旧约与新约
第七系列 旧约与新约的表记
第十篇 约翰第十章里的表记（纲目带出处）
读经：约九1、7，十2、10～11、14～15、17～18，加三23～25，四3～5，林后十三14
壹 约翰福音第九章、第十章的确是论到一件事例—一个生来瞎眼的人；这件事例的背景就是献殿节—九1、7，十22：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十七篇）
一 献殿节是记念被污秽的圣殿得着了修复—22节与注1：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十七篇）
1 有一个残忍的叙利亚王，名叫以比反尼（Antiochus Epiphanes），污秽了圣殿—22节与注1。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十七篇）
2 但以理也预言说，神子民中的智慧人必勇于刚强行事，抵挡这恶者；这些智慧人中有一个是马加比（Judas Maccabaeus），他率先与以比反尼争战—22节与注1。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十七篇）
3 在一场大约持续了三年的战争中，马加比获得胜利，圣殿也得着恢复并洁净—22节与注1。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十七篇）
二 犹太人当这个节期在殿里和家中点灯；由这个节期作背景，主耶稣来到耶路撒冷，向犹太人指明祂是真光—九5、39。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十七篇）
三 虽然献殿节是有光的时候，瞎眼的人却在黑暗里；瞎眼的人得着视力就是得着光；他得着光，结果就从黑暗里出来了—39、9节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十七篇）
贰 约翰福音第十章直接接续第九章；在十章一节主继续说，“我实实在在的告诉你们，不从门进羊圈，倒从别处爬进去的，那人就是贼，就是强盗”：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十七篇）
一 如果我们晓得这是直接接续第九章，我们就懂得主说法利赛人就是贼，就是强盗，因为他们不从基督这门进入羊圈—1、8节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十七篇）
二 第十章里的羊乃是神的选民；羊圈就是律法或犹太教这个律法的宗教，神的选民在其中被保守、看管直到基督来临—3、5、27、1、16节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十七篇）
三 羊的门就是神的儿子基督，给神的选民出入羊圈—7、9节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十七篇）
1 冬季或夜间草场没有预备好的时候，必须把羊看守在羊圈里—7、9节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十七篇）
2 主耶稣未来以先，神的子民是在夜间；因此，神用律法来保守祂的选民，并且看管他们，直等基督来到—加三23，约十1注1。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十七篇）
3 基督从前是旧约羊圈的门，叫神的选民能进入羊圈，并在其中蒙保守；但如今基督是羊从圈中出来的门—7、9节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十七篇）
4 第九章里的瞎子是在羊圈里的选民中间；虽然是法利赛人把他赶出羊圈，但事实上，他是从耶稣基督这门出来的—十7、9。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十七篇）
四 有一首诗歌说到耶稣是那奇妙牧人，带领我们从羊圈进入草场，羊群白天是在草场上；照样，如果我们基督徒的经历是在草场上，我们也是在白昼—9节，诗九五7。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十七篇）
五 主耶稣不把羊留在羊圈中，乃是因时代、时期已经转换了；旧约羊圈里的宗教首领对于弥赛亚基督的宗教教训非常强调，但基督真的来了，他们不接受祂，反倒弃绝祂；所以主必须是门，叫祂的羊从羊圈里出来—约十9、16。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十七篇）
六 羊从祂出了羊圈，不是要进入另一个羊圈，而是要成为祂的羊群；羊圈是宗教组织，羊群则是召会；在召会生活里，我们是在基督作我们阳光之下的草场上—9节，诗九五7。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十七篇）
七 约翰福音第十章里的门也表征自由；在召会生活里，我们不受律法的捆绑；因为基督是我们的门，我们就有真自由，并且不受律法的任何事所捆绑—9～11节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十七篇）
叁 好牧人就是基督，祂为羊舍了朴宿克（psuche）生命，为要叫他们得着奏厄（zoe）生命，并且得的更丰盛—2、10～11、14～15、17～18节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十八篇）
一 主是好牧人，为羊舍命；今天主还是我们的牧人；要紧的是我们要晓得，主不是以外面的活动来牧养我们，而是以生命的方式从里面来牧养我们—10～11节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十八篇）
二 第十节证明主耶稣是以生命的方式来牧养我们：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”；祂舍了朴宿克生命，为要叫羊得着奏厄生命—10～11节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十八篇）
三 我们让主来牧养，里面就有生命的感觉，也有生命里的教导、引导—10～11节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十八篇）
四 真牧人乃是活的基督；主活在我们里面，实际上就是祂活的牧养；所以，主耶稣作我们的生命，并活在我们里面，这样来牧养我们—10～11节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十八篇）
1 作我们生命的牧人，在凡事上带领我们、引导我们，指引我们—10～11节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十八篇）
2 因此，我们不该受外面的事物所左右，反而该由作我们生命的基督从里面来引导—10～11节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十八篇）
肆 在十章九节主说，“我就是门；凡从我进来的，必要得救，并且必要入，必要出，也必要找着草场”；草原意草场，表征基督是喂养羊的地方：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十八篇）
一 看守在羊圈里是暂时的、临时的，在草场上享受丰富才是终极的、永久的；基督未来以先，律法是个监房，在律法之下是暂时的；如今基督既然来了，神所有的选民都必须从律法中出来，进入祂里面，享受祂作草扬—加三23～25，四3～5。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十八篇）
二 草场是满了嫩草的地方；也就是说，草场是满了生命供应的地方；今天我们的草场就是复活的基督这位赐生命的灵；一天又一天，我们需要享受基督作我们的草场—约十9～10，林前十五45下。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十八篇）
伍 主在这一章也向我们揭示，除了犹太信徒是祂的羊，被看守在律法之下，祂另外有羊—约十16，徒十44～48：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十八篇）
一 不是犹太羊圈里的，而是神在外邦人中的选民，祂必须领他们来—约十16，徒十44～48。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十八篇）
二 当时这话乃是预言，到了使徒行传，彼得传福音给哥尼流一家，以及保罗传福音给外邦世界，这个预言就应验了；许多不同国籍的人得救归向主，他们也都成了主的羊—约十16，徒十44～48，十三43。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十八篇）
三 主首先呼召并带领犹太信徒从犹太教的羊圈里出来，五旬节后，又拯救并带领许多外邦信徒从外邦世界里出来，使犹太信徒和外邦信徒都合成一群，归祂这一个牧人了；这一群就是独一的、宇宙的召会，基督的身体—约十16，弗二14～16，三6。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十八篇）
四 主继续告诉我们，祂的羊听祂的声音，祂也认识他们，他们也跟着祂；祂又赐给他们永远的生命，他们永不灭亡—约十27～28。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十八篇）
陆 在二十八节主继续蜕：“谁也不能从我手里把他们夺去”；这是说到主的手；祂的手指明神圣生命保守的能力：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十八篇）
一 在新约里，神圣的能力，神圣的力量，与恩典有关；恩典乃是神在基督里作了我们的享受；这能力的恩典就是怀抱我们、保守我们的手；因此，基督的手实际上就是基督的恩典—林后十二9，约十28。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十八篇）
二 恩典就是基督作了我们所享受的生命；这意思是说，如果我们享受主生命里的牧养，这生命里就有一种能力，保守我们不被撒但夺去—林后十二9，约十28。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十八篇）
柒 在二十九节主说到父的手：“那把他们赐给我的父，比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去”；父比万有都大，父的手表征神圣之爱保守的能力：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十八篇）
一 恩典与爱不是分开的两件事，而是一件事的两方面；爱是在父里面，这爱在子里临到我们，就成为恩典；我们借着恩典回到父那里，就享受到祂的爱—29节，林后十三14。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十八篇）
二 恩典与爱都是三一神作了我们的生命和享受；我们享受基督作我们的恩典，然后借着恩典来接触父神这恩典的源头，我们就经历到爱—约十29，林后十三14。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十八篇）
三 子恩典的手和父爱的手都是属于神圣的生命；神圣的生命在父里面是爱，在子里面则是恩典；因着我们享受了子与父，我们就享受了恩典与爱；结果，我们便蒙保守，什么都不能从这两只手里把我们夺去—约十七23，六38～39。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十八篇）
捌 宗教的东西在属灵的目的上毫无用处；我们需要耶稣基督这永活者，叫我们从羊圈和一切宗教的成分中完全得着释放，并在各方面享受基督作生命；然后，我们会满了光，并且被洁净，成为殿来彰显神—十9～11，九5、39。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十八篇）