旧约与新约
第七系列 旧约与新约的表记
第二十二篇 约翰十四至十七章里的表记—新生儿的表记（纲目带出处）
读经：约十四2，十六16～24，二19，弗二15，四24，徒十三33，罗八29，启一8，十六5，林前十五45，创一26
壹 我们要来看新生儿的表记—约十六16～24：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十七篇）
一 约翰十六章十六至二十四节；主在这里说到世上生了一个人；根据行传十三章三十三节，主耶稣就着祂的人性来说，在复活里生为神的儿子；所以，主的复活就是一种出生：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十七篇）
1 基督由马利亚而生，祂降生为人，而祂的人性与神的儿子名分毫无关系—太一16、21、23、25。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十七篇）
2 因此，主耶稣的人性部分必须借着复活生到神圣的儿子名分里；因此，基督的复活就是祂的新生—罗一4。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十七篇）
二 此外，基督成为神的长子，暗指祂有许多弟兄；基督复活所带进的出生，不仅与个别的出生有关，也与团体的出生有关，包含了神的长子和众子—八29，徒十三33。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十七篇）
三 这人就是以弗所二章十五节所说的新人；这个新人包含了基督作头和众信徒作身体；这个新人、这个孩子是借着基督死而复活生出来的。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十七篇）
四 主复活以前，只有一个人—亚当，包含他所有的后裔在内，都是这一个人的组成分子；但基督复活之后，在神看来就有两个人—亚当和基督—创一26，林前十五45：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十七篇）
1 亚当是第一个人；基督，包括召会在内，是第二个人—45节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十七篇）
2 新人在复活里生出来，比基督成为肉身更该令我们欢乐—约十六21。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十七篇）
五 我们对于这件事必须有神的眼光；按着神的眼光、神圣的眼光，祂的选民都是在复活里与基督一同出生的；复活乃是一个团体孩子的出生；因此，基督在复活里回来的时候，在神看来，祂乃是一个新人，一个新生儿—21节，徒十三33。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十七篇）
六 在约翰十六章主告诉门徒说，他们再见祂就喜乐了；这话在约翰二十章得了应验；我们也该欢乐，今天在地上有另一个人，就是新人，包括所有的信徒在内；新人借着耶稣基督的死而复活生出来了，如今在全地扩展并长大—十六22，二十19。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十七篇）
贰 在约翰二章十九节主耶稣说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来；主指明祂要在复活里重建神的家：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十八篇）
一 在复活里重建神的家，就是把神的家扩大了；这由一件事实可以得到证明：不仅基督自己复活了，整个新造也与祂一同复活了—19节，弗四24。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十八篇）
二 复活就是重建和出生；就神的家而论，是在复活里的重建；就新人而论，是在复活里的出生；就一面说，基督的复活乃是出生；就另一面说，基督的复活乃是重建—徒十三33，弗二15。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十八篇）
三 主耶稣在约翰十四章二节说，在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去；这话应验了主在二章十九节所说的预言：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十八篇）
1 主在第二章曾预言祂要在复活里建造神的家，并且要以扩大的方式来建造—19节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十八篇）
2 如果我们没有十四章，我们就不会看见第二章所说的预言在那里得了应验—十四2。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十八篇）
3 如果我们说约翰十四章二节是指天堂，那么主在二章十九节的预言就无从应验了。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十八篇）
叁 约翰的著作完全与神圣的事物有关；神圣的事物没有物质的成分；照样，神圣的事物也没有时间、空间的要素；照着神圣的观点来看，召会是新人的一部分，这是在基督的复活里生出来—弗二15，约十六21：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十八篇）
一 我们晓得整个召会就是一个新人，基督是头，而我们是身体；新人有一次出生，而新人的每一部分都是同时生出来的—徒十三33，约十六21。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十八篇）
二 新人是在复活里生出来；复活是一件神圣的事，没有时间、空间的要素；所以我们不能说，新人是在那里出生的；复活不是一个地方；复活乃是一件神圣的事，这件神圣的事没有时间、空间的因素—21节，徒十三33：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十八篇）
1 说召会在五旬节出生并没有错；然而说新人在五旬节出生就不对了—约十六21。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十八篇）
2 从人的观点来看，召会是新人的身体，是在五旬节产生出来；不过，新人不是在五旬节出生的，而是五十天前在复活里生出来—21节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十八篇）
三 我们必须晓得，在神的经营里，从神圣的观点来看，整个新人是借着一次出生同时产生出来的；因此在神看来，整个新人是在复活里出生的—21节，徒十三33：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十八篇）
1 我们人的观点总是受时间的限制；从我们的角度来看，新人在复活里的生产包含了漫长的时间；首先只有头生出来，接着新人其他的部分逐渐生出来—二1。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十八篇）
2 然而，神的观点不一样；在祂看来，千年如一日；在神看来，整个新人都借着基督的复活生出来了—彼后三8。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十八篇）
四 对于召会，我们需要看见属人的一面和神圣的一面，实质的一面和属灵的一面；凡是读新约的人都能看见，召会在五旬节产生出来；但另一方面，神圣、属灵的一面，则启示在约翰福音里面—徒二1，约十六21。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十八篇）
五 看见这件事对我们来说是极其要紧的；我们要进入约翰著作中真理的深处，就必须越过时间、空间的要素，并从神圣的观点来看事情—启一8，十六5。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十八篇）
肆 虽然召会的确是在五旬节产生的，但照着神圣的观点来看，召会是新人，包括基督作头和众肢体作身体，却是在复活里生出来；赞美主，如今我们在新人里，而新人是借着基督的死而复活产生的！—弗二15，徒十三33，约十六21。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十八篇）