旧约与新约
第七系列 旧约与新约的表记
第六篇 约翰第六章里的表记
读经：约六5～13、32～71，林前十五45下，林后三6下，约四24，林前六17，罗八16
壹 要得着约翰第六章的精粹，我们需要对一些事情有基本的领会—一1、14、29、32、42、51，二7～9，三1～13，四1～26，五39～40，六1、22～31：
一 首先，约翰告诉我们，他写福音书的时候，挑选出主耶稣所行的一些事情，用来构成这卷书—一1、14、29、32、42、51，二7～9，三1～13，四1～26，五39～40。
二 我们已经看见，第一章有六个表记；这一章是全本约翰福音的概述，从已过的永远达到将来的永远—一1、14、29、32、42、51。
三 第二章里面的两个表记—变水为酒以及将被拆毁的殿再建立起来—告诉我们生命的原则，并给我们看见生命的目标或目的；生命的原则就是将死亡变为生命，生命的目标则是在复活里产生神的居所—7～9节上。
四 在第三章和第四章，约翰记载了两件非常有趣的事例；首先，第三章有博学的犹太绅士的事例；其次，第四章有不道德的撒玛利亚妇人的事例—三1～13，四1～26：
1 由尼哥底母的事例我们看见，甚至一个善良的人也有蛇的性情，并且需要重生，好借着新生得着新的生命—三5～6。
2 由撒玛利亚妇人的事例，我们看见一个人需要基督作她生命的源头，以及敬拜神的凭借—四13～14。
五 约翰福音第五章启示，离了基督，凡事就都虚空了，甚至美好的事、圣别的事也是虚空的；惟有基督能够满足人的需要，在基督以外，无人无物能够点活我们；惟有基督是神圣的实际—39～40节，西二16～17。
六 耶稣来了，恩典和真理就来了；约翰福音所启示神圣的真理，实际上就是三一神具体表现在耶稣基督里面，并借着祂彰显出来—约一17、14。
七 第五章有池子，第六章有海，那些环绕池子的是有病的、瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的，但那些靠近海的人，表面看来，他们不需要怜悯；他们所需要的与食物有关，与医治无关—六1、22～31。
贰 凡是环绕世界、撒但之海—由加利利海所代表—的人，都是饥饿的；每一个人都是饥饿的，原因乃是他们都缺少基督；如果我们没有基督，我们就是饥饿的；我们需要看见，在约翰福音第六章，这是顶要紧的表记—5～13、31～35、48～57节：
一 我们不需要宗教，也不需要规条和仪文，而是需要基督作属灵的食物；我们对于自己的需要，不晓得是多么瞎眼；因着盲目无知，他们就转向宗教及其典章、规条、仪文；他们不晓得他们缺少基督作食物—十10，六51、57、63。
二 神的心意乃是要我们从基督得喂养；在出埃及记三十四章，神所关心的乃是祂的百姓借着吃喝祂来享受祂—参18～27节。
三 基督徒读圣经的时候，多半没有看见借着吃喝主来享受主这件事；反之，他们看见律法、规条、典章、礼仪、仪文、形式、作法—约六63，林前十五45下，林后三6下。
叁 第六章指明我们需要食物；我们独一的需要就是基督作我们的食物—创一29，二9、16～17上：
一 神把人造好以后，特别嘱咐他要注意吃的事；神渴望人接受祂作食物，就如生命树所表征的—二15～17。
二 约翰第六章有吃生命树的应验；在这一章里，主耶稣用五个大麦饼和两条鱼给五千人吃饱—5～13节：
1 大麦表征复活的基督；五这个数字表征负责任；因此，五个大麦饼表征复活的基督能够担负责任—9节与注1，弗二6。
2 大麦是属于植物的生命；在预表里，植物的生命是为着繁衍，为着产生；两条鱼是属于动物的生命，表征基督生命救赎的方面—约六9与注2。
三 最终，从基督复活的生命，和得胜的生命得喂养的结果，乃是永远的生命—40、47节。
四 约翰福音第六章很独特，对于主耶稣是生命的粮说了许多细节；主作我们的粮食有五个特征：属天的粮、神的粮、生命的粮、活粮、真粮；我们借着主的话所享受的食物，就是主耶稣自己这生命的粮—35、48、41、50～51、58、32～33节。
肆 约翰福音第六章有六段话论到基督是生命的粮—32～71节：
一 在第一段，我们看见基督这生命的粮成了肉身—32～51节上。
二 在第二段，我们看见基督被宰杀，被钉在十字架上，这是指基督钉十字架；为我们死了，叫我们能得着生命—51下～55节。
三 第三段论到基督是生命的粮，指着祂的复活；主必须复活，使祂能够住在我们里面，作我们的生命和生命的供应—56～59节。
四 第四段有句话论到基督的升天；升天乃是证明基督救赎的工作完成了—60～62节，三13，来一3。
五 第五段，就是六十三至六十五节，我们看见基督成了赐生命的灵—林前十五45下。
六 末了一段我们看见基督是生命的粮，具体化身在生命的话里面—约六66～71。
伍 生命的粮是大麦饼所表征的，但主接着说，祂所要赐的粮就是祂的肉—51、53～57节：
一 粮是属于植物的生命，适于产生和滋养，而肉是属于动物的生命，适于滋养和救赎—51节与注2。
二 在五十五节祂说，“我的肉是真正的食物”；首先，主由植物生命—产生和滋养的生命—来预表，然后祂由动物生命—滋养和救赎的生命—来预表—参创二9，约一29。
三 第六章开头有一节说，“那时犹太人的逾越节近了”；这表明主以逾越节为背景，用五个饼和两条鱼给五千人吃饱，然后继续说到祂自己是生命的粮；当逾越节的时候，人们宰杀救赎的羔羊，抹羔羊的血，吃羔羊的肉—4节。
陆 主在约翰福音第六章论到喝祂的血，当逾越节的时候，羔羊的血要涂在门框上，但这里主耶稣说到喝祂的血—53～54、56节：
一 主给我看见，喝的意思就是接受；因此，喝血就是接受血—53～54节。
二 吃主的肉，喝主的血，就是把主的肉和血接受到我们这人里面—55～56节。
三 马太福音二十六章二十六至二十八节描述主耶稣设立筵席；吃主的肉—由饼所表征，喝主的血—由杯所表征，就是接受钉十字架的基督，祂为我们的罪被置死地，为要完成救赎；这样我们便接受祂作我们的食物，来滋养我们。
柒 如果我们要接受主耶稣作我们生命的粮，作我们生命的供应，来滋养我们，就需要看见祂是赐生命的灵，以及这灵具体化身在话里面—约六63，林前十五45下，林后三6下：
一 在六章六十三节主耶稣说，“赐人生命的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命”；这灵就是复活里的主自己。
二 这里的“话”是接着灵；灵是活的、实际的，但相当奥秘，摸不着，我们很难领会；然而，主的话是具体的；祂所说的话，乃是赐生命之灵的具体化身；我们运用灵来接受祂的话，就接受了是生命的那灵—63节，林前十五45下。
捌 在基督徒的生活里，我们天天都需要有实际接触那灵的经历—约四24，林前六17，罗八16：
一 每当我们来到主的话面前，我们需要运用我们的全人，尤其要运用我们的灵，来接触基督；祂如今是赐生命的灵—约四24，林前十五45下。
二 如果我们这么作，我们就会吸取基督作为食物的供应，我们会接受那灵作属天的吗哪—约六31、35、57。
三 我们是饥饿的，需要基督作我们的食物；我们需要基督作生命的供应，而今天基督乃是赐生命的灵；一天又一天，我们应当运用我们的灵来接触祂—四24，六51上。
玖 我盼望我们都得着帮助，晓得我们需要基督作生命的供应，然后天天接触祂这具体化身在话中的赐生命之灵—63节，林前十五45下。
职事信息摘录：
约翰福音第六章里的记载似乎很容易了解；事实上，这是约翰福音里最难从其中得着精粹的一章。我们很容易得着第一章的精粹，因为我们很容易就能看见六个主要的表记：话、帐幕、羔羊、鸽子、石头和神的家。然而，我查考第六章的时候，在我看来，这一章几乎没有什么表记；倘若没有表记，就没有精粹，因为表记乃是精粹的基础。
在那灵的默示之下，约翰用了给五千人吃饱这个神迹来说到一些事情，这些事情与其他三卷福音书里所记载的不同。马太、马可、路加都记载了给五千人吃饱的神迹，但他们没有一个人说到生命的粮，就是从天上降下来赐生命给世界的。约翰很独特，他以给五千人吃饱的神迹为基础，来说到基督是生命的粮。所以没有疑问，给五千人吃饱是极有意义的事件。
约翰福音里一些基本的思想
要得着约翰第六章的精粹，我们需要对一些事情有基本的领会。首先，约翰告诉我们，他写福音书的时候，挑选出主耶稣所行的一些事情，用来构成这卷书。“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子：并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（二十章三十至三十一节）既是如此，约翰继前五章之后，插入第六章，必定是相当有意义的。
约翰福音的概述
我们已经看见，第一章有六个表记。这一章是全本约翰福音的概述，从已过的永远（一章一节）达到将来的永远（一章五十一节）。在已过的永远和将来的永远之间，有时间的桥梁。在这座桥梁上，发生许许多多的事情，为着应验神永远的目的。
生命的原则和目标
第二章里面的两个表记—变水为酒以及将被拆毁的殿再建立起来—告诉我们生命的原则，并给我们看见生命的目标或目的。生命的原则就是将死亡变为生命，生命的目标则是在复活里产生神的居所。
两件事例
在第三章和第四章，约翰记载了两件非常有趣的事例。首先，第三章有博学的犹太绅士的事例。其次，第四章有不道德的撒玛利亚妇人的事例。由尼哥底母的事例我们看见，甚至一个善良的人也有蛇的性情，并且需要重生，好借着新生得着新的生命，为要成为一个新人，作为基督加增的一部分。这种思想很深奥。由撒玛利亚妇人的事例，我们看见一个人需要基督作她生命的源头，以及敬拜神的凭借。撒玛利亚妇人的生活和敬拜神，都需要基督。基督是活水的泉源；也是真理、神圣的实际，为着敬拜神。在这两章里面，由尼哥底母和撒玛利亚妇人的事例，我们能够看见今天人所需要的是什么。人需要新生，有新的生命，好成为新人，成为基督加增的一部分。而这样一个新人、重生的人，还需要基督作为生命的源头、活水的泉源，并且作为敬拜神的凭借、实际。
没有基督，凡事都虚空
约翰福音第五章启示，离了基督，凡事就都虚空了，甚至美好的事、圣别的事也是虚空的。惟有基督能够满足人的需要，因为在基督以外，无人无物能够点活我们。没有基督，圣节期是虚空的；离了基督，安息日也不是真安息。此外，没有基督，圣城耶路撒冷就算不得什么。那么，毕土大池呢？我们已经看过，毕士大这个字的意思是怜悯之家，基督自己才是真正的怜悯之家。离了基督，就没有怜悯之家。离了基督，有病的、瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的人（五章三节），就无法得着怜悯。不但如此，没有基督，连施浸约翰和摩西也算不得什么。离了基督。甚至神所默示的圣经也是虚空的；因为没有基督，圣经里面就没有永远的生命。没有基督，凡事都是虚空、无益的，看见这件事对我们乃是极其要紧的。
在约翰福音里面，有一些基本的思想。首先，我们需要新生，好得着新的生命，使我们成为一个新人。我们也需要基督作为生命的源头，以及我们敬拜神的凭借。此外，如果我们没有基督，凡事都是虚空的。这意思是说，如果我们没有基督，我们就是虚空的。基督乃是实际，我们需要被祂所充满。离了基督，凡事都虚空；惟有基督是神圣的实际。
真理—神圣的实际
约翰的福音和书信都强调真理。最近我在研读约翰著作中的这个词，我愈研读，就愈察觉这是何等的深奥。真理就是神圣的实际，随着耶稣基督而来。耶稣来了，恩典和真理就来了（约翰一章十七节）。约翰福音所启示神圣的真理，实际上就是三一神具体表现在耶稣基督里面，并借着祂彰显出来。
耶路撒冷的池子和加利利海
约翰福音一至五章所记载的事，有许多发生在耶路撒冷。第二章的一半和第三章全章，就是描述在耶路撒冷发生的事。第五章全是记载在耶路撒冷所发生的事。我们已经看见，第四章是记载在撒玛利亚所发生的事。约翰福音第六章里给五千人吃饱是发生在加利利。犹太表征宗教世界，加利利则表征世俗世界。犹太有圣城耶路撒冷，而加利利有海。在加利利和犹太中间，是半宗教半世俗的撒玛利亚地区。
第五章有池子，第六章有海，是很有意义的。不但如此，池子是在圣城，海是在世俗世界。那些环绕池子的是有病的、瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的，但那些靠近海的人，光景就不是这样了。他们是相当的活跃，表面看来，他们不需要怜悯。他们不需要毕士大池来医治他们。我们会看见，约翰福音第六章里靠近海的人，他们所需要的与食物有关，与医治无关。
在约翰福音第五章，我们看见有病的、瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的，躺在耶路撒冷的池子附近。这描绘出一件事实：那些处境可怜的人被宗教所吸引。他们来到传统宗教的“池子”求医治。如果你与宗教有所牵连，就很强地表明你是有病的、瘸腿的、瞎眼的，或血气枯干的。换句话说，你是软弱的。凡是在毕士大池附近廊子之下的人，都在这样的光景里。你愿意在耶路撒冷的池子那里与一切软弱的人在一起呢，还是愿意与那些环绕加利利海活跃的人同在？当然，我们宁愿在海边，而不愿在池子那里。
如果我们没有基督，我们就是饥饿的
这里的要点是，即使我们不是有病的、瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的，我们还是饥饿的。凡是环绕池子的，都是有病的；而那些环绕海边的，都是饥饿的。那些在加利利的人，问题不是软弱，他们的问题乃是缺少食物。他们没有什么东西使他们饱足。
按人来说，大多数的人都没有病，但人人都需要食物。到超级市场去购买食物的人，远超过那些在医院里的人。即使大多数的人都没有病，人人却都需要食物。从属灵方面说，每一个人都是饥饿的。凡是环绕世界、撒但之海—由加利利海所代表—的人，都是饥饿的。每一个人都是饥饿的，原因乃是他们都缺少基督。如果我们没有基督，我们就是饥饿的。我们需要看见，在约翰福音第六章，这是顶要紧的表记。
我们需要食物
我们对于自己的需要，不晓得是多么瞎眼。历世历代以来，人类一直是盲目无知的。因着盲目无知，他们就转向宗教及其典章、规条、仪文。人们对于他们真正的需要，简直没有什么概念。他们不晓得他们缺少基督作食物。我们不需要宗教，也不需要规条和仪文，而是需要基督作属灵的食物。
神的心意乃是要我们从基督得喂养
出埃及记三十四章说明了我们需要从主得喂养。这一章是记载主恢复被毁坏的约。因着主的怜悯，他进来恢复以色列人因着拜偶像所毁坏的约。主吩咐摩西凿出两块石版，到山顶上与他相会，原因就在这里。毫无疑问，摩西盼望神重新颁赐十诫与典章。十诫是在出埃及记二十章，出埃及记二十一至二十三章则论到典章。神第二次呼召摩西带着两块石版到山顶上，摩西定规以为神的心意是要恢复十诫与典章。然而，神没有和摩西说到被毁之约的恢复，也没有说到十诫或典章的事。反之，神应许摩西要行神迹，好将百姓带进美地。然后神警戒拜偶像的事。这里主似乎是说，“如果你们没有偶像，反而享受美地的丰富，这种享受就会使美地的境界扩张。此外，仇敌会被征服，并且不会侵犯那地。因着你享受那地的丰富，就使侵犯的人远离那地。但如果你们有了偶像。而没有享受那地的丰富，仇敌就会进来将你击败。”按旧约的历史来看，以色列人拜偶像的时候，那地就被仇敌侵扰，百姓也被击败。例如，因着他们拜偶像，巴比伦王就拆毁了圣殿，并且将百姓掳去了。但照出埃及记三十四章来看，如果百姓与偶像断绝一切关联，反倒享受美地的丰富，仇敌就不会侵扰那地。今天我们属灵经历的原则也是一样。如果我们不享受基督，反倒有了偶像，我们的土地就会沦陷。但如果我们享受基督，这种享受就会使美地的境界扩张，并且使仇敌远离。
摩西到山上与主相会，目的是要恢复被毁坏的约。然而，神对他说到节期、安息日，以及与主一同守节的五个条件。这五个条件就是：头生的驴，要用羊羔代赎；不可将献给耶和华祭物的血，和有酵的饼一同献上；逾越节的祭物，不可留到早晨；首先初熟之物，要送到神的殿；不可用山羊羔母的奶，煮山羊羔。在出埃及记生命读经里面，我们详细地说过与主一同守节，与主一同安息这五个条件的属灵意义（参看出埃及记生命读经第一百七十八至一百八十二篇）。这里要紧的点是说，在出埃及记三十四章，神所关心的乃是祂的百姓借着吃喝祂来享受祂。这就是祂将这五个条件视为重要的原因。这些条件都与我们借着守节和安息来享受基督有关。然而，宗教人士和非宗教人士一样，都不晓得他们需要食物，需要滋养。神的心意乃是要我们从基督得喂养。
在意规条而不在意享受
基督徒读圣经的时候，多半没有看见借着吃喝主来享受主这件事。反之，他们看见律法、规条、典章、礼仪、仪文、形式、作法。例如，一位弟兄读以弗所书第五章的时候，就会注意到保罗的话说，丈夫要爱妻子。照样，姊妹也会注意到妻子该顺服丈夫这项要求。在这两种情况下，都是将保罗在这一章里的话当作规条。读以弗所书的弟兄和姊妹，没有看见享受主的事。
约翰福音第五章将所有宗教的事物都废去了，不仅世俗世界里的事物废去了，连宗教世界里的事物也都废去了。请想想看，第五章有那一样宗教事物还没有废去。每样事物，包括圣城在内，都废去了。不但如此，照这一章来看，离了基督，连圣经也不能赐人生命。
神渴望我们接受祂作生命树
第六章指明我们需要食物。按这一章来看，我们独一的需要就是基督作我们的食物。神把人造好以后，特别嘱咐他要注意吃的事。关于人的吃，神说，“看哪，我将遍地上各样结种子的菜蔬，和各样结有核果子的树，赐给你们作食物。”（创世记一章二十九节）关于人的吃，主也给人一条严格的命令：“耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是善恶知识树上的果子，你不可吃。”（创世记二章十六至十七节上）神渴望人接受祂作食物，就如生命树所表征的。创世记二章九节说，“耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树……”神把人造好以后，便关心人吃的事。神尤其渴望人有分祂作生命树。
五个大麦饼和两条鱼
约翰第六章有吃生命树的应验。在这一章里，主耶稣用五个大麦饼和两条鱼给五千人吃饱。在“包罗万有的基督”里我们指出，大麦与小麦的意义不同。小麦表征成为肉身的基督，大麦则表征复活的基督。五这个数字表征负责任。因此，五个大麦饼表征复活的基督能够担负责任。
当然，大麦是属于植物的生命。在预表里，植物的生命是为着繁衍，为着产生。两条鱼是属于动物的生命，表征基督生命救赎的方面。
属于植物生命的大麦饼表征基督生命产生的方面，鱼则表征基督生命救赎的方面。就着产生的生命来说，基督生长在地上，在神所创造的地上。就着救赎的生命来说，祂生活在海中，就是撒但所败坏的地上。为着重生我们，祂生长在神所创造的地上，来产生生命。但是为着救赎我们，祂生活在撒但化、罪恶性的世界里。鱼怎样能够生活在咸水里，却不是咸的，基督也照样能够生活在罪恶的世界里，却不是罪恶的，并且不受世界的影响。在祂救赎的生命里，就如两条鱼所预表的，基督在罪恶世界的“死水”中活出得胜的生命。因此，主耶稣以大麦饼和鱼给人吃饱是很有意义的。这指明祂以产生的生命和救赎的生命、胜过死亡的生命，来喂养他们。
永远的生命
最终，从基督复活的生命，和得胜的生命得喂养的结果，乃是永远的生命。主在这一章说到永远的生命，原因就在这里。在六章二十七节祂说，“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永远生命的食物劳力，就是人子要赐给你们的。”在四十节祂继续说，“因为我父的意思，是叫一切看见子而信入祂的人，得着永远的生命。”在四十七节主说，“我实实在在的告诉你们，信的人有永远的生命。”因此，永远的生命确是这一章所强调的。
主作我们的粮食有五个特征
约翰福音第六章很独特，对于主耶稣是生命的粮说了许多细节。主清楚地说，“我就是生命的粮。”（三十五节，四十八节）就着生命的粮来说，祂是从天上降下来的粮（四十一节，五十至五十一节，五十八节），是神的粮（三十三节），是活粮（五十一节），是真粮（三十二节）。这里主作我们的粮食有五个特征：属天的粮、神的粮、生命的粮、活粮、真粮。就着从天上降下来的粮而言，祂是属天的粮。就着神的粮而言，祂是属神的，是神所差遣的，并且与神同在。就着生命的粮而言，祂是带着永远生命、带着zoe的粮。就着活粮而言，祂是活的。生命的粮表明粮的本质是生命；活粮表明粮的状态是活的。就着真粮而言，基督是真理或实际的粮。基督是真实的、实际的。祂是真食物，其他种类的食物都不过是祂这真食物的影儿。我们天天摄取的物质食物，乃是基督的影儿。我们每天所吃的食物，其实际乃是耶稣基督。基督是神所差来生命的真粮，将永远的生命带给我们。我们都需要基督作我们生命的粮。
即使你听见许多篇论到生命的信息，你仍可能没有深深铭记，你需要基督作你每天生命的供应。我们以生命的方式一同研读圣经，并且释放称为生命读经的信息，原因就在这里。这些信息里的负担是要指出，圣经不是仅仅为着教训—圣经乃是为着生命和生命的供应。我们来到圣经面前，不该仅仅寻求关乎诫命和规条的教训。因为圣经是为着生命和生命的供应，我们就该为着食物来到圣经面前。我们借着主的话所享受的食物，就是主耶稣自己这生命的粮。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十八篇）
基督是生命的粮
约翰福音第六章有六段话论到基督是生命的粮（六章三十二至七十一节）。在第一段（三十二至五十一节上），我们看见基督这生命的粮成了肉身。在三十三节基督自称是神的粮，就是从天上降下来赐生命给世界的。虽然基督是神，祂却成为肉身，为要成为生命的粮给我们吃。
在第二段，我们看见基督被宰杀（五十一节下至五十五节），被钉在十字架上。约翰福音六章五十一节下半说，“我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的。”这是指基督钉十字架。主舍了祂的身体，就是祂的肉身，为我们死了，叫我们能得着生命。
第三段论到基督是生命的粮，指着祂的复活（五十六至五十九节）。在五十六节主说，“吃我肉喝我血的人，就住在我里面，我也住在他里面。”这指明主必须复活，使祂能够住在我们里面，作我们的生命和生命的供应。
第四段（六十至六十二节）有句话论到基督的升天。在六十二节主问说，“若是你们看见人子升到祂先前所在的地方，怎么样呢？”五十六节暗示主的复活，而这里的经文清楚地提起祂的升天，要随着祂的复活。升天乃是证明基督救赎的工作完成了（希伯来一章三节）。在升天里，从天降下的基督要回到天上。
在第五段，就是六十三至六十五节，我们看见基督成了赐生命的灵。在六十三节开头主说，“赐人生命的乃是灵。”这一点把赐人生命的灵带进来了。哥林多前书十五章四十五节下半清楚地提起，道成肉身的主耶稣（一章十四节），在复活以后，并借着复活，成了赐人生命的灵。就着赐生命的灵而言，祂能够成为我们的生命和生命的供应。我们接受祂作钉十字架和复活的救主，赐人生命的灵就进到我们里面，将永远的生命分赐给我们。我们接受主耶稣，就是我们得着赐人生命的灵。
在末了一段我们看见基督是生命的粮，具体化身在生命的话里面（六十六至七十一节）。因为祂具体化身在生命的话里，西门彼得就宣告说，“主啊，你有永远生命的话，我们还归从谁呢？”（六十八节）
祂所要赐的粮就是祂的肉
在这一章里，基督首先说祂是生命的粮。生命的粮是大麦饼所表征的。但主接着说，祂所要赐的粮就是祂的肉（五十一节）。在这一点上，粮就是肉。粮是属于植物的生命，适于产生和滋养，而肉是属于动物的生命，适于滋养和救赎。到了六章五十三至五十四节，主耶稣继续说，要吃祂的肉，好得着永远的生命。在五十五节祂说，“我的肉是真正的食物。”首先，主由植物生命—产生和滋养的生命—来预表，然后祂由动物生命—滋养和救赎的生命—来预表。
第六章开头有一节说，“那时犹太人的逾越节近了。”（四节）这表明逾越节是约翰福音第六章所记载之事的背景。主以逾越节为背景，用五个饼和两条鱼给五千人吃饱，然后继续说到祂自己是生命的粮。当逾越节的时候，人们宰杀救赎的羔羊，抹羔羊的血，吃羔羊的肉。这预表基督是神救赎的羔羊，祂被宰杀了，叫我们吃祂的肉，喝祂的血，因而吸取祂作生命的供应，使我们凭祂活着。在逾越节的时候，犹太人也吃无酵饼。这里有逾越节的三个基本元素：首先，宰杀羔羊，抹羔羊的血；其次，吃羔羊的肉；第三，吃无酵饼。因此，有羔羊的血、羔羊的肉和无酵饼。我们在约翰福音第六章主的谈话里，看见了这三件事。
喝祂的血—把主接受到我们全人里面
主在约翰福音第六章论到喝祂的血（五十三至五十四节，五十六节），这话多年困扰着我。当逾越节的时候，羔羊的血要涂在门框上，但这里主耶稣说到喝祂的血。末了，主给我看见，喝的意思就是接受。因此，喝血就是接受血。把东西接受到胃里，正确的路乃是借着吃喝。吃喝的意义就是把东西接受到我们这人里面。所以，吃主的肉，喝主的血，就是把主的肉和血接受到我们这人里面。吃就是把食物接受到我们里面，生机地吸收到我们的身体里面。吃主耶稣乃是把祂接受到我们里面，由重生的新人以生命的方式来吸收。喝的原则也是一样。
马太福音二十六章二十六至二十八节描述主耶稣设立筵席。按马太福音二十六章二十六节来看，主耶稣“耶稣拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。”然后祂拿起杯来，祝谢了以后，递给门徒，说，“你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（马太二十六章二十七至二十八节）吃主的肉—由饼所表征，喝主的血—由杯所表征，就是接受钉十字架的基督，祂为我们的罪被置死地，为要完成救赎。这样我们便接受祂作我们的食物，来滋养我们。
赐生命的灵具体化身在话里面
我们已经指出，按约翰福音第六章来看，钉十字架的基督已经复活、升天，成了赐生命的灵，具体化身在话里面。这样奇妙的一位，祂道成肉身、钉十字架、复活、升到天上，并且成了赐生命的灵，具体化身在话里面，这真是过于我们的心思所能领会的。
今天在基督徒中间，许多教训没有涵盖约翰福音第六章所启示的全般事实。他们也许注意到主的道成肉身、救赎、复活、升天。通常圣经教师指出，基督从童女而生，为我们的罪死在十字架上，祂复活了，并且升到天上。但许多人没有包括这一章论到基督的末了两段，就是基督成了赐生命的灵，具体化身在生命的话里面。但如果我们要接受主耶稣作我们生命的粮，作我们生命的供应，来滋养我们，就需要看见祂是赐生命的灵，以及这灵具体化身在话里面。在基督徒中间，对于主的道成肉身没有多少争辩。此外，对于主的钉十字架也没有多少争辩。然而一说到基督的复活和升天，许多基督徒就有几分混淆不清，他们的领会也不明确。有些人只能说，根据圣经，基督不可能被拘禁在阴间。因此，祂在复活里出来，升到天上，现今在宝座上坐在神的右边。但如果我们止于基督的升天，主在约翰福音第六章论到吃祂的肉、喝祂的血，对我们来说就成了空谈，因为我们无法经历这些。倘若主耶稣不是赐生命的灵，具体化身在话里面，我们就无法借着吃喝祂得着永远的生命。
我们已经看见，主耶稣说，祂的肉真是可吃的，祂的血真是可喝的（五十五节），我们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在我们里面（五十三节）；我们若吃祂，也要因祂活着（五十七节）。主的门徒中有好些人听见这话，就说，“这话甚难，谁能听呢？”（六十节）他们无法领会主怎么可能把祂的肉给他们吃，把祂的血给他们喝。有些犹太人只能说，“这不是约瑟的儿子耶稣么？祂的父母我们岂不认得么？祂如今怎么说，我是从天上降下来的？”（四十二节）圣经也告诉我们：犹太人“彼此争论说，这个人怎能把祂的肉给我们吃？”（五十二节）照样，主论到吃祂的肉，喝祂的血，这话对今天许多基督徒来说也甚是困难。
赐人生命的乃是灵
在六章六十三节主耶稣说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”按上下文来看，这里的“肉体”是指物质身体的肉。这里主解释说，祂所要赐给我们吃的，不是祂物质身体的肉；肉体的肉是无益的。主所赐给我们的，乃是赐人生命的灵。我们已经看见。这灵就是复活里的主自己。
我们运用灵来接受祂的话，就接受了是生命的那灵
在六章六十三节主说，祂的话就是灵，就是生命。这里的“话”是接着灵。灵是活的、实际的，但相当奥秘，摸不着，我们很难领会。然而，主的话是具体的。首先主指明，为着赐人生命，祂要成为那灵。然后祂说，祂所说的话就是灵，就是生命。这指明祂所说的话，乃是赐生命之灵的具体化身。祂现今在复活里是赐生命的灵，而这灵是具体化身在祂的话里。我们运用灵来接受祂的话，就接受了是生命的那灵。
我们天天都需要有实际接触那灵的经历
在基督徒的生活里，我们天天都需要有实际接触那灵的经历。我们不该仅仅满意于每天读几章圣经，或者在晨更中接受一段话。每当我们来到主的话面前，我们需要运用我们的全人，尤其要运用我们的灵，来接触基督；祂如今是赐生命的灵。我们的确需要读圣经，但要紧的是我们要运用全人来接触话中的灵。如果我们这么作，我们就会吸取基督作为食物的供应，我们会接受那灵作属天的吗哪。我们已经看见，基督是生命的粮、神的粮、属天的粮、活粮、真粮。今天这粮不仅仅是道成肉身、钉十字架、复活、升天的基督，更是成了赐生命之灵的基督。约翰福音第三章有宗教绅士的事例，第四章有不道德的撒玛利亚妇人的事例。到了第五章我们看见，离了基督，没有基督，凡事都是虚空的。第六章的要点是说，我们是饥饿的，需要基督作我们的食物。今天这位基督不仅仅是道成肉身、钉十字架的一位，也不仅仅是复活、升天的一位，祂现今乃是赐生命的灵。倘若我们不晓得自己的需要，不晓得今天基督的所是，我们就是虚空的。我们需要基督作生命的供应，而今天基督乃是赐生命的灵。一天又一天，我们应当运用我们的灵来接触祂。正如我们每天吃三餐，照样，我们也需要在一天中一再地吃基督这生命的粮。我们甚至时时刻刻都需要来吃这赐人生命的灵。这一位是我们的创造主、救赎主、救主、主、主人，祂乃是赐生命的灵，给我们时时来接触。
我们是饥饿的，需要食物。即使你作基督徒多年了，你每天还是饥饿的。基督不仅是你的生命。祂也是你生命的供应，是你每天的食物。
我们需要基督作生命的供应
我们都需要约翰福音第六章所启示的基督。不错，我们经历了第三章、第四章、第五章。但现今到了第六章，我们乃是环绕加利利海饥饿的人，我们需要基督作生命的供应，需要祂作大麦饼和鱼，需要祂作产生的生命和救赎的生命。基督成为那灵，对我们就是这样的生命。赐人生命的灵乃是产生的生命、救赎的生命、得胜的生命。我们需要这灵作我们的生命和生命的供应，作我们的食物，成为每天的营养。要紧的是我们都要看见这一点。我盼望我们都得着帮助，晓得我们需要基督作生命的供应，然后天天接触祂这具体化身在话中的赐生命之灵。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十九篇）