旧约与新约
第七系列 旧约与新约的表记
第二十四篇 约翰十四至十七章里的表记—神圣得荣的表记（二）（纲目带出处）
读经：约十二12～24，十三31～32，十四2，十五5，十六21，十七1～5、11、21～23
壹 神为着使自己与受造的人类合一，就渴望将自己分赐到祂所造的人里面，来为着祂的目的；这就是约翰福音所陈明的神圣启示—十四16～20，十五4：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十二篇）
一 约翰福音不是按着历史次序排列的历史事实所构成的；约翰写这卷书的时候，将许多不同的事例摆在一起，为要给我们清楚看见神圣的启示—二～十一。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十二篇）
二 约翰福音所陈明的启示，乃是三一神—父神、子神、灵神—将自己分赐到祂所拣选、救赎、重生的人里面，为要使祂自己与他们绝对合一—十四6、9～10、16～17、20。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十二篇）
三 因为约翰福音启示神渴望进入祂的子民里面，作他们的生命和性情，所以约翰福音说到重生、新生；随着重生和复活，旧造的事物就有了新开始—三3、5～6。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十二篇）
贰 主在十七章为着祂的得荣祷告；神圣的得荣乃是开启约翰福音这一段话的钥匙；子的得荣为着父神的得荣—1～5节：
一 参加筵席之后，主耶稣在耶路撒冷受到群众热烈的欢迎；这是主的黄金时机，这是祂能被人高举的时候；然而，主的反应完全出人意料之外：主耶稣在十二章二十四节指明祂得着荣耀的意思不是被人高举，而是要作一粒麦子落在地里死了，为要复活并且多结果子；所以，得着荣耀就是多结果子—12～24节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十二篇）
二 主耶稣顾到三至十一章所记载的九件事例以后，就不需要再作什么了，只需要作一粒麦子落在地里，然后在复活里长大，为要把自己释放出来，并且彰显在许多子粒里面；这就是主得着荣耀的意义—23～24节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十二篇）
三 从十二章中间至十七章末了有五章半，在约翰福音这段话里，我们看见主耶稣如何得着荣耀—十七27～28：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十二篇）
1 在十二章二十七节祂晓得祂来到地上是要得着繁增，而时候已经到了；但祂也晓得，要得着繁增，就需要经过重大的苦难，所以祂魂里忧愁。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十二篇）
2 到了二十八节主继续说，“父啊，愿你荣耀你的名”：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十二篇）
a 主向父祷告，求父荣耀祂的名，意思就是主耶稣得着荣耀的时候，祂里面父的生命也要得着荣耀—十三31～32。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十二篇）
b 荣耀父的名，就是使父神圣的素质、永远的生命，就是成为肉身的子，借着子的死而复活得着释放，得着彰显—十二24。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十二篇）
3 十二章二十八节的祷告与十七章的祷告非常类似；约翰十七章一节说，“耶稣说了这些话，就举目望天说，父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。” （李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十二篇）
4 在十二章三十二节主论到祂的死，说，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”；这是主的繁增，主借着死，吸引许多人来归祂，在复活里成为许多子粒，这许多子粒就是主的繁增和得荣。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十二篇）
5 我们接着来到十三章三十一至三十二节：这些经文论到人子得了荣耀，也表明约翰福音这段话是论到神圣的得荣；人子得了荣耀，又一次是祂神圣的素质借着死而复活得了释放、彰显并繁增；这样，父神就在子的得荣里得荣了。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十二篇）
叁 父的家、葡萄树、新人；这些都是说到同一件事，并且都与神圣的得荣有关；在约翰福音里，我们看见复活的基督与我们同在，在本质上作我们的生命，使我们凭祂而活，结出果子来；我们借着结果子，就使主的繁增和得荣得以延续；这就是基督在召会生活里得荣的延续—十四2，十五5，十六21：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十三篇）
一 照十二章二十三节、二十四节来看，主的得荣就是祂的繁增：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十三篇）
1 这段话是论到耶稣借着祂在复活里的繁增得了荣耀；所谓的天堂与主耶稣的繁增毫无关系—参十四2。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十三篇）
2 不过，十五章里的葡萄树的确与主的繁增有关；在十五章五节主说，“我是葡萄树，你们是枝子”；葡萄树的枝子乃是为着葡萄树的繁增。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十三篇）
3 十六章里的新人也是与繁增有关；首先有个别的人—基督，然后在复活里，祂和信徒一同出生成为团体的人，所以，新人也是基督的繁增—21节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十三篇）
4 为了符合这件事实，十四章二节里主耶稣的繁增—父的家，定规是召会；在新约里，召会称为神的家；神的家—召会，乃是基督的繁增—提前三15。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十三篇）
二 如果这五章半读得正当而准确，我们就会清楚十四章二节里父的家不可能是指天堂：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十三篇）
1 天堂与主耶稣的繁增毫无关系；主的繁增不会是在天上，它定规是在地上；不仅如此，祂的繁增必须是祂自己的扩展—2节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十三篇）
2 启示录二十一章十节，那里使徒约翰告诉我们，他看见圣城耶路撒冷由神那里从天而降；这一节指明你的天堂如果成为新耶路撒冷，就不会留在天上，反而会降临到地上来；新耶路撒冷乃是召会的总结；最终，你要经由天堂到新耶路撒冷，而我们要由另一条路到新耶路撒冷。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十三篇）
3 主耶稣回来的时候，所有在基督里死了的人都要复活；然后我们就要和活着的圣徒一同被带来与主耶稣相聚；到了千年国度以后，新耶路撒冷就要从天降临到地上—2节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十三篇）
三 父的家是纯洁的，基督这独一的麦子所结的子粒，构成祂纯洁的繁增—约十四2，十二24。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十三篇）
四 照约翰十五章八节来看，葡萄树的枝子结果子的时候，父就得了荣耀：原因乃是在结果子的事上，从我们里面显明了神作生命，这种显明就是父的得荣—8节注1。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十三篇）
五 神圣的得荣也与十六章里新人的出生有关；新人的出生包含了漫长的时间，这种在复活里的生产，乃是主耶稣的繁增和得荣—16～24节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十三篇）
六 照约翰福音来看，主的死就是离开，祂的复活则是来到门徒那里；借着祂的去与来，祂结出了许多子粒，这些子粒就是祂的得荣；在得荣里，产生了身体，身体就是父的家，父的家就是葡萄树，葡萄树就是新人，为要彰显神，来完成祂永远的旨意—十二24，十四2，十五5，十六21。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十三篇）
七 我们这许多子粒，乃是身体的肢体、父家的住处、葡萄树的枝子，和新人的一部分；当然，这一切都与召会生活有关；子的得荣乃是为着父的得荣，而得荣就是父家的建造、葡萄树的扩展，和新人的长大；得荣实际上就是召会生活—十七1，十二24。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十四篇）
肆 主在祷告中首先为得荣祷告，然后为一祷告，十七章里的得荣与一都是表记；主所求的得荣实际上就是神性与人性的神圣调和，这种调和就是十七章所启示奇妙的一—1～5、11、21～23节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十四篇）
一 约翰十七章所启示的一，乃是在父名里的一；在约翰福音，名是表明人位；因此，父的名实际上就是父的自己—十七11～12、6：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十四篇）
1 基督徒中间没有什么一，原因乃是实际在父名里、在祂人位和行动里的人太少了—11～12、6节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十四篇）
2 信徒在自己的人位里生活行动，结果乃是分裂，这就是宗派的根源—林前一10～11，三3。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十四篇）
3 我们在主的恢复里，不该是在自己人位里生活的基督徒，反之，我们应当是在父的名里生活的人—约五43，十25。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十四篇）
4 如果我们在父的名里生活，并在父的行动里行动，结果就是一；要有这样的一，不仅我们的意见必须了结，我们自己的人位也必须了结—十七2。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十四篇）
二 在十七章二十一节主耶稣祷告说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面”；这里有三一神里的一：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十四篇）
1 三一神里的一不仅是合一或联合；信徒的合一胜于信徒的联合，我们的一乃是调和为一—21节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十四篇）
2 我们在自己里面无法调和为一；惟有在三一神里面，我们才能调和为一—11节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十四篇）
3 三一神将自己分赐到我们里面的各部分，我们就与祂调和了；我们越借着三一神的分赐与祂调和，我们就越在三一神里面调和、相调在一起—林前六17。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十四篇）
三 约翰十七章二十二节说，“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样”；这里有信徒在这荣耀里的一，这荣耀是要借着神的生命和性情来彰显祂：
1 这不仅仅是三一神，更是三一神的荣耀、彰显—22节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十四篇）
2 如果我们有父荣耀里的一，父彰显里的一，我们就不会彰显自己了—十30。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十四篇）
四 十七章所启示的一是为着父在子里得着荣耀；一实际上就是神圣的得荣；子在召会里得着荣耀，而父在子里得着荣耀；得荣就是调和，也就是一—1、5、10节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十四篇）
五 十四章里父的家就是十五章里的葡萄树，而葡萄树就是十六章里的新人；主说了这些事以后，就为得荣与一祷告—十七1～5、11、21～23。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十四篇）
伍 可以说，一就是得荣，得荣就是新人，新人就是葡萄树，葡萄树就是父的家；这一在父的名里、在三一神里并在三一神荣耀的彰显里得着护卫；这就是新约启示的中心点—十四2，十五5，十六21，十七11、21～23。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五十四篇）