牧养与教导
牧养
牧人
李常受文集
李常受文集篇题
第五篇 约翰十章里基督的启示—祂是门、草场和牧人
读经：约十7、9~11、28，三15~16，二一15、17，来十三20，彼前五4，二25，启七17
壹 约翰十章是这卷福音书关于基督之启示的中心，我们需要专注于有关基督的启示—约十7、9~11：
一 基督被启示为门、草场和牧人；作为门，是为着给人出入—约十7、9：
1 基督是神成为肉体作救主，来到祂的子民那里，使他们能出羊圈；神所有的选民，包括犹太人和外邦人，都在某种的看管之下—约十9。
2 基督来作门，神的子民借此就能从任何一种使他们被拘留的羊圈中出来，进入祂这草场里—约十9。
二 基督这草场乃是信徒受喂养以得满足的地方；我们借着基督这门从某种形式的看管里出来时，就开始享受祂这草场—约十9。
三 基督不仅是门和草场，也是牧人；牧人照顾与羊有关的每一件事—约十11，来十三20：
1 基督是我们的牧人，照顾我们，包括我们一切的难处和责任—彼前二25，启七17。
2 我们得救之后，首先需要因基督的丰富得滋养；那些有负担为着得扩增而实行活力排的人，需要喂养新得救的信徒—约二一15、17。
贰 基督有属人的生命、神圣的生命和大能的手—约十10~11、28：
一 基督作为人，有朴宿克生命，就是属人的生命；祂作为神，有奏厄生命，就是神圣的生命—约十10~11：
1 基督属人的生命，主要是为着完成救赎；而祂神圣的生命，主要是为着分赐神圣的生命到我们里面—约十11。
2 基督舍弃祂的魂生命，就是祂属人的生命；也就是说，祂舍了祂的魂生命，死在十字架上，好为我们完成救赎—约十11。
3 借着基督代替的死，我们得蒙救赎；救赎是为着得生命；也就是说，救赎的结果乃是生命—罗五18。
4 基督神圣的生命是为着分赐祂自己这生命到我们里面，好叫这生命可以成为我们属灵存在和生活的源头，直到永远—启二二1~2。
二 基督大能的手是为着在我们一切环境中的受苦照顾我们—约十28：
1 基督大能的手，就是祂的人位，能在每一情形、每一方面、每一细节上顾到我们。
2 基督由父所差，到我们这里来，祂在成肉体里作为神而来，为救赎我们而死，并且复活成为赐生命的灵—林前十五3~4、45。
叁 因着基督拥有属人的生命、神圣的生命和大能的手，我们就可以享受神在基督里的救赎、神在基督里作为那灵的拯救，以及神借基督带着大能的手所施的照顾—约一14，十10。
职事信息摘录：
读经：约翰福音十章七节，九至十一节，二十八节。
圣经的四福音书陈明关于基督的启示，给我们看见祂是谁以及祂的所是。约翰十章是这卷福音书关于基督之启示的中心。在这章里，我们需要专注于有关基督的启示。
基督是门、草场和牧人
在约翰十章，基督被启示为门、草场和牧人。在九节主耶稣说，“我就是门；凡从我进来的，必要得救，并且必要入，必要出，也必要找着草场。”在此，门是为着给人出入。基督是神成为肉体作救主，来到祂的子民那里，使他们能出羊圈。神所有的选民，包括犹太人和外邦人，都在某种的看管之下。看管可能是积极的或消极的。例如，在医院里可能是一种积极的看管，而在监牢里可能是一种消极的看管。犹太人是被监禁在犹太律法的看管里。就一面意义说，这是一种积极的看管；然而，这仍是一种看管。外邦人是被拘禁在各种不同的看管里，就如他们的天然观念、道德行为、教育和职业的看管。基督来作门，神的子民借此就能从任何一种使他们被拘留的羊圈中出来，进入祂这草场里。
基督来到圣地时，神的子民—包括彼得、雅各和约翰—是在律法的看管之下。因此，他们需要基督作门，使他们能从律法里出来，进到祂这草场里。基督这草场乃是信徒受喂养以得满足的地方。我们借着基督这门从某种形式的看管里出来时，就开始享受祂这草场。没有基督作草场，我们就不能因祂的丰富得喂养。（弗三8。）我们得救之后，首先需要因基督的丰富得滋养。因这缘故，那些有负担为着得扩增而实行活力排的人，需要喂养新得救的信徒。（约二一15、17。）
基督不仅是门和草场，也是牧人。（十11，来十三20，彼前五4。）牧人照顾与羊有关的每一件事。基督是我们的牧人，照顾我们，包括我们一切的难处和责任。（二25，启七17。）
基督有属人的生命、神圣的生命和大能的手
约翰十章不仅启示基督有三种身分—门、草场和牧人，也启示祂拥有三个项目—属人的生命、神圣的生命和大能的手。在十至十一节祂说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。”这两节经文里用了两个不同希腊字来指“生命”。十节里的希腊字是奏厄（zoe），在新约里是用来指永远、神圣的生命。（约三15~16，罗五10、17、21，八2。）在约翰十章十一节里的希腊字是朴宿克（psuche），这和新约里所用的“魂”在原文是同一个字，意思是“魂生命”。（十二25，太十六26。）这两节经文启示，基督有两种生命。基督作为人，有朴宿克生命，就是属人的生命；祂作为神，有奏厄生命，就是神圣的生命。基督属人的生命，主要是为着完成救赎；而祂神圣的生命，主要是为着分赐神圣的生命到我们里面。基督舍弃祂的魂生命，就是祂属人的生命；也就是说，祂舍了祂的魂生命，死在十字架上，好为我们完成救赎。借着基督代替的死，我们得蒙救赎。救赎是为着得生命；（罗五18；）也就是说，救赎的结果乃是生命。基督神圣的生命是为着分赐祂自己这生命到我们里面，好叫这生命可以成为我们属灵存在和生活的源头，直到永远。（参启二二1~2。）
基督大能的手是为着在我们一切环境中的受苦照顾我们。（约十28。）我们身为人，有许多苦难。我们越长大，就要在环境中面对越多难处。我们上学要取得学位，会遇到难处。我们获得学位并找到工作之后，会遇到更多难处。我们结婚有了孩子之后，还会碰到更多艰难。除了这些个人的难处之外，我们可能受天然灾害之苦，包括地震、飓风。人生满了困境。
我们既需要基督的属人生命，也需要祂的神圣生命，来作我们的救赎和供应；不仅如此，我们还需要祂大能的手。人的哲学无法保卫我们脱离人生的困境，但基督的手能拯救我们，因为祂是无所不能的。基督大能的手，就是祂的人位，能在每一情形、每一方面、每一细节上顾到我们。这位基督由父所差，到我们这里来，祂在成肉体里作为神而来，为救赎我们而死，并且复活成为赐生命的灵。（林前十五3~4、45下。）当基督成为肉体时，祂的目的是要为我们的罪死在十字架上，并要复活，好将神作为生命分赐到我们里面。（约一14，十10。）在祂的复活里，祂成了那灵，好进到我们里面，作我们的生命和生命的供应。因着基督拥有属人的生命、神圣的生命和大能的手，我们就可以享受神在基督里的救赎、神在基督里作为那灵的拯救，以及神借基督带着大能的手所施的照顾。（李常受文集一九九三年第一册，与安那翰召会的各种交通，第八章）