旧约与新约
第七系列 旧约与新约的表记
第一篇 约翰第一章里六个表记的意义（纲目带出处）
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）约翰著作中帐幕和祭物的应验第二篇 约翰第一章里六个表记的意义
读经：约一1，约壹一1，启一1～3，约一2、14、29、32、36、42、51，启二一1～2
壹 约翰的著作是补充，更是总结—约一1，约壹一1，启一1～3：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第三篇）
一 历代以来，圣经教师和解经家都同意，约翰的著作是新约中最后完成的作品；约翰福音是马太、马可、路加福音的总结；约翰的书信是所有书信的总结，而约翰的启示录是全本新约，甚至是全本圣经的总结；因此，约翰的著作是补充，更是总结—约二一24～25，约壹一1，启一1～3：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第三篇）
1 约翰福音以基督神性的观点来补充对观福音书；马太、马可、路加福音是由基督人性的观点写成的；因此，需要补充对观福音书，来表明基督的神性；约翰福音是补充，更是总结—约一1～2、14。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第三篇）
2 约翰的著作以神圣的身位、神圣的生命、神圣的性情、三一神的神圣成就，来总结神圣的启示—约壹一1～2。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第三篇）
二 约翰的著作是辩证的，他与关乎基督身位的异端争战；然而，他的著作不仅是辩证，更是揭示；它们揭示出三一神神圣经纶的奥秘；启示录就是一本揭示的书—约贰7～11，约壹四1～2，启一1～3。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第三篇）
三 约翰的著作不仅是融会的，更是包罗万有的；论到基督是一切，又在一切之内的真理，约翰的著作乃是包罗万有的—约一14、29～33，启一13～17：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第三篇）
1 基督是神，也是人；是创造主，也是受造之物—约壹一1～2，约一1、14。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第三篇）
2 如果基督不是受造之物，祂怎么能为我们的罪流血呢？神圣的本质没有救赎我们所需要的血；因着我们是人，我们需要属人的血为我们流出来；借着耶稣的血所完成的救赎，赐给我们永远的救恩；这血有永远的功效—约壹一7～9。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第三篇）
四 约翰的著作乃是奥秘的书，因为他的福音、书信、启示录，都是说到神圣的事，而神圣的事乃是奥秘的；凡与神性有关的事，都是一个奥秘；神自己就是奥秘的—约一14、18、32～34：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第三篇）
1 尤其在约翰福音里面，我们看见基督神圣身位与神圣工作的奥秘—一1～2、14。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第三篇）
2 在约翰的书信里面，我们看见信徒里面神圣生命的奥秘；神圣生命的奥秘包含了神圣生命的交通、神圣的膏油涂抹、神圣的出生、神圣的种子—约壹一3、7，二20、27～29，三9～10。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第三篇）
3 启示录有基督的奥秘，祂是神儿女生命的供应，为着祂的彰显，也是三一神神圣行政的中心—启五6、8、13。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第三篇）
4 甚至现在，宝座上的羔羊—基督—就是奥秘的管理者，是神宇宙行政奥秘的中心；此刻，基督就在执行神的行政—13节、七10。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第三篇）
贰 约翰福音乃是一本表记的书，不是神迹的书—一1～2、14、29、32、36、42、51，二11：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第三篇）
一 表记就是含有特殊意义的表征；约翰福音里面的图样都是表记—一1、32、36、42。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第三篇）
二 约翰福音是一本表记的书，表征神圣的身位、神圣的事物、神圣的事情—一1、14，三29～30，四13～14。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第三篇）
三 第一章是约翰福音的序言；在这段序言里面有话、帐幕、神的羔羊、羔羊身上的鸽子、石头和神的家—一1～2、14、29、32、36、42、51。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第三篇）
叁 我们要来看约翰第一章里六个表记的意义；首先，话—1～2节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四篇）
一 约翰一章一节说，太初有话；这启示出话乃是永远的；然后约翰一章十四节说，话成了肉体，就是成了神所造之物。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四篇）
二 话是永远的；也就是说，话是自存的，无始的；这与异端的教训相反；异端的教训说，话、娄格斯是神所创造的；照约翰福音里的启示来看，话并不是受造的—一1～2，来七3。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四篇）
三 话是活的，是神圣的人位，就是活神的儿子基督；此外，基督也是写出来的话，就是神圣的著作—圣经；基督又是说出来的话；就是雷玛（rhema）—即时的话，对人乃是灵，乃是生命—约一14，六63，太四4。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四篇）
四 万物是借着话而存在的（约翰一章三节；希伯来十一章三节）；照约翰一章四至五节来看。在祂里面有神圣的生命（神分赐），以及神圣的光（神照耀）。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四篇）
肆 帐幕；约翰一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间”：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四篇）
一 成为肉身的话乃是一个帐幕；这帐幕表征话成了肉身，作为神的彰显—14、18节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四篇）
1 帐幕是用皂莱木的竖板包上金子造成的；凡是进入帐幕的人都会看见照耀的金子，金子乃是表征神彰显出来了—出二五8～13。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四篇）
2 基督在地上的时候，有一种照耀随着祂；这种照耀就是神的彰显，由帐幕的金子所预表—约一14。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四篇）
二 就着基督是帐幕来说，这位成为肉身的话，有分于人性—出二六15、29。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四篇）
三 就着基督是帐幕来说，祂乃是神的具体表现—西二9，来一3：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四篇）
1 神格的丰满具体表现在帐幕里面，使人能够进到神里面享受祂—约一14，西二9。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四篇）
2 我们可以享受祂作我们生命的供应，由陈设饼桌子上的饼来表征；享受祂作我们的光，由灯台来表征；尤其我们可以享受祂作约柜；然后我们可以住在香坛那里，不但与祂交通，更为着祂永远的旨意代求—出二五23～30。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四篇）
四 随着帐幕，有恩典（神被人享受）和实际（神被人体认）；我们在陈设饼桌子和灯台那里所享受的是何等的恩典！我们享受神的时候，就完全体认了祂；祂成了我们生命的供应、我们的光、隐藏的吗哪、发芽的杖，以及我们的律法；这是何等奇妙的实际！—约一16～17。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四篇）
五 约翰一章十四节里的帐幕不过是个起头；这个帐幕要总结于新天新地里永远的帐幕—启二一1～2。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四篇）
伍 约翰一章二十九节说，“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四篇）
一 神的羔羊表征成了肉身的话，作为所有祭物的代表，来完成神完全的救赎—约十四6，来十5～10。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四篇）
二 借着神的羔羊基督代表所有的祭物，我们就能够进到神里面，能有分于神圣的生命和性情—约三14～15，彼后一4。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四篇）
三 因着基督是神的羔羊，我们能够放胆进到神里面，因为知道神没有权利弃绝我们，我们能够进到神里面，享受祂的一切所是—来十10、19～20。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四篇）
陆 照约翰一章三十二节来看，施浸约翰作见证说，“我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上”；圣灵乃是降在羔羊身上：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四篇）
一 施浸约翰能够作见证说，他曾看见天上的鸽子，降在神的羔羊身上，并且住在羔羊身上；这样，羔羊和鸽子，两个就成了一个实体；我们可以说这个实体是鸽子—羔羊—32节，太三16。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四篇）
二 鸽子—羔羊表征肉身里的救赎主，完成救赎以后，成了赐生命的灵，为要把神圣的生命分赐到人里面—林前十五45下，约六63。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四篇）
柒 石头—一42，太十六18：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四篇）
一 照约翰一章四十二节来看，主耶稣头一次看见彼得，就说，“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（矶法翻出来，就是彼得）”；石头的意义乃是指变化的工作，要产生材料来为着神的建造—林前三11。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四篇）
二 约翰一章四十二节里的石头，表征基督里的信徒，因着接受祂，由神所生、重生以后，变化成为活的宝石（十二至十三节）；这是为着建造召会，就是神的家。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四篇）
捌 神的家（约翰一章五十一节）表征扩增的基督与召会：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四篇）
一 这召会是由作石头的信徒，以及作油的赐生命的灵建造起来，成为扩大的神的家（伯特利），为着应验雅各的梦—创二八18、22。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四篇）
二 我们在召会里一直经历这梦的应验；我们有人性里的基督作为宇宙的梯子，把地连于天，也把天连于地；在祂里面，神与人成为一，直到永远—11～15节，约一51。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四篇）
三 约翰一章四十二节启示出信徒是石头，而五十一节说到神的家；我们不仅仅是个别的石头，我们乃是神家的一部分；这需要我们建造在一起成为神的家。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四篇）
玖 约翰第一章里的六个表记，涵盖了神整个经纶中心线的时间与空间；这个经纶完全是话的故事，这话是永远的话、活的话、写出来的话，以及说出来的话，这对我们是灵也是生命；愿我们都懂得这话的故事—1～2、51节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四篇）