律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
祭物（供物）
李常受文集
李常受文集书名
约翰著作中帐幕和祭物的应验
第四十九篇 约翰十四至十七章里的表号（十四）
读经：路十六22～26，二三43，徒二34，约十七1、5，十四13，十二19～29，十五8、5
壹 我们来到一个极其奥秘的表记—神圣得荣的表记；照圣经来看，信徒死了到哪里去？是一个严肃而理性的问题，所以在我们往前说到神圣得荣的表记之先，要花点工夫来看这个问题—路十六22～26，二三43，徒二34：
一 约翰十七章一节说，“耶稣说了这些话，就举目望天说，父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你”；这一节是主祷告的开头：
1 主在十四章二节所说父的家不是天上的家，但我没有说过没有天；按圣经来看，的确有天。
2 我们说过，照圣经来看，没有天堂这回事，说基督徒死了上天堂也不正确—路十六22。
二 路加十六章指明阴间有个快乐的地区，就是我们所知道的乐园，是信徒死了所去的地方—22～26节，二三43：
1 教导乐园已经从阴间转移到第三层天是个严重的错误—徒二27、31，林后十二2～4。
2 乐园并没有从阴间转移到第三层天，乐园还是阴间快乐的地区，得安慰的地区，信徒死后所去的地方—路十六22～26，徒二34。
贰 按圣经来看，信徒死了是到乐园去；乐园不是劳苦的地方，而是安息的地方，信徒在那里等候身体的复活—路十六22～26。
一 保罗在林后十二章二至四节说，“我认得一个在基督里的人，这样的一位被提，直到第三层天里……并且我认得这样一个人……他被提进乐园里”：
1 那些把第三层天和乐园当作同一个地方的解经家认为：保罗被提到第三层天就是被提入乐园里，然而，乐园与第三层天不是同义词—申十14，诗一四八4，弗四10。
2 首先，保罗被提到第三层天，然后被提入乐园里；乐园是指第三层天以外的地方，是指阴间快乐的地区—路二三43。
二 另有一段话论到离世的圣徒在哪里的问题，就是启示录六章九至十一节，我们看见祭坛底下被杀之人的魂；“在祭坛底下”就是在地底下，殉道圣徒的魂所在的地方，这就是主耶稣死后所去的乐园，在地里头，是阴间安适的地区，就是亚伯拉罕所在的地方—路二三43，太十二40，徒二27。
三 我们也必须来看马太十二章四十节：“地心里”称为地的低下之处和阴间，就是主死后所去的地方；得安慰的地区就是乐园；因此，地里头、地的低下之处、阴间和乐园乃是同义词—弗四9，徒二27。
四 按帖前四章来看，死了的圣徒要复活，和活着的人一同被提到空中与基督相聚；这证明被提以前，死了的圣徒并不在天上；所以主举目望天，这个举动指出一件事实，就是当时父在地上还没有得着一个家—16～17节，约十七1。
职事信息摘录：
信徒死后所去的地方
现在我们来到一个极其奥秘的表记—神圣得荣的表记。……凡是神圣的事都是奥秘的。神圣得荣的表记更是如此。我们能够解释住处、葡萄树和人是什么，但谁能解释得荣呢？要把神圣得荣这样奥秘的事解释得完全，是我们的能力所不能及的。
有些人读到基督徒死了不是上天堂的说法，也许会询问一个要紧的问题：照圣经来看，信徒死了到哪里去？因为这是一个严肃而理性的问题，所以在我们往前说到神圣得荣的表记之先，要花点工夫来看这个问题。
举目望天
约翰十七章一节说，“耶稣说了这些话，就举目望天说，父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”这一节是主祷告的开头，这篇祷告是记载在十四、十五、十六章里主信息的结语。主在信息中没有使用“天”这个字，也没有说到天。也许你会希奇，十七章一节竟然告诉我们，主举目望天。
有些人仅仅片面领会我们在前几篇信息说到所谓“天堂”的事，可能会感到困扰，说，“你说没有天堂这回事，现在你又指出，照约翰十七章一节来看，主向父祷告的时候举目望天。为什么你说没有天堂呢？”我要强调清楚，我从来没有说过没有天。不错，我在前面的信息中的确说过没有天堂这回事，主在十四章二节所说父的家不是天上的家。但我没有说过没有天。按圣经来看，的确有天。
在前面的信息中我们指出，按着使徒行传所记载基督实质真理的一面，基督升到天上是可见的（徒一9～11）。如今祂留在天上，直到万物复兴的时候（徒三21）。这一节指明天是个真实的地方。照圣经来看，宇宙中有一个地方称作第三层天，就是神所在的地方，也是主耶稣升天所到的地方，并且祂今天还在那里。不过在这些论到约翰著作的信息里面，我们不是强调真理实质的方面，而是强调神圣的方面。然而，甚至在强调真理神圣的方面时，我们也没有说没有天。我们说过，照圣经来看，没有天堂这回事，说基督徒死了上天堂也不正确。
阴间有个快乐的地区，就是乐园
要回答信徒死后到哪里去这个问题，有一节圣经很有帮助，就是路加二十三章四十三节：“耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”这是对和主耶稣同钉十字架的一个强盗所说的话。这一节指明主耶稣死了，祂是到乐园去。许多基督徒不晓得乐园是在阴间。乐园是在阴间，有一个强而有力的证明，就是比较主在路加二十三章四十三节对得救的强盗所说的话和行传二章二十七节、三十一节。使徒行传里的经文启示主耶稣死了是到阴间去。马太十二章四十节指明阴间是在“地心里”，就是主耶稣死后去了三天三夜的地方。阴间有一个快乐的地区，被比喻为亚伯拉罕的胸怀，就是拉撒路所去的地方（路十六23）。这不是天上的乐园，而是阴间的乐园。
路加十六章指明阴间有个快乐的地区，就是我们所知道的乐园，是信徒死了所去的地方。照这一章来看，犯罪作恶的财主死了，到痛苦的地方去；名叫拉撒路的穷人也死了，被天使接到亚伯拉罕的怀里。在阴间这两个地区之间，有深渊限定，没有人能从这边过到那边（路十六26）。一边是受苦的地方，另一边是得安慰的地方。我们相信亚伯拉罕还在快乐的地方。按新约来看，阴间快乐的地方就称为乐园。
教导乐园已经从阴间转移到第三层天是个严重的错误
教导乐园已经从阴间转移到第三层天是个严重的错误。按着这种错误的领会，基督复活升天的时候，把掳掠到阴间的旧约圣徒都转移到第三层天去了。因此，按初版的司可福串珠圣经上的注解，乐园和所有的旧约圣徒都已经从阴间转到第三层天去了。
乐园是阴间快乐的地区，信徒死后所去的地方
然而，说这些已死的圣徒如今在天上是不正确的。在五旬节那一天，就是主复活五十天以后，彼得说，“大卫并没有升到诸天之上”（徒二34）。这指明甚至到了五旬节的时候，大卫还不在天上。弟兄会中间的一位教师兰格（G. H. Lang）论到这一点说，“圣经没有一处宣告”基督升天以后，乐园从地底下转移到第三层天，反而与这样的观念“完全相反”。他也指出在行传二章三十四节，彼得说大卫并不在天上。不，乐园并没有从阴间转移到第三层天。乐园还是阴间快乐的地区，得安慰的地区，信徒死后所去的地方。
信徒死了，是到乐园去等候将来的复活
按圣经来看，信徒死了是到乐园去。乐园不是劳苦的地方，而是安息的地方，信徒在那里等候身体的复活。我们这些信徒重生的时候，就经历了属灵的复活。我们重生的时候，就有分于神圣的复活、属灵的复活（约五）。信徒在乐园里安息并等候身体的复活，那时他们的灵要从乐园里出来，并进入复活的身体，他们就成为复活的人。
乐园和第三层天
保罗在林后十二章二至四节说，“我认得一个在基督里的人，这样的一位被提，直到第三层天里……并且我认得这样一个人……他被提进乐园里。”我们已经指明，一般人以为这些经文启示出二节里的第三层天与四节里的乐园是一样的。然而这种领会并不正确。第三层天是一种希伯来语法，表明至高的天。云层可视为第一层天，云层上的天空可视为第二层天。所以第三层天必然是天空以上的天，按圣经的说法，就是天上的天，至高的天（申十14，诗一四八4）。今天父和子—主耶稣基督，乃是在至高的天（弗四10，来四14，一3）。按林后十二章二节来看，保罗是被提到至高的天。
那些把第三层天和乐园当作同一个地方的解经家认为：保罗被提到第三层天就是被提入乐园里。然而，乐园与第三层天不是同义词。我们看见三节开头的连接词“而且”，在这里是个重要的字眼，指明保罗所描述的是两种不同的经历。首先，保罗被提到第三层天，然后被提入乐园里。因此，乐园与第三层天不是同义词。反之，乐园是指第三层天以外的地方，是指阴间快乐的地区。
祭坛底下的魂
另有一段话论到离世的圣徒在哪里的问题，就是启示录六章九至十一节。第九节说，“揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的话，并为所持守的见证被杀之人的魂。”我们在启示录六章看见祭坛底下被杀之人的魂。这是指祭坛上被杀的祭牲。祭牲在祭坛上被杀的时候，血流到祭坛底下。活物的魂是在血中（利十七11）。殉道圣徒的魂在祭坛底下，这件事实指明，在神看来，他们都在祭坛上当作祭物献给祂，而他们的血、他们的生命在那里流出来。如今他们的地位是在祭坛底下。在预表里，祭坛是在帐幕和圣殿的外院子里，而外院子是表征地。因此，“在祭坛底下”就是在地底下，殉道圣徒的魂所在的地方。这就是主耶稣死后所去的乐园（路二三43），在地里头（太十二40），是阴间安适的地区．（徒二27），就是亚伯拉罕所在的地方（路十六22～26）。这个乐园与启示录二章七节里的乐园不同，那是千年国度里的新耶路撒冷。
人子在地心里
我们也必须来看马太十二章四十节：“约拿怎样三日三夜在大鱼腹中，人子也必照样三日三夜在地心里。”“地心里”称为地的低下之处（弗四9）和阴间（徒二27），就是主死后所去的地方。阴间相当于旧约的sheol，有两个地区：受苦的地区和得安慰的地区（路十六23～26）。我们已经看见，得安慰的地区就是乐园。因此，地里头、地的低下之处、阴间和乐园乃是同义词，说到主受死以后、复活以前停留了三日三夜的地方。
被提与基督相聚
有些人也许会用帖前四章争辩说，死了的圣徒在天上与主同在。他们说，基督回来的时候，要带着死了的信徒与祂同来，这便证明他们如今定规在天上与祂同在。但我们若仔细来读这一章，就会看见它说，“那在基督里死了的人必先复活。”又说，那些“活着还存留的人，必同时与他们一起被提到云里”（帖前四16～17）。按帖前四章来看，死了的圣徒要复活，和活着的人一同被提到空中与基督相聚。这证明被提以前，死了的圣徒并不在天上。
按约翰十七章一节来看，主耶稣向父祷告，提起子的得荣时，举目望天。虽然主在前几章说到父的家，但是父在地上还没有家。因为父神还在天上，所以主举目望天。这个举动指出一件事实，就是当时父在地上还没有得着一个家。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十九篇）