旧约与新约
第七系列 旧约与新约的表记
第十九篇 约翰十四至十七章里的表记—另一位保惠师的表记（纲目带出处）
读经：约十四16～24、26、十五26、七38～39，启一4，约十六7、13，约壹二1，来九15
壹 约翰十四至十七章里的第四个表记：神圣三一的表记；神圣的三一乃是为着三一神的分赐；我们要来看许多与灵有关的事—十四16～24：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十三篇）
一 在神圣的三一里面，父是源头，子是彰显；现在我们必须看见，灵是三一神的进入，是实施者；父计划，子完成了父所计划的一切；如今灵来实施父所计划并子所完成的一切—16～17节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十三篇）
二 我们来读约翰十四章十六至二十四节，我们就会看见，灵是三一神终极的身位；换句话说，灵是三一神的总结：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十三篇）
1 源头是父，子是父这个源头的彰显；不仅如此，灵是子彰显父的实化，这种实化是终极的、总结的—一14，十四17。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十三篇）
2 作源头的父无法以终极的方式临到我们，子作彰显也不能；父的彰显—子—要主观的临到我们，就需要那灵—17节，提前六16，约一18。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十三篇）
3 灵是子的实化，要进到我们里面，给我们经历、享受并得着；不仅如此，子的实化—灵—也在我们灵里与我们成为一；这就是三一神进到我们里面—林前六17。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十三篇）
三 灵进入我们里面的时候，我们就经历到父、子、灵的分赐，也经历到与三一神调和—约二十22，约壹五6。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十三篇）
贰 我们要继续来看与灵有关的附加问题—约十四26，十五26：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十四篇）
一 约翰十四章二十六节说，“但保惠师，就是父在我的名里所要差来的圣灵，祂要将一切的事教导你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”；这里我们看见，父在子的名里差遣灵来；因此，灵是在子的名里来的，因为灵与子乃是一—林后三17。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十四篇）
二 主在约翰十四章十六节的话指明父应允子的请求而差遣灵来。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十四篇）
三 按约翰十五章二十六节来看，灵是从父、同着父出来的，保惠师从父而来，并与父同来灵来了，父也来了。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十四篇）
四 灵住在我们里面，子和父也与灵一同住在我们里面—26节，十四17。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十四篇）
五 那灵也为子作见证并荣耀祂；约翰十五章二十六节说，“就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证”；既然灵是子差来的，并与父同来，灵为子作的见证就是三一神的事。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十四篇）
六 约翰七章三十八至三十九节启示那灵要从信徒里面涌流出来：“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的。”（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十四篇）
七 启示录有神宝座前的七灵，就是羔羊—子—的七眼；神的七灵就是羔羊—子—的七眼，这件事实证明子与灵不是分开的—启一4，四5，五6。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十四篇）
八 那灵与新妇—神的赎民—是一；启示录二十二章十七节上半指明这一点：“那灵和新妇说，来！”那灵和新妇一同说话，这件事实启示出那灵和新妇是一。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十四篇）
九 就神圣的三一而论，我们也要指出，父、子、灵乃是一位神；不仅如此，按约翰四章二十四节来看，整个神就是灵。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十四篇）
叁 我们要往前看第五个表记，就是另一位辩护者的表记—约十四16、26，十五26，十六7：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十四篇）
一 在约翰十四章十六节主耶稣说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在”：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十四篇）
1 这里翻作“保惠师”的希腊字是 parakletos。辩护者是希腊字的英语化形式；这个词是个比喻，所以也是个表记—16节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十四篇）
2 在希腊文里，parakletos 是指在旁边照顾我们案情、事务的人；辩护者乃是照顾人的需要而服事人的人—约壹二1。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十四篇）
3 辩护者始终同在，可视为侍者、帮助者，也可视为律师；今天那灵就是我们的保护者；祂与我们同在，照顾我们的整个情况—提前二5。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十四篇）
二 辩护者表征被召唤到另一个人身边去帮助他的人；因此，辩护者就是帮助者；那灵是另一位辩护者，始终预备好要帮助我们—约壹二1，约十四16～17。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十四篇）
三 辩护者也表征提供合法的帮助或为别人代求的人；因此，另一位辩护者—那灵—乃是中保、策士、代求者—约壹二1，来九15。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十四篇）
四 辩护者也是安慰我们的人；祂是安慰者、训慰者；那灵总是安慰并抚慰我们！—罗八26、34。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十四篇）
五 另一位辩护者—那灵—乃是实际的灵；约翰十五章二十六节也指明，保惠师就是实际的灵；不仅如此，在约翰十六章十三节主耶稣说，“只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际”：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十四篇）
1 约翰十六章七节指明，实际的灵是借着子的死而复活来的。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十四篇）
2 实际的灵承受了子所有的一切，为要向信徒揭示出来—十四26。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十四篇）
3 我们已经指出，那灵为子作见证并荣耀祂；这是实际之灵的功用，因为实际的灵为子作见证并荣耀子，我们就借着祂认识了子—十五26，十六14。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十四篇）
4 在约翰十六章十三节我们看见，实际的灵引导我们进入一切的实际：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十四篇）
a 实际的灵引导信徒进入三一神一切的实际，和所有神圣事物的实际—13节，一14、17。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十四篇）
b 实际的灵引导我们进入因信称义、成圣、爱和所有神圣事物的实际—八32、十四6。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十四篇）
5 约翰十六章八至十一节启示，实际的灵叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十四篇）
肆 那灵临到我们，我们悔改了，相信了主耶稣，并且免去了撒但身上的审判；我们也成了神的儿女，和基督的肢体；如今我们能被三一神充满并浸透，祂一直将自己分赐到我们里面，并亲自与我们调和—十六13～15、21～24。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十四篇）