律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
祭物（供物）
李常受文集
李常受文集书名
约翰著作中帐幕和祭物的应验
第五十一篇 约翰十四至十七章里的表号（十六）
读经：路十六22～26，二三43，徒二34，约十七1、5，十四13，十二19～29，十五8、5
壹 我们来看这一个表记的时候，必须留意约翰福音里说到荣耀或得荣的一些经文—约十二19～29：
一 首先我们来到约翰十二章十九至二十九节；照约翰十二章来看，主耶稣上耶路撒冷去过逾越节的时候，受到盛大的欢迎：
1 在二十三节主告诉门徒说，人子得荣耀的时候到了。
2 二十四节指明，人子得荣耀，就是将祂神圣的素质、神圣的生命从祂人性的壳子里释放出来，在复活里产生许多信徒，正如一粒麦子落在地里死了，将生命的素质释放出来，为要多结果子，因而产生许多子粒来；结果子就是祂的得荣。
3 主在十三章又说到得荣的事；主的信息和祷告都是论到得荣的主题；主给门徒的信息中说到得荣的事，接着祂在祷告中提起神圣的得荣—31～32节。
二 十二章二十四节指明，得荣就是死而复活，因此结出许多子粒来，这意思是说，主的得荣就是祂的繁增，祂的繁增也就是祂的得荣；主结出许多子粒而得了荣耀，为着建造祂的身体—32节：
1 对主而言，召会是祂的身体；对父而言，召会是祂的家；按新约里的原则，人的身体可视为他的家—弗一23，约十四2。
2 不仅如此，父的家与神圣的得荣有非常密切的关系；然而，所谓的天堂与主的得荣毫无关系—2节，二16。
3 人子得着荣耀，就是祂受死并且在复活里结出许多子粒来，这些子粒是为着构成葡萄树，构成许多子粒的葡萄树相当于建造父的家；不仅如此，建造父的家相当于种植葡萄树，种植葡萄树又相当于新人的出生—十二24，十四2，十五1，十六21。
三 约翰十五章八节加强了我们所说的得荣：祂在结果子的事上得着了荣耀；这符合十二章二十三节、二十四节的思想：得荣就是繁增：
1 十二章二十四节里的许多子粒，就是十五章里葡萄树的许多枝子；葡萄树的枝子结果子，而结果子就是父的得荣。
2 结果子乃是繁增、繁衍、生产，繁增就是父的得荣—24节。
四 另有一处经文论到得荣的事，就是十四章十三节：“你们在我的名里无论求什么，我必作成，叫父在子身上得荣耀”；父在子里得着荣耀，就是祂的素质从子里面彰显出来；子所作的就是彰显父神圣的素质，这就是父在子里得着荣耀：
1 在主的名里，意思就是与主合一，凭主活着，并且让主活在我们里面；主在父的名里来临、行事，祂与父合一，凭父活着，并且父在祂里面作事—五43，十25、30，六57，十四10。
2 在福音书里，主作为父的彰显，在父的名里行事；在使徒行传里，门徒作为主的彰显，在祂的名里作更大的事—十25。
3 我们在子的名里祷告，就是与祂合一；那么我们无论求什么，子必成就，叫父因儿子得荣耀—十四13。
贰 今天神圣的得荣一直延续不已，得荣开始于主的复活，如今仍然进行着；召会生活实际上就是基督的扩增、繁殖，这样的召会生活乃是神圣的得荣—十二24，十五8、5、16：
一 召会已经在得荣里产生出来，并且一直在神圣的得荣里长大—十二24，十五8。
二 凡是召会为着结果子所作所行的，都是神圣得荣的延续；召会扩展的时候，这种扩展就是结果子—8、5节。
三 我们是基督这棵真葡萄树的枝子，结出的果子就是得荣之基督的繁增；得荣是持续不断的，持续不断的得荣也就是新人持续不断的生产；在结果子、生产的事上，基督得着了荣耀；基督得了荣耀，父就得了荣耀—5、16节。
四 许多子粒怎样是一粒麦子的荣耀，许多儿女也照样是父亲的荣耀；神的儿女也就是许多子粒；这一切都是神圣得荣的事—十二24，弗三19～21。
职事信息摘录：
约翰福音里说到荣耀或得荣的经文
在本篇信息中，我们要进一步来看神圣得荣的表记。我们来看这一个表记的时候，必须留意约翰福音里说到荣耀或得荣的一些经文。
人子的得荣
首先我们来到约翰十二章十九至二十九节。照约翰十二章来看，主耶稣上耶路撒冷去过逾越节的时候，受到盛大的欢迎。因为众人出去迎接祂，法利赛人就彼此说，“看哪，你们是徒劳无益，你看世人都跟随祂去了”（19）。那时有几个希腊人来见腓力，并告诉他说，他们想见耶稣（20～21）。腓力和安得烈就把这件事告诉主（22）。从人的观点来看，这似乎是主耶稣的黄金时机。
在十二章二十三节，主对当时情况的反应是：“人子得荣耀的时候到了。”这里首次提起得荣，后来主在十七章就是为得荣祷告。事实上，得荣这件事开始于十二章二十三节，接着是主为得荣的祷告。在二十三节主告诉门徒说，人子得荣耀的时候到了。二十四节指明，人子得荣耀，就是将祂神圣的素质、神圣的生命从祂人性的壳子里释放出来，在复活里产生许多信徒，正如一粒麦子落在地里死了，将生命的素质释放出来，为要多结果子，因而产生许多子粒来。所以主在二十四节说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”那么，主耶稣得着荣耀是什么意思？主得着荣耀就是祂死而复活，为要结出许多子粒来。这意思是说，结果子就是祂的得荣。
主在十三章又说到得荣的事。犹大出去以后，主说，“如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神若在人子身上得了荣耀，祂也要在自己身上荣耀人子，并且要快快地荣耀祂”（31～32）。说了这些话不久以后，主接着释放十四、十五、十六章所记载的长篇信息。事实上，本篇信息开始于十三章三十一节，这一节说到子的得荣。因此，主的信息和祷告都是论到得荣的主题。主给门徒的信息中说到得荣的事，接着祂在祷告中提起神圣的得荣。
得荣与繁增
我们已经看见，主受到热烈的欢迎，人们要高举祂的时候，祂向门徒表明，祂被高举的时候还没有到。反之，那是人子借着死而复活得荣耀的时候。十二章二十四节指明，得荣就是死而复活，因此结出许多子粒来。这意思是说，主的得荣就是祂的繁增，祂的繁增也就是祂的得荣。主结出许多子粒而得了荣耀，为着建造祂的身体。
对主而言，召会是祂的身体；对父而言，召会是祂的家。按新约里的原则，人的身体可视为他的家。比方说，保罗在林后五章指明，他的肉身就是他在地上的家。与这个原则一致的是，基督奥秘的身体也是一个家，就是父的家。不仅如此，父的家与神圣的得荣有非常密切的关系。然而，所谓的天堂与主的得荣毫无关系。
最近主光照我们，看见父的家、葡萄树、新人、神圣的得荣、和十七章里的合一，都是说到同一件事。如果我们单单告诉别人，十四章二节里父的家不是说到天堂，而是说到神的居所、召会，他们也许不会信服。我们必须给他们看见，约翰福音从十二章二十三节至十七章末了是完整的一段话。这段话开始于腓力和安得烈告诉主耶稣，有几个希腊人想要见祂，以及主回答他们说，这不是祂接受外面高举的时候。主向门徒表明，祂来的目的是作一粒麦子死了，然后在复活里起来，为要结出许多子粒。主似乎告诉他们：“我来不是为着外面的高举。我的使命是要受死，并且在复活里结出许多子粒来。如今我完成这使命的时候近了；人子得荣耀的时候到了。”
人子得着荣耀，就是祂受死并且在复活里结出许多子粒来。这些子粒是为着构成葡萄树。构成许多子粒的葡萄树相当于建造父的家。不仅如此，建造父的家相当于种植葡萄树，种植葡萄树又相当于新人的出生。如果我们有这种眼光，我们就会晓得，倘若我们教导人说，十四章二节是讲到天堂，我们就把完全不相干的素质带进来了。约翰福音这段话丝毫没有说到天堂。反之，约翰福音这段话是启示主耶稣将要死而复活，好结出许多子粒来，为着构成祂的身体，并且启示祂的身体就是父的家、葡萄树、新人。
祂在结果子的事上得着了荣耀
约翰十五章八节加强了我们在本篇信息所说的得荣：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”在结果子的事上，父的生命、神圣的生命彰显出来了。因此，祂在结果子的事上得着了荣耀。这符合十二章二十三节、二十四节的思想：得荣就是繁增。
约翰福音这段话里的基本思想是，父在子的得荣里得荣。在这段话里，有些经文告诉我们得荣是什么。在十五章八节我们看见，得荣是在结果子的时候。照十二章二十四节来看，一粒麦子落在地里死了，长起来，并结出许多子粒。这就是繁增，而繁增就是得荣。现在我们需要看见，十二章二十四节里的许多子粒，就是十五章里葡萄树的许多枝子。葡萄树的枝子结果子，而结果子就是父的得荣。结果子乃是繁增、繁衍、生产。繁增就是父的得荣。借着主死而复活所产生的，当然与天堂毫无关系。
父在子里得着荣耀
另有一处经文论到得荣的事，就是十四章十三节：“你们在我的名里无论求什么，我必作成，叫父在子身上得荣耀”。父在子里得着荣耀，就是祂的素质从子里面彰显出来。子所作的就是彰显父神圣的素质。这就是父在子里得着荣耀。
……在主的名里，意思就是与主合一，凭主活着，并且让主活在我们里面。主在父的名里来临、行事（五43，十25）。祂与父合一（十30），凭父活着（六57），并且父在祂里面作事（十四10）。在福音书里，主作为父的彰显，在父的名里行事。在使徒行传里，门徒作为主的彰显，在祂的名里作更大的事。按上下文来看，门徒在主的名里所当求的，与得荣有关。你以为主说，门徒在祂的名里无论求什么，祂必成就，是盼望他们求物质的财富么？当然不是！门徒应当在主的名里祈求的是，父在子里得着荣耀。
我们在子的名里祷告，就是与祂合一。子在父的名里来临，就是与父合一。照样，在子的名里祷告，意思就是我们在祷告中与祂合一。那么我们无论求什么，子必成就，叫父因儿子得荣耀。如今我们看见，我们与子合一，无论求什么，子必成就，叫父得着荣耀。
神圣得荣在召会生活里的延续
今天神圣的得荣一直延续不已。得荣开始于主的复活，如今仍然进行着。……我相信主给我们看见神圣的得荣，会帮助我们认识召会生活是什么。召会生活实际上就是基督的扩增、繁殖。这样的召会生活乃是神圣的得荣。召会已经在得荣里产生出来，并且一直在神圣的得荣里长大。
凡是召会为着结果子所作所行的，都是神圣得荣的延续
凡是召会为着结果子所作所行的，都是神圣得荣的延续。召会扩展的时候，这种扩展就是结果子。例如，十五年前，主在欧洲的恢复只有少数的圣徒。但现在人数已经增加了。人数增加就是结果子，结果子也就是神圣的得荣。
持续不断的得荣也就是新人持续不断的生产
在马太、马可、路加福音里面，有明言论到传福音。在这些福音书里，主吩咐门徒要去传福音。但在约翰福音里，主没有吩咐门徒出去传福音。主在约翰福音里指明，我们是葡萄树的枝子，为要结果子。照约翰福音来看，结果子的确是传福音的正路。
可以说，马太、马可、路加这三本对观福音书是论到属人的一面，而约翰福音是论到神圣的一面。属人的一面有传福音，但神圣的一面没有传福音，而有神圣的生活，就是结果子的生活。想想葡萄树的枝子。这些枝子没有传福音，它们不过是长大结果子。我们是基督这棵真葡萄树的枝子，结出的果子就是得荣之基督的繁增。得荣是持续不断的。持续不断的得荣也就是新人持续不断的生产。在结果子、生产的事上，基督得着了荣耀；基督得了荣耀，父就得了荣耀。
召会生活的总结
父的家、葡萄树、新人，都与神圣的得荣有关。我们已经看见，家、葡萄树、新人都是一件事情。在十二章二十四节主的得荣开始于结出许多子粒来。这些子粒乃是基督的身体—召会—的构成要素；召会就是父神的家。按以弗所书来看，在以弗所第一章召会是基督的身体，在以弗所第二章召会是父神的家。与新约中的基本原则符合的是：身体也就是家。不仅如此，家也是家人。甚至旧约里也有儿女是父亲的荣耀这种思想，因为儿女是父亲的繁增。儿女好比是许多子粒，是一粒麦子的繁增。父亲是一粒麦子，儿女则是从他结出来的许多子粒。因此，许多子粒怎样是一粒麦子的荣耀，许多儿女也照样是父亲的荣耀。这清楚说明了约翰福音这段话的观念。主将父启示给门徒。父曾赐给祂权柄，管理凡有血气的，叫祂将永远的生命赐给祂的选民，因而使他们成为神的儿女。神的儿女也就是许多子粒。这一切都是神圣得荣的事。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十一篇）