旧约与新约
第七系列 旧约与新约的表记
第九篇 约翰第九章里的表记（纲目带出处）
读经：约一49，二十31，十四6，一14，启七15，二一2～3，五6，六1，罗六3～4、6，约九，十3，创二2～3
壹 约翰福音里所记载奥秘、神圣的事，乃是宇宙的实际；三一神是宇宙的实际，也是帐幕及其家具和器皿的实际—一49，二十31，十四6：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十五篇）
一 如果我们进入圣经里所启示真理的深处，我们就会看见，宇宙的实际就是帐幕和祭物—出二五8～9，利二六11，约一14。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十五篇）
二 宇宙要有内涵，就必须有实际；照样，我们人类，就是神所造的器皿，也需要内涵，需要实际；实际就是神圣的身位，就是三一神；三一神乃是宇宙的实际；离了三一神，我们也是空壳子—罗九21、23，约七37～39，传一2。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十五篇）
三 因着基督是神圣、奥秘的，神在祂的智慧里就用旧约里的预表作为基督的图画；旧约里基督的图画，在新约里应验了—约一14、29，启七15，二一2～3。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十五篇）
四 三一神自己就是实际，而三一神启示在话里，并由话来传输；这意思是说，话也是实际，这实际其实就是三一神自己—约一1～2、14，十四6，约壹五6。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十五篇）
贰 约翰的著作有三类：福音、书信、启示录；在这些著作中我们看见许多表记，指向帐幕和祭物的应验；因这缘故，我们在这些信息中特别留意约翰福音里的表记—约一14，启七15，二一2～3，五6，六1：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十五篇）
一 约翰福音第一章有帐幕和神羔羊的表记；使徒约翰在启示录也说到帐幕；首先，这个预表在基督里应验了，基督就是神在人间的帐幕；将来这个预表要在新耶路撒冷里完全应验—约一14，启七15，二一2～3。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十五篇）
二 在约翰福音里，神的羔羊乃是所有祭物的结集、总和；在约翰福音里，有羔羊作为旧约祭物的应验；启示录也常常说到基督是羔羊；在新耶路撒冷里，羔羊要坐在神的宝座上，直到永远；因此在约翰的著作中，我们看见羔羊是所有祭物的应验—约一29，启五6，六1，七7，十二11，十三8，十四1，二二1。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十五篇）
三 三一神道成肉身的时侯，就是帐幕和祭物的应验；因此，基督作为三一神的具体表现，就是真帐幕，也是真祭物—约一14，西二9。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十五篇）
叁 在约翰第九章主叫瞎子看见，这件事例也是带有属灵意义的表记；首先瞎子显明神作为的表记—1～3节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十六篇）
一 约翰福音九章一节说，“耶稣经过的时候，看见一个生来瞎眼的人”；这表征我们这些堕落的人，亚当的后裔，全数是生来瞎眼的。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十六篇）
二 照九章二节来看，门徒的问题指明他们还有一些宗教的观念；按他们的观念，这人瞎眼乃是犯罪的结果；不是他犯了罪，就是他父母犯了罪。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十六篇）
三 主回答门徒说，“不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在他身上显明神的作为”—3节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十六篇）
1 我们都是生来瞎眼的，但我们的瞎眼给主机会，在我们身上显明神的作为—1～3节腓四13，赛四十29。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十六篇）
2 因此，我们可以对主说，“主，没有我，你就没有机会显明你的作为。主，我的瞎眼给你一个机会，在你的作为上彰显你自己”—约九1～3，林后十二9。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十六篇）
肆 约翰福音第九章四至五节，我们必须晓得，在这里瞎眼就等于黑暗；所以，这一章里的瞎子需要世上的光；光要进到我们里面，我们就必须晓得泥土、主的唾沫和涂抹的意义：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十六篇）
一 约翰第九章里的涂抹乃是尘土搀和唾沫所调制成的—6节，可八23：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十六篇）
1 泥土表征天然的人，神所造的人；我们这些神所造的人，都是泥土—罗九21，创二7，赛六四8。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十六篇）
2 唾沫是从主口里出来的，表征祂的话就是灵，就是生命；唾沫表征从主口里所说出来的话—太四4，约六63。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十六篇）
3 用唾沫和泥表征人性与主活的话调和；主的话就是灵；所以这个调和品，这个膏油涂抹，是由那灵与神所创造的人调和而成—路四18，林后一21～22，约壹二27。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十六篇）
二 世上的光借着赐生命的灵与我们全人调和，就进到瞎眼的人里面；能与我们调和—约九4，八4，林前十五45。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十六篇）
三 这样，世上的光就进到瞎眼的人里面；这样，生来瞎眼的人就与那世上的光合而为一，结果，瞎眼便消失了；并且他得着了视力—约九35～38：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十六篇）
1 我们许多人能作见证，我们悔改、信入主耶稣的时候，就得着了视力，并开始看见奇妙、神圣的景象—39节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十六篇）
2 主耶稣呼召大数扫罗以前，他不晓得自己是眼瞎的；扫罗在大数受教育，该城以文化驰名；有一天，主向他显现，并呼召他，里面的眼睛开启了，而肉身的眼睛瞎了一段时间；并且他能看见属灵的事—徒九1～9、17～18。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十六篇）
3 今天所有不信的人都是瞎眼的，因此，不信的人需要赐生命的灵与他们全人调和；如果他们经历这种调和，神圣的光就会进到他们里面，他们的瞎眼就消失了，黑暗也消除了—约十二36，林后四4。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十六篇）
伍 照圣经来看，主为我们的得救作成了一切；然而，祂的工作需要我们的配合，我们需要信而受浸，来与主的工作配合；在西罗亚池子里洗净，这个表记表征顺服主时受浸的洗涤—约九7、11：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十六篇）
一 受浸就好比在西罗亚池子里洗净；主耶稣清楚地吩咐瞎子往西罗亚池子里去洗；假定瞎子与主争辩说，“为什么我必须这么作才能得着视力？”如果瞎子这样与主争辩，他就不会得着视力；然而，他的确顺服了主的话，“他去一洗，回来的时候，就看见了”—7节下。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十六篇）
二 我们受造的人已经成了旧人，而旧人已经与基督同钉十字架；我们受浸时，就把旧人洗去了—加二20，罗六6。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十六篇）
三 我们这些信入主耶稣并且与祂生机联合的人，需要天天洗去我们的旧人—加三27，罗六3～4、6：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十六篇）
1 即使你信了主耶稣，也与祂生机地联合，你也可能还有旧人的泥土在眼睛上—3～4节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十六篇）
2 因此，你必须顺服主，往西罗亚池子里洗去你的旧人；我们应当天天洗去旧人；这就是我们配合主的启示而有的顺服—约九7。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十六篇）
四 “西罗亚”这个词的意思就是奉差遣，指明主吩咐瞎子往西罗亚池子里去洗，是差遣他担负使命；因此，这种差遣是很要紧的；如果瞎子不愿奉差遣，他就会更黑暗—7节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十六篇）
陆 安息日是个表记，表征歇息，包含释放和满足—14节，五10，创二2～3：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十六篇）
一 瞎子没有视力的时候，当安息日，也没有安息；但主在他身上作工以后，他得着视力，就有安息了—约九11、14。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十六篇）
二 然而宗教徒不顾这种安息，只顾他们的规条；主拯救瞎子，绊倒了他们，并且被他们定罪—16、24节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十六篇）
1 在约翰福音第九章，我们能够看见主受宗教的逼迫，逼迫主耶稣的不是异教，而是希伯来宗教—16节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十六篇）
2 这个宗教及其形式、仪文、规条、作法，敌挡基督这活的实际—24～34节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十六篇）
柒 只要什么东西成了宗教，它就敌挡这位活的基督；我们会看见，那生来瞎眼的被赶出会堂，就是真正从羊圈里出来；基督这世上的光成了门，叫他从老旧、宗教的羊圈里出来，并跟从祂这活的实际—35～38节，十3。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十六篇）