旧约与新约
第七系列 旧约与新约的表记
第二十三篇 约翰十四至十七章里的表记—神圣得荣的表记（一）（纲目带出处）
读经：路十六22～26，二三43，徒二34，约十七1、5，十四13，十二19～29，十五8、5
壹 我们来到一个极其奥秘的表记—神圣得荣的表记；照圣经来看，信徒死了到哪里去？是一个严肃而理性的问题，所以在我们往前说到神圣得荣的表记之先，要花点工夫来看这个问题—路十六22～26，二三43，徒二34：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十九篇）
一 约翰十七章一节说，“耶稣说了这些话，就举目望天说，父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你”；这一节是主祷告的开头：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十九篇）
1 主在十四章二节所说父的家不是天上的家，但我没有说过没有天；按圣经来看，的确有天。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十九篇）
2 我们说过，照圣经来看，没有天堂这回事，说基督徒死了上天堂也不正确—路十六22。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十九篇）
二 路加十六章指明阴间有个快乐的地区，就是我们所知道的乐园，是信徒死了所去的地方—22～26节，二三43：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十九篇）
1 教导乐园已经从阴间转移到第三层天是个严重的错误—徒二27、31，林后十二2～4。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十九篇）
2 乐园并没有从阴间转移到第三层天，乐园还是阴间快乐的地区，得安慰的地区，信徒死后所去的地方—路十六22～26，徒二34。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十九篇）
三 按圣经来看，信徒死了是到乐园去；乐园不是劳苦的地方，而是安息的地方，信徒在那里等候身体的复活—路十六22～26。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十九篇）
四 保罗在林后十二章二至四节说，“我认得一个在基督里的人，这样的一位被提，直到第三层天里……并且我认得这样一个人……他被提进乐园里”：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十九篇）
1 那些把第三层天和乐园当作同一个地方的解经家认为：保罗被提到第三层天就是被提入乐园里，然而，乐园与第三层天不是同义词—申十14，诗一四八4，弗四10。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十九篇）
2 首先，保罗被提到第三层天，然后被提入乐园里；乐园是指第三层天以外的地方，是指阴间快乐的地区—路二三43。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十九篇）
五 另有一段话论到离世的圣徒在哪里的问题，就是启示录六章九至十一节，我们看见祭坛底下被杀之人的魂；“在祭坛底下”就是在地底下，殉道圣徒的魂所在的地方，这就是主耶稣死后所去的乐园，在地里头，是阴间安适的地区，就是亚伯拉罕所在的地方—路二三43，太十二40，徒二27。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十九篇）
六 我们也必须来看马太十二章四十节：“地心里”称为地的低下之处和阴间，就是主死后所去的地方；得安慰的地区就是乐园；因此，地里头、地的低下之处、阴间和乐园乃是同义词—弗四9，徒二27。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十九篇）
七 按帖前四章来看，死了的圣徒要复活，和活着的人一同被提到空中与基督相聚；这证明被提以前，死了的圣徒并不在天上；所以主举目望天，这个举动指出一件事实，就是当时父在地上还没有得着一个家—16～17节，约十七1。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十九篇）
贰 我们要懂得这个神圣得荣的表记的意义，我们必须晓得荣耀是什么—1、5节，十四13：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十篇）
一 照圣经来看，荣耀乃是神圣生命及其性情的彰显；我们用康乃馨的种子作例子，康乃馨的种子有它的生命和性情，这生命和性情借着开花得了释放，我们就看见康乃馨植物的荣耀，这荣耀乃是康乃馨植物生命和性情的彰显—可四26～29，西三4。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十篇）
二 按约翰十七章一节来看，主耶稣祷告说，“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你”；这里我们看见，得荣是主祷告的主题：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十篇）
1 主成为肉身以前，主是神的独生子，与父同在荣耀里，并与父同享这荣耀—5节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十篇）
2 但祂借着成为肉身穿上了肉身，荣耀就隐藏在祂的肉身里了—一14。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十篇）
3 主在门徒中间的生活方式彰显了父，这种彰显就是得荣—十七6、26，十25。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十篇）
三 在变化山上，主在三个门徒面前暂时得着了荣耀；然而，这种得荣只持续片时，随后祂的荣耀又隐藏起来了—太十七1～4。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十篇）
四 父荣耀子就是使子不透明的人性成为透亮的，子怎样得着荣耀呢？惟有借着死而复活，祂才能得着荣耀；因此祂在复活里，就是在得荣里—路二四26、46。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十篇）
五 借着得荣，旧人废去了，新人也产生出来了；甚至今天在召会生活里，至少也有一些得荣的光景—约十六21，弗三21：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十篇）
1 圣徒越凭着神圣的生命和神圣的性情而活，召会生活就越荣耀，召会中也越有神圣的荣耀；荣耀的彰显就是主耶稣的得荣—21节，提前三15～16。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十篇）
2 召会生活里越有得荣的光景，旧造就越除去，新人也越进来；因此，得荣实际上就是带进新人；新人绝对是在神圣的荣耀里—林后五17。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十篇）
3 我们里面都有主耶稣，但我们能有信心说，主从我们里面彰显出来了么？我们“大理石”的己把主耶稣完全遮盖起来了，这就是我们需要主来破碎的原因；祂借着十字架来破碎我们刚硬的己—四16，约十二24。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十篇）
4 如果我们让祂在我们里面长大，并从我们里面出来，我们就会越过越彰显祂，然后召会就会充满了神圣的得荣—彼前二2，路八8。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十篇）
叁 我们来看这一个表记的时候，必须留意约翰福音里说到荣耀或得荣的一些经文—约十二19～29：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十一篇）
一 首先我们来到约翰十二章十九至二十九节；照约翰十二章来看，主耶稣上耶路撒冷去过逾越节的时候，受到盛大的欢迎：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十一篇）
1 在二十三节主告诉门徒说，人子得荣耀的时候到了。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十一篇）
2 二十四节指明，人子得荣耀，就是将祂神圣的素质、神圣的生命从祂人性的壳子里释放出来，在复活里产生许多信徒，正如一粒麦子落在地里死了，将生命的素质释放出来，为要多结果子，因而产生许多子粒来；结果子就是祂的得荣。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十一篇）
3 主在十三章又说到得荣的事；主的信息和祷告都是论到得荣的主题；主给门徒的信息中说到得荣的事，接着祂在祷告中提起神圣的得荣—31～32节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十一篇）
二 十二章二十四节指明，得荣就是死而复活，因此结出许多子粒来，这意思是说，主的得荣就是祂的繁增，祂的繁增也就是祂的得荣；主结出许多子粒而得了荣耀，为着建造祂的身体—32节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十一篇）
1 对主而言，召会是祂的身体；对父而言，召会是祂的家；按新约里的原则，人的身体可视为他的家—弗一23，约十四2。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十一篇）
2 不仅如此，父的家与神圣的得荣有非常密切的关系；然而，所谓的天堂与主的得荣毫无关系—2节，二16。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十一篇）
3 人子得着荣耀，就是祂受死并且在复活里结出许多子粒来，这些子粒是为着构成葡萄树，构成许多子粒的葡萄树相当于建造父的家；不仅如此，建造父的家相当于种植葡萄树，种植葡萄树又相当于新人的出生—十二24，十四2，十五1，十六21。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十一篇）
三 约翰十五章八节加强了我们所说的得荣：祂在结果子的事上得着了荣耀；这符合十二章二十三节、二十四节的思想：得荣就是繁增：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十一篇）
1 十二章二十四节里的许多子粒，就是十五章里葡萄树的许多枝子；葡萄树的枝子结果子，而结果子就是父的得荣。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十一篇）
2 结果子乃是繁增、繁衍、生产，繁增就是父的得荣—24节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十一篇）
四 另有一处经文论到得荣的事，就是十四章十三节：“你们在我的名里无论求什么，我必作成，叫父在子身上得荣耀”；父在子里得着荣耀，就是祂的素质从子里面彰显出来；子所作的就是彰显父神圣的素质，这就是父在子里得着荣耀：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十一篇）
1 在主的名里，意思就是与主合一，凭主活着，并且让主活在我们里面；主在父的名里来临、行事，祂与父合一，凭父活着，并且父在祂里面作事—五43，十25、30，六57，十四10。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十一篇）
2 在福音书里，主作为父的彰显，在父的名里行事；在使徒行传里，门徒作为主的彰显，在祂的名里作更大的事—十25。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十一篇）
3 我们在子的名里祷告，就是与祂合一；那么我们无论求什么，子必成就，叫父因儿子得荣耀—十四13。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十一篇）
肆 今天神圣的得荣一直延续不已，得荣开始于主的复活，如今仍然进行着；召会生活实际上就是基督的扩增、繁殖，这样的召会生活乃是神圣的得荣—十二24，十五8、5、16：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十一篇）
一 召会已经在得荣里产生出来，并且一直在神圣的得荣里长大—十二24，十五8。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十一篇）
二 凡是召会为着结果子所作所行的，都是神圣得荣的延续；召会扩展的时候，这种扩展就是结果子—8、5节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十一篇）
三 我们是基督这棵真葡萄树的枝子，结出的果子就是得荣之基督的繁增；得荣是持续不断的，持续不断的得荣也就是新人持续不断的生产；在结果子、生产的事上，基督得着了荣耀；基督得了荣耀，父就得了荣耀—5、16节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十一篇）
四 许多子粒怎样是一粒麦子的荣耀，许多儿女也照样是父亲的荣耀；神的儿女也就是许多子粒；这一切都是神圣得荣的事—十二24，弗三19～21。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十一篇）