我们看见成为肉身的话、在肉身里的神，乃是真帐幕：“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间”。这个帐幕就是神的居所和彰显。居所总是居住之人的彰显。例如，德国人的家就有德国人的彰显。我们的家怎样是我们的彰显，神的居所也照样是祂的彰显。
也是我们的居所
真帐幕、话成了肉体的神，是神的居所，也是我们的居所。在约翰第一章，话成了肉体的神、成为肉身的话，成了神在地上的居所和祂的彰显，目的乃是要祂的选民进到祂里面。第一章有彰显神并盛装神的真帐幕。
耶稣是话成了肉体的神，是在肉身里的神。祂是真帐幕，是神的居所和彰显。祂是这样的帐幕，渴望门徒进到祂里面；但门徒没有预备好，他们也无法进到作为帐幕的主里面。按旧约里的图画来看，进入帐幕的路乃是借着祭物。除非有人为以色列人的罪在祭坛上把祭物献给神，他就无法进到神的帐幕里。照样，我们的罪性与罪行也是极大的障碍，立在我们和帐幕门口之间。因着这些障碍，我们就无法进到帐幕里。因此，我们需要基督作我们独一的祭物。祂必须在十字架上为我们和我们的罪死了，才能把路铺好，使我们进到帐幕里。
我们进到帐幕里，就是进到神里面
帐幕就是话成了肉体的神。我们进到帐幕里，就是进到神里面。不错，约翰第一章有帐幕，表明神已经来了，并且住在门徒中间。然而，这些门徒还不在神里面。虽然神在他们中间，但他们还在祂以外。话成了肉体以前，神远离他们，住在不能靠近的光中。但借着话成了肉体，祂来住在门徒中间。这样，神就成为可亲近的了。然而，门徒还无法进到祂里面。当这位神的羔羊上十字架受死的时候，祂挪去了障碍—罪性、罪行、世界、撒但—并且铺好了道路，为我们罪人打开自由通往神里面的入口。
有基督作帐幕，就有带着荣光的恩典和实际
现在我们就能看见父的家是什么了。新约里父的家首先是帐幕，是在肉身里的神。最终，基督钉十字架的时候，帐幕被拆毁了。但神的儿子自己就是复活，祂在复活里不仅把自己建立起来，也把所有信祂的人建立起来。在复活里，祂成了神的长子，所有信祂的人都成了神的众子。这意思是说，借着基督的复活，并且在基督的复活里，神的众子就产生出来了。基督是神的长子，而我们这些神的众子乃是石头，为着建造父的家。这家就是召会。因此，今天召会就是父的家，是活神的家。今天我们在哪里？我们不是在约翰福音一章十四节所描绘的帐幕里，而是在召会里，召会就是神的家。
新约里的召会就是父家的第二阶段。父家的第一阶段是神话成了肉体，神在肉身显现。第二阶段是基督与所有的信徒一同复活，信徒就是众子，一同建造起来成为召会。最终，这个召会，就是父家的第二阶段，要总结于将来的新耶路撒冷。新耶路撒冷是终极的总结，是新约里父家的最后一个阶段。今天我们不是在第一阶段，也不是在第三阶段，而是在第二阶段。我们是在第二阶段，是在通往第三阶段的途中。
我们看见父的家是什么，是极其要紧的。父的家乃是三一神—借着话成了肉体、钉十字架、复活—将自己作到信徒里面，为要完全与他们调和，把他们建造成为一个生机体，作为祂的居所和彰显，也作为他们的居所。因此，父的家这个表记是针对三一神与祂的赎民调和，为要产生一个相互的居所，就是神和祂所拣选并救赎之人的居所。
我们已经看见，成为肉身的话—帐幕—乃是神的彰显（约一1～2、14、18）。帐幕就是父的居所。这个帐幕、父的居所，充充满满的有恩典，有实际。恩典就是神在子里作我们的享受；实际就是神在子里被我们实化。
约翰一章十八节：“从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”成为肉身的话—帐幕—作为神的彰显，乃是为着将不能看见的神表明出来。神的独生子带着父的荣光将神表明出来。因此，有基督作帐幕，就有带着荣光的恩典和实际。尤其是主的三个门徒，在变化山上看见了祂的荣光。
复活的殿
父的家也是复活的殿。殿就是基督在复活里扩大成为神的家，成为召会。约翰二章十九至二十一节说到这件事：“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就将它建立起来么？但耶稣是以祂的身体为殿说的。”
约翰二章十九至二十一节里复活的殿，乃是基督与祂的肢体一同建立起来，他们乃是父家里的许多住处。这许多住处也是神的众子。神的众子在一起，就是父家里的许多住处。按以弗所二章六节和彼前一章三节来看，我们这些基督的肢体已经和祂一同复活了。
复活的殿就是以基督为根基所建造起来的属灵房屋。彼前二章五节论到属灵的房屋，说，“也就像活石，被建造成为属灵的殿”。林前三章十一节论到基督为根基，说，“因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。”
复活的殿就是活神的家，这家乃是实际的柱石和根基（提前三15）。林前三章十六至十七节也清楚表明信徒就是神的殿：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人，因为神的那殿是圣的，你们就是这殿。”
以弗所二章二十一至二十二节启示复活的殿就是神在我们灵里的居所：“在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”神的居所在我们的灵里，这件事实指明召会在我们的灵里。每当我们在灵以外并在天然的心思里，我们就在召会以外了。因着召会生活是在我们的灵里，所以我们都需要学习转到灵里、留在灵里的功课。我们许多人能作见证，我们进入召会生活以后，学会了转到灵里的功课。但有时候，我们可能离开了灵，住在天然的心思里。结果，我们也许和召会出了问题，和圣徒也出了难处。我们离开灵愈久，问题和难处就愈多。但我们若回到灵里并留在灵里，召会生活对我们就是美妙的。今天父的家乃是在我们重生的灵里。
信徒在复活的殿里与基督同住。在约翰十四章三节主耶稣说，“我若去为你们预备了地方，就再来接你们到我那里，我在哪里，叫你们也在哪里。”主是在父里面。祂借着死而复活，把门徒带到自己里面。因着祂在父里面，他们在祂里面，所以他们也在父里面。因此，祂在那里，门徒也在那里。如今在基督里，我们与祂一同住在父里面。
父的家终极的总结乃是新耶路撒冷
我们已经看见，父的家这个表记是表征三一神与祂的赎民调和，为要成为神与他们的居所。父的家终极的总结乃是新耶路撒冷。新耶路撒冷是神与人在永世里的帐幕。
新耶路撒冷作为三一神与祂赎民调和的总结
新耶路撒冷作为三一神与祂赎民调和的总结，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。启示录二十一章二节论到这一点，说，“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”
按启示录二十一章十一节、十八至二十一节来看，新耶路撒冷乃是用金子、珍珠、宝石建造的。金子表征父神的性情，珍珠表征子神胜过死亡并分赐生命的复活，为要重生神的赎民。宝石表征灵神的工作，把神所重生的人变化成为建造神永远住处的材料。
新耶路撒冷是由神圣的生命来浇灌，并滋养的（启二二1～2、14、17）。水来自生命河，滋养来自生命树。河供人饮用，树供人营养。河与树都属于神圣的生命，这生命实际上就是三一神自己。
按启示录二十二章里的图画来看，有父神作水源，灵神作水流，子神作长在水里的生命树。这就是三一神作永远生命的水流，来浇灌他们并滋养他们，使他们完全与祂合一，并使他们住在祂里面，祂也住在他们里面，直到永远。
新耶路撒冷要完满的彰显神，直到永远
新耶路撒冷要完满的彰显神，直到永远。这种彰显就是神的荣耀。启示录二十一章十一节说，新耶路撒冷有神的荣耀。神的荣耀就是神的彰显，把神彰显出来。我们在新耶路撒冷里，要永远带有神的荣耀，作祂的彰显。
我们要懂得父的家是什么，需要圣经从创世记二十八章至启示录二十二章的各卷书。我们查考父的家在圣经里的启示，就看见这家的确不是天堂。约翰十四章里父的家是天堂的观念太离谱了，这种观念必须抛弃。我们父的家乃是一个活的有机体，由三一神与所有重生、变化、得荣的信徒调和所组成的。何等奇妙！
天堂的观念已经注射到信徒里面，使他们对一些要紧的事漫不经心。首先，这种观念使信徒不留意三一神分赐到我们里面来。天堂不需要三一神分赐到信徒里面。那些相信天堂的人，不觉得需要三一神分赐到他们里面。
天堂的思想也打岔了信徒在召会生活里真实的建造。召会的建造需要金子所表征父的性情；需要珍珠所表征子胜过死亡并分赐生命的复活；需要宝石所表征圣灵变化的工作。但建造天堂并不需要这些东西。倘若我们要有真实召会生活的建造，我们就需要金子、珍珠、宝石；也就是说，我们需要父的性情、子的死而复活、以及那灵变化的工作。
今天很少基督徒留意三一神的分赐，留意经历父的性情，子胜过死亡并分赐生命的复活，以及那灵变化的工作，为着召会的建造。反之，今天许多基督徒等着在遥远的将来上天堂。此间，他们也许肉身活在地上、享受世界，却仍盼望有一天要上天堂。这就是“上天堂”的酵所造成的损害。这种观念对基督徒造成了何等的损害！我们必须从我们全人里面把这种酵彻底清除净尽。
父的家就是今天的召会生活，我们必须宝贝召会生活
我们需要回到基督的身体、回到召会里。父的家就是今天的召会生活。召会生活需要三一神活泼、实际的分赐到我们里面，使我们由父的性情所构成，彻底体认基督的死而复活，并且被那灵的工作完全变化。我们必须宝贝召会生活，远胜过别人宝贝天堂的观念，这样的观念是迷信。今天在主的恢复里，我们有实实际际的东西—地方召会的生活。召会生活是实际的，我们就在其中！（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第三十八篇）