旧约与新约
第七系列 旧约与新约的表记
第十八篇 约翰十四至十七章里的表记—神圣三一的表记（纲目带出处）
读经：林后十三14，弗一3～23，三14～21，太二八19，创一26，约七29，六39～40，
壹 神圣三一的表记，这是为着三一神的分赐—林后十三14，弗一3～23，三14～21：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十一篇）
一 从神那一面来看，这几章是启示三一神怎样将自己分赐到信徒里面；从我们这一面来看，这几章是启示我们怎样进入三一神里面，享受祂、经历祂、并得着祂—太二八19，创一26，赛六8。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十一篇）
二 一方面，三一神将自己分赐到我们里面；另一方面，我们能够进到祂里面，经历祂、享受祂、并得着祂—太二八19，创一26。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十一篇）
贰 这几章最要紧的点是论到三一神自己—太二八19，创一26：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十一篇）
一 三一神；历代以来，神学家一直研究三一神，对于神格的三一产生许多的争辩；很少基督徒晓得神圣的三一不是为着道理，而是为着我们的经历—太二八19，创一26：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十一篇）
1 三一是为着三一神分赐到我们里面来；如果我们仅仅把三一当作道理，我们就会有难处—林后十三14，太二八19，创一26。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十一篇）
2 旧约和新约都告诉我们，神是独一的；虽然神是独一的，但祂是三而一的—父、子、灵—申四35、39，诗八六10，林前八4，提前二5。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十一篇）
3 我们的神是三而一的；这是一个拉丁字，由两个字组成：tri—是三的意思，une是一的意思；因此，说神是三而一的，就是说祂是三一的；三而一的神就是三一神—申四35、39，诗八六10，林前八4，提前二5。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十一篇）
二 在主复活以前，还没有清楚启示神的名是父、子、灵；按马太二十八章十九节来看主复活以后，嘱咐门徒要把人浸入父、子、圣灵这个三一的名里。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十一篇）
三 主耶稣复活以前，三一神还没有完成；一方面，神是完全的；但另一方面，在主复活以前，三一还没有完成；完全是一回事，完成则是另一回事—约七39，腓一19。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十一篇）
四 约翰七章三十九节，“耶稣这话是指着信祂之人，要受那灵说的，那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀”：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十一篇）
1 虽然三一是完全的，但在主复活以前，三者之一—那灵—还没有完成—39节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十一篇）
2 因为那灵还没有完成，所以在主得着荣耀以前，还没有那灵—39节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十一篇）
3 主耶稣得了荣耀，那灵加上了复活的元素，然后那灵就完成了—39节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十一篇）
4 如今那灵就是耶稣基督的灵，包含了神性、人性、为人生活、钉十字架、复活等元素；那灵不仅是完全的，那灵也是完成的—39节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十一篇）
五 在复活以前，子也没有完成—三16，罗八29：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十一篇）
1 因为完成的子不仅必须有神性，也必须有人性、为人生活、钉十字架、复活；因此，子要完成，就必须经过道成肉身、为人生活、钉十字架和复活的过程—约三16，罗八29。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十一篇）
2 独生子经过了这段过程，结果就成了长子；长子就包含了神性、人性、为人生活、钉十字架、复活；这就是完成的子—约三16，罗八29。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十一篇）
六 虽然子和灵已经完成了，但是父不需要完成；父还是一样，因为祂是源头，而源头不需要完成；然而，子需要完成；如今在复活里，祂不仅仅是独生子；祂乃是众子中的长子；为着完全和完成的神子，我们阿利路亚！—约三16，罗八29。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十一篇）
七 借着独生子完成的过程，祂不仅成了神的长子，也成了赐生命的灵；神的长子，就是赐生命的灵，如今乃是我们到父那里去的道路—林前十五45下，约十一25。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十一篇）
叁 我们要继续来看约翰十四至十七章里的第四个表记—神圣三一的表记；首先是父—七29，六39～40：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十二篇）
一 父是源头；祂是创始者、发起者、筹画者、设计者。约翰十三章三节指明父是筹画者，祂差遣子来执行祂的计划；因为父是创始者、发起者，子从祂而来，就从祂承受了一切。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十二篇）
二 在神格里，父是具有意志的一位；在约翰六章三十八节主耶稣说，“因为我从天上降下来，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我来者的意思”。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十二篇）
三 父住在不能靠近的光中；提前六章十六节论到这一点，说，“就是那独一不死，住在不能靠近的光中，是人未曾看见，也不能看见的”；没有人能靠近父。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十二篇）
四 约翰福音有许多经文说到父差遣子；约翰五章二十四节说，“我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审判，乃是已经出死入生了”；在五章三十六节主说，“就是我所作的这些工，为我作见证，我是父所差来的”。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十二篇）
五 在约翰十六章三十二节主指明父与子同来，一方面，父差遣子；另一方面，祂与子同来。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十二篇）
六 在约翰十四章十至十一节主耶稣说，“我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事；你们当信我，我在父里面，父在我里面”；这里我们看见父在子里生活工作。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十二篇）
七 在约翰十六章十五节主说，“凡父所有的，都是我的”；这指明父已将祂所有的都交给子；因此，父具体化身在子里面。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十二篇）
八 按约翰十三章三十一节主耶稣说，“如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀”；子得了荣耀，父就在祂里面得了荣耀。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十二篇）
九 父也将子赐给我们；父所赐给我们的子，乃是父的具体化身；因此，子赐给我们的时候，父也赐给了我们—约三16，十30。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十二篇）
十 父借着灵与子一同住在我们里面；约翰十四章二十三节和约壹三章二十四节我们看见父不仅与子一同住在我们里面，也是借着那灵住在我们里面；我们有三一神住在我们里面；何等奇妙！（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十二篇）
肆 我们接着来看许多与子有关的事—约一18，六46：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十二篇）
一 父是发起者、创始者、筹画者、设计者，子便执行父所发起、创始、筹画、设计的；因此，父的彰显—子—乃是完成者—一18，六46。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十二篇）
二 约翰六章四十六节说，“这不是说，有人看见过父，惟独从神来的，祂看见过父”；子来的时候，不是单独来的，而是与父同来。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十二篇）
三 约翰一章十四节启示子支搭帐幕在我们中间，子是神的帐幕；就着祂是神的帐幕来说，祂就是神具体化身在我们中间。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十二篇）
四 在约翰五章四十三节主说，“我在我父的名里来”；这指明祂是以父的身分来的；因此，这位赐给我们的子就称为父—赛九6。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十二篇）
五 子不仅与父同时存在，也与父彼此互住；同时存在就是在同一个时间一同存在；彼此互住就是彼此存在对方里面，彼此住在对方里面—约十四10～11。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十二篇）
六 子与父原为一；在约翰十章三十节主耶稣宣告说，“我与父原是一”；所以子称为父；按以赛亚九章六节来看，赐给我们的子称为永在的父；因此，祂就是父。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十二篇）
七 约翰六章五十七节上半主耶稣说，“活的父怎样差我来，我又因父活着”；这里我们看见子因父活着没有父，子就无法活着。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十二篇）
八 子与父同工；约翰十四章十节下半说，“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事”；这里我们看见子说话，父作事；子说话就是父作事。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十二篇）
九 子不仅与父同工，也在父的名里作工；这指明祂以父的身分作工，因为祂与父原为一—约十25，十30。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十二篇）
十 子与父同有一个旨意；子遵行父的旨意—五30，六38。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十二篇）
十一 子说父的话；凡是子所说的话，都是父的话，因为子不说自己的话，而说父的话；在约翰十四章二十四节主说到这一点。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十二篇）
十二 子求父的荣耀；子的旨意就是父的旨意，子的工作就是父的工作，子的话就是父的话，子的荣耀也就是父的荣耀；子自己一无所有；凡子所有的，都是从父来的—七18，八28。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十二篇）
十三 子不是彰显自己，而是彰显父；子的彰显就是父的彰显；因此，我们看见子，就是看见父；这可由主耶稣和腓力的谈话得到证明—十四7～9。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十二篇）
十四 约翰福音启示子从父、同着父差遣那灵；主在约翰十五章二十六节说到祂要从父、同着父差保惠师来。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十二篇）
十五 子也将那灵赐给我们；按约翰三章三十四节下半来看：“祂赐那灵是没有限量的”；子所赐的那灵，实际上就是子自己。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十二篇）
十六 子借着死而复活成了那灵；照林前十五章四十五节下半来看，末后的亚当—基督，成了赐生命的灵。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十二篇）
十七 主成为那灵以后，与父一同住在我们里面；那灵来了，三一神的三者—父、子、灵—就都来了；这乃是为着将三一神分赐到我们的全人里面—约十四16～20，十七23、26。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十二篇）