旧约与新约
第七系列 旧约与新约的表记
第二十一篇 约翰十四至十七章里的表记—真葡萄树的表记
读经：约十五1～8，十四2～3、7，罗十18，徒一8，西三4，约壹五11～12，林前六17
壹 约翰十四至十七章里的第六个表记—真葡萄树的表记与葡萄树的扩展有关：
一 在约翰十五章一节主耶稣说，“我是真葡萄树”；惟有基督是真葡萄树；其他的葡萄树都是虚假的。
二 主耶稣在地上的时候，行动局限在小小的范围之内；但如今基督已经扩展到全世界；无论我们往那里去，我们都能看见宇宙的葡萄树遍地扩展—罗十18，徒一8。
三 在约翰十五章一节主说，“我是真葡萄树，我父是栽培的人”：
1 真葡萄树是子的表号，其功能是使三一神得着在子里的生机体，使祂在神圣生命里得着繁增、扩展和荣耀—8、16节。
2 父神作为栽培的人是源头和建立者；子神是中心、具体表现和显出；灵神是实际和实化；而枝子是身体，是团体的彰显—1、4～5、26节：
3 这棵真葡萄树—子，和它的枝子—在子里的信徒，乃是在神的经营里三一神的生机体，因祂的丰富而生长，并彰显祂的生命—4～6节。
四 作为真葡萄树的枝子，我们乃是基督的繁增、基督的复制、基督的扩展、和基督的扩大—4～5、16节：
1 基督这无限的神是葡萄树，我们是祂的枝子；我们是无限之神的枝子，生机的与祂是一—4～5节，林前六17。
2 因着我们是神圣葡萄树上的枝子，是三一神生机体的各部分，我们就与神在生命和性情上一式一样—约壹五11～12。
3 当我们相信主耶稣的时候，祂就分枝到我们里面，我们也就成为在祂里面的枝子—约三15，罗十一17。
4 我们成为葡萄树上的枝子，意思就是基督成了我们的生命—25节，十四6，西三4。
5 葡萄树对枝子乃是一切；从葡萄树，并借葡萄树，我们接受过枝子生活所需要的一切—约十五4～5。
6 作葡萄树的基督乃是借着枝子作每一件事；没有祂，我们就不能作什么，而没有我们，祂也不能作什么—4～5节。
五 在启示宇宙葡萄树的这一章圣经里，有话说到那灵是见证者：“但我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵；祂来了，就要为我作见证”—十四7，十五26：
1 我们看见葡萄树的扩展，那灵便在我们里面说，“阿们！就是这个！”—26节。
2 许多人曾作见证，他们初初接触主的恢复时，那灵就在他们里面这样回应；这就是那灵在我们里面为着真葡萄树的扩展作见证—26节。
贰 我们既看见约翰十五章里的葡萄树是三一神的生机体，我们就必须往前看见这棵葡萄树、这个生机体，乃是父的家—十四2～3：
一 事实上，父的家是一个生机体，是一棵扩展的葡萄树；因此，我们不该认为父的家是个物质、没有生命的东西—十五1～8。
二 父的家是葡萄树，而葡萄树的枝子就是父家的许多住处、许多房间—十四2～3。
三 我们成为枝子，为要成为房间；房间是居住的地方，而枝子是为着生长，为着扩展—2～3节。
四 翻作“住”的希腊字不仅是停留或逗留的意思，也是居住的意思；以弗所三章十七节说，“使基督借着信安家在你们心里”：
1 基督不仅住在我们里面，祂也渴望安家在我们里面—17节。
2 安家在一个地方，就是定居在那里的意思—17节。
五 神这位创造主巴望、渴想安家在我们里面；祂的家是调和的问题，这种调和也是一棵生长、扩展并遮盖全地的葡萄树，今天我们就是葡萄树的枝子，也是父家的住处—约十五1～8，十四2～3。
叁 葡萄树也借着结果子彰显神圣生命的丰富来荣耀父；结果子不是刻意作出来的；反之，结果子是生机上自然的事—十五1～8：
一 前三本福音书嘱咐我们要传福音，但在约翰福音里，传福音由结果子所取代—1～8节。
二 在十五章八节主耶稣说，“你们多结果子，我父就因此得荣耀”；在结果子的事上，父的生命得了彰显；因此，结果子就是使父得着荣耀：
1 今天在基督徒中间，强调传福音是要得着灵魂；不错，我们也许传福音，得着了灵魂，然而，我们没有多结果子—8节。
2 传福音可能仅仅是一种活动、作法或运动；反之，生命是生活的问题，不是活动或运动—8节。
3 主不要我们产生人造的果子；主渴望我们以生命的方式结果子；在这件事上，主需要真实的恢复；主所要的乃是我们有结果子的生活—8节。
三 我们结果子乃是从里面彰显三一神；今天三一神在我们里面作我们的生命和性情；从里面彰显三一神的生命和性情就是荣耀—1～8节。
肆 在约翰十五章里，神圣生命的彰显、父的得荣，乃是在结果子的时候；结果子是日常生活的事；一天又一天，我们必须过着结果子的生活，并且这样来荣耀父—1～8节：
一 荣耀父就是结果子彰显神圣生命的丰富；主结果子的路就是生命繁衍、生命扩增的路—1～8节。
二 如果我们看见葡萄树扩展及结果子的异象，我们就晓得，我们无须天然、宗教的活动，只需要活出神圣的生命，我们就会结果子—1～8节。
伍 结果子就是把神圣的生命分赐给人，使他们能够由神所生；我们越结果子彰显神圣的生命，父就越得着荣耀—1～8节。
职事信息摘录：
基督宇宙性扩展的表记
在本篇信息中，我们来到约翰十四至十七章里的第六个表记—真葡萄树的表记。这个表记与葡萄树的扩展有关。树木多半是垂直生长，而葡萄树却是水平扩展。例如，香柏树高高矗立在空中，葡萄树却沿着地面匍匐生长。因此，葡萄树的生长是蔓延开来，遮盖地面。约翰十五章没有香柏树，却有一棵葡萄树在地上扩展。
惟有基督是真葡萄树
一九五八年，我访问伦敦的时候，一位朋友带我去看女王的葡萄树，这棵葡萄树安置在一个很大的玻璃屋内。我的朋友向我夸耀这棵葡萄树，并且询问我的想法。我回答说，“我不希罕这棵葡萄树，因为我见过一棵，比这一棵大多了。女王的葡萄树相当小，它所在的温室也不很大。但我见过的葡萄树广大无边，覆盖全球。你见过这棵葡萄树么？”
当然，我所说的葡萄树是约翰十五章所启示的真葡萄树。在约翰十五章一节主耶稣说，“我是真葡萄树。”惟有基督是真葡萄树。其他的葡萄树都是虚假的。主这一棵真葡萄树是永久的，而其他的葡萄树，包括女王的葡萄树在内，都是暂时的。地上有一棵葡萄树是永久的，这一棵葡萄树就是基督。基督是宇宙的葡萄树，在全地上一直扩展。
无论我们往那里去，都能看见宇宙的葡萄树遍地扩展
我们说基督是遮盖全地的宇宙葡萄树，不信的人也许认为我们是在梦想。但这不是梦想。今天全世界有成百万的基督徒。主耶稣在地上的时候，行动局限在小小的范围之内。但如今基督已经扩展到全世界。你能指出那一个国家，是基督这棵宇宙葡萄树还没有扩展到的？无论我们往那里去，我们都能看见宇宙的葡萄树遍地扩展。
在约翰十五章一节主说，“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”这棵真葡萄树—子，和它的枝子—在子里的信徒，乃是在神的经营里三一神的生机体，因祂的丰富而生长，并彰显祂的生命。基督自己是真葡萄树，父是栽培的人，就是耕地而使葡萄树扩展的农夫。
在主的恢复里，我们已经看见这棵葡萄树扩展到地极。例如，一九五八年我访问德国，住在汉堡，一个基督徒也没有遇见。但二十五年后的现在，德国有许多的召会。这棵葡萄树在德国所进行的扩展是何等快！
十五章里的葡萄树是基督宇宙性扩展的表记。住处、居所是三一神与祂选民调和的表记。但葡萄树是宇宙性扩展的表记。政治家以为能把基督徒了结，这种想法是愚昧的。那些逼迫相信基督的人并不晓得，信徒愈被了结，基督徒就愈多；他们都是葡萄树上的枝子，要实现真葡萄树宇宙性的扩展。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十六篇）
真葡萄树，同众信徒为其枝子，乃是神经纶中三一神的生机体
我们在约翰十五章看见，基督作为三一神的具体化身，乃是真葡萄树。在一节，主耶稣说，“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”子基督这真葡萄树，同众信徒为其枝子，乃是神经纶中三一神的生机体，在神圣的分赐下，因神的丰富而长大，彰显神圣的生命。这葡萄树作三一神的生机体，乃是团体、宇宙的。
父神是源头，子神是中心
十五章不仅启示子基督是葡萄树，也启示父是栽培的人，基督的身体是葡萄树的枝子，以及灵神是实际的灵。子基督是葡萄树，乃是中心。整个宇宙被描绘为葡萄园，其中心就是子这葡萄树。子神是中心，一切都集中在祂里面。作为葡萄树，祂是葡萄园的中心。父神是源头、创立者，子基督是中心。父神的一切所是和所有都为着这中心，具体表现在这中心，并借着这中心彰显出来。父神借这葡萄树得着彰显、表明和荣耀。所以父神是源头，子神是中心。
那灵乃是实际
在这章末了两节，那灵被启示出来。在此，灵神称为实际的灵。这就是说，那灵乃是实际。凡父神在子基督里的所是，以及祂集中在子里的所有，都借着那灵得以实化。父神在子里的一切所是，在灵神里乃是实际。集中在子里的一切，都被实际的灵所启示、证实、见证并实化。所以，父神是源头、创立者；子基督是中心、具体表现和显明；灵神是实现、实际。这是极深邃并深奥的。
我们乃是基督的繁增、复制、扩展、扩大
基督这真葡萄树同着作其枝子的信徒，乃是三一神的生机体。我们这些真葡萄树的枝子，乃是基督的繁增，基督的复制，基督的扩展，基督的扩大。这繁增、复制、扩展、扩大—真葡萄树及其枝子—乃是三一神的生机体。
基督这无限的神是葡萄树，我们是祂的枝子
基督的信徒作为葡萄树上的许多枝子，乃是神的基督的肢体，在神圣的分赐里形成三一神的生机体。主耶稣在五节宣告说，“我是葡萄树，你们是枝子。”这样的陈述含示基督同祂的信徒是一棵树。基督和信徒，就是葡萄树同枝子，在神圣的分赐里形成三一神的生机体。所以，十五章的葡萄树，是宇宙的葡萄树，包含基督和祂作枝子的信徒。在这葡萄树，这生机体里，三一神活祂自己，彰显祂自己，并分赐祂自己到极点。
我们已生机的联于三一神
基督这无限的神是葡萄树，我们是祂的枝子。我们实际上成了无限之神的枝子，生机的与祂是一。这就是说，我们已生机的联于三一神。现今，我们是神的一部分，正如我们身体的众肢体是我们的各部分。我们若在光中，就会看见我们是基督的众肢体，是祂的一部分。
基督成了我们的生命
我们已经借着葡萄树的分枝，成了葡萄树的枝子，神的基督的众肢体。凭着我们天然的生命，我们不是葡萄树的枝子。反之，凭着我们堕落的性情，我们是亚当的枝子，甚至是魔鬼的枝子。枝子怎样是树的分枝，我们出生时，也照样是亚当的分枝。我们既是亚当的枝子，也就是撒但的枝子。奇妙的是，当我们相信主耶稣的时候，祂就分枝到我们里面。这分枝使我们成为这奇妙基督的枝子。所以，基督的分枝使我们成为基督这葡萄树的枝子。现今我们这些枝子，被基督这生命所充满；因为作葡萄树上的枝子，意思就是基督成了我们的生命。不要说，我们不觉得被基督充满。主说，“我是葡萄树，你们是枝子。”我们就必须大声说，阿们。只要不住的说，“阿利路亚，我是枝子，”我们这葡萄树的枝子就会被基督充满。
除了葡萄树，没有植物能充分说明信徒与基督之间活的关系。葡萄树与一般的树不同，它实际上没有干。你若砍去葡萄树的枝子，实际上就一无所剩，只留下根。所以，主耶稣说，“我是葡萄树，你们是枝子，”是非常有意义的。葡萄树对枝子乃是一切。在葡萄树里的一切，也在枝子里。这指明基督这葡萄树，对我们这些枝子是很大的享受。我们从葡萄树，并借葡萄树，接受过枝子生活所需要的一切。
凡葡萄树的所是和所有，都借着枝子得着彰显
我们信徒是葡萄树的枝子，不适合作别的，只适合彰显葡萄树。凡葡萄树的所是和所有，都借着枝子得着彰显。就个别说，枝子是蒙重生的人；就团体说，枝子是召会，基督的身体。枝子，就是在子基督里的信徒，要借着结果子，使子同着父得着彰显。（新约总论，第二百八十六篇）
枝子需要树，树也需要枝子
约翰十五章摆给我们一幅三一神生机体完全的图画。我们都是这生机体的一部分，这是何等的美好、神奇、奇妙和超越！基督在此是生机体，我们也包括在这生机体里面。祂是树，我们是枝子。就我们这些枝子而言，树活着作我们的支持、供应和我们的一切。整棵树不是为着树本身，乃是为着枝子。树也是借着枝子作一切事。树需要枝子。离了枝子，树就不能作什么。今天，基督这位三一神的具体化身，没有我们就不能作什么。没有我们，基督就不能行事、工作，或有任何一种行动。
三一神是在这树里，而树是在枝子里。今天三一神在哪里？三一神今天是在基督里，这位基督乃是葡萄树。基督这葡萄树在哪里？祂在枝子里。没有枝子，树就不能彰显自己，或作任何事。在约翰十五章五节主说，“离了我，你们就不能作什么。”我们既然是基督的枝子，就可以向祂说同样的话。没有祂，我们不能作什么；没有我们，祂也不能作什么。我们确实需要祂，祂也确实需要我们。枝子需要树，树也需要枝子，这目的是什么？不是仅仅为着我们享受这奇妙、超绝和神奇的神圣生命。最终，这神圣生机体的目的乃是结果子。结果子是这棵神圣的树—经过过程三一神之神圣生机体—的繁增与扩大。（李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第二十四章）
那灵是见证者
我们已经指出，真葡萄树是三一神的生机体。子自己是葡萄树，父是栽培的人，那灵是见证者。在启示宇宙葡萄树的这一章圣经里，有话说到那灵是见证者：“但我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证”（26）。因此在约翰十五章里面，葡萄树在生长，父在栽培，那灵在作见证。
对于真葡萄树、三一神的生机体，那灵是见证者，这是什么意思？在道理上我们也许领会不来，但在经历中我们的确晓得那灵作见证者是什么意思。我们看见葡萄树的扩展，那灵便在我们里面说，“阿们！就是这个！”许多人曾作见证，他们初初接触主的恢复时，那灵就在他们里面这样回应。这就是那灵在我们里面为着真葡萄树的扩展作见证。
葡萄树就是父的家
父的家是一个生机体
我们既看见约翰十五章里的葡萄树是三一神的生机体，我们就必须往前看见这棵葡萄树、这个生机体，乃是父的家（十四2）。父的家是十四章的主题，葡萄树是十五章的主题。我们晓得十四、十五、十六章是主被卖的那天晚上所释放的信息。因为本篇信息前半部分论到父的家，后半部分论到葡萄树，所以说葡萄树是父家的定义，的确是正确的。你愿意更多认识十四章所说父的家么？如果愿意的话，你要往前到十五章，就会看见进一步的阐释和更多的教训。事实上，父的家是一个生机体，是一棵扩展的葡萄树。因此，我们不该认为父的家是个物质、没有生命的东西。不，父的家是葡萄树，而葡萄树的枝子就是父家的许多住处、许多房间。
我们成为枝子，为要成为房间
房间是居住的地方，而枝子是为着生长
你看见你是宇宙葡萄树上的一根枝子，而众枝子是父家的房间么？葡萄树有许多枝子，父的家有许多房间。赞美主！葡萄树的枝子就是父家的房间！我们可以说，我们成为枝子，为要成为房间。房间是居住的地方，而枝子是为着生长，为着扩展。
翻作“住”的希腊字不仅是停留或逗留的意思，也是居住的意思。翻译英文钦定本的时候，英文字abide有居住的意思。然而在今天的英文里，这个字主要的意思是逗留或停留。
基督渴望安家在我们心里
以弗所三章十七节说，“使基督借着信，安家在你们心里。”在这一节里，翻作“安家”的希腊字是“住”字加重的形式，强化的形式。在以弗所三章十七节里，这个字有字首kata，意义和英文成语的“定居”多少有几分类似。保罗在这一节说到基督定居在我们心里。这个希腊字最好的译法似乎是：基督安家在我们心里。
基督不仅住在我们里面，祂也渴望安家在我们里面。安家在一个地方，就是定居在那里的意思。例如，我可能暂时住在一位弟兄家里，但我不是安家在那里，我没有定居下来。约翰十四章、十五章有“住处”和“住”这些字眼，而保罗在以弗所三章求基督安家在我们心里。他不仅求基督住在我们里面，更求基督安家在我们里面。
以弗所二章二十二节说，我们在基督里“同被建造，成为神在灵里的居所”。翻作“居所”的希腊字是以弗所三章十七节里“安家”这个动词的名词形式。不仅如此，二章二十二节的“居所”与三章十七节的“安家”字首相同。这个字首不是指肤浅的东西，而是指深奥的东西。神在我们里面有一个住处，有一个居所，深深定居下来，甚至往下扎根。祂不仅有一个住处，祂更有一个“安家的住处”。
今天我们就是葡萄树的枝子，也是父家的住处
这些经文启示新约里面有一个重要的思想，就是神这位创造主巴望、渴想安家在我们里面。祂的家是调和的问题，这种调和也是一棵生长、扩展并遮盖全地的葡萄树。今天我们就是葡萄树的枝子，也是父家的住处。
结果子荣耀父
葡萄树也借着结果子彰显神圣生命的丰富来荣耀父。结果子不是刻意作出来的；反之，结果子是生机上自然的事。
在结果子的事上，父的生命得了彰显
约翰福音论到神圣的事物是绝无仅有的。我们所说的“神圣事物”，主要的意思是神和祂的生命、祂的性情、祂的彰显，就是祂的荣耀。前三本福音书—马太、马可、路加—嘱咐我们要传福音，但约翰福音没有这样的嘱咐。在约翰福音里，传福音由结果子所取代。在十五章八节主耶稣说，“你们多结果子，我父就因此得荣耀。”在结果子的事上，父的生命得了彰显；因此，结果子就是使父得着荣耀。
我们也许传福音，得着了灵魂，然而，我们没有多结果子
今天在基督徒中间，强调传福音是要得着灵魂。不错，我们也许传福音，得着了灵魂，然而，我们没有多结果子。传福音可能仅仅是一种活动、作法或运动。反之，生命是生活的问题，不是活动或运动。
在约翰福音里，传福音不是一种活动，而是一种生活。这种生活可用树结果子来说明。树结果子不是去从事什么刻意的活动。结果子不过是树生活的结果。你不需要吩咐桃树结桃子。你说，“桃树阿，你必须忠心殷勤结桃子。”这是愚昧的。桃树结果子只因为它是一个活的生机体。惟有人造的果子才可能是要求出来的。如果你需要一千个人造的桃子，你可以要求工人一天之内制造出来。但你无须要求活的桃树结果子，吩咐它一夜之间结出果子来，也无济于事。
主渴望我们以生命的方式结果子
主不要我们产生人造的果子；主渴望我们以生命的方式结果子。在这件事上，主需要真实的恢复。主不要传福音的运动，祂要真正的结果子。
我不愿说今天的福音运动毫无生命，然而生命的度量很有限。当然，主满有怜悯。每当有人传扬祂的话，有人呼求祂的名，祂就施怜悯。因这缘故，许多人在福音运动中得救了。不过，这未必表明这样的运动真是照着生命的方式。主所要的乃是我们有结果子的生活。
在约翰十五章一节主说，祂是真葡萄树，父是栽培的人。作为栽培的人，父照顾葡萄树。祂浇灌葡萄树、耕土，并保护葡萄树免于一切的损害。正如约翰十五章所指明的，葡萄树不是为着运动，而是为着结果子。
结果子乃是从里面彰显三一神
葡萄树结果子就是父得了荣耀。神圣生命借着葡萄树的繁衍或扩增，就是父得了荣耀，也就是祂得着了彰显。主说，如果我们多结果子，父就得着荣耀（十五8）。因此，我们结果子就是三一神得了荣耀。
我们结果子乃是从里面彰显三一神。今天三一神在我们里面作我们的生命和性情。从里面彰显三一神的生命和性情就是荣耀。因此，神圣的生命及其性情借着我们结果子得着彰显，父就得了荣耀。
我们也可用电来说明荣耀。房间里的开关关闭时，电仍然存在，但没有电发光时的彰显。可以说，光就相当于荣耀。开关打开时，电就得了彰显，这种彰显就是光，就是荣耀。因此，发光就是电的得荣。
结果子荣耀父的原则也是一样。我们里面有神圣的生命，如今这生命需要得着彰显。神圣的生命结出果子时，得着了彰显，这种彰显就是生命的得荣。
必须过着结果子的生活
在要来的信息中我们会看见，主耶稣在约翰十七章祷告，论到父赐给祂以及祂赐给门徒的荣耀。父赐给子以及子赐给门徒的荣耀，乃是彰显神的神圣生命和神圣性情。父已将祂的生命和性情赐给子，使子能够彰显父的荣耀。这就是父赐给子的荣耀。子已将神圣的生命及其神圣的性情赐给我们，使我们也能在荣耀里彰显神。我们在本篇信息所强调的事实是：在约翰十五章里，神圣生命的彰显、父的得荣，乃是在结果子的时候。结果子是日常生活的事。一天又一天，我们必须过着结果子的生活，并且这样来荣耀父。
如果我们看见葡萄树扩展及结果子的异象，我们就晓得，不需要凭自己努力传福音，不需要我们自己的活动。我们无须天然、宗教的活动，只需要活出神圣的生命，我们就会结果子。我们活出这种生命，周围的人就晓得我们是活出神圣生命的人。结果，他们就会受吸引、被折服、被征服。这生命会照耀他们，最终主耶稣就要分赐到他们里面。这样他们就会成为我们生活所结的果子。
把神圣的生命分赐给人
我们要产生新信徒，正当的路、神所命定的路乃是借着生命的分赐。因此，结果子就是把神圣的生命分赐给人，使他们能够由神所生。我们愈结果子彰显神圣的生命，父就愈得着荣耀。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十六篇）