终极完成之灵的异象—经过过程并终极完成之三一神的终极完成

主的恢复

读经：约一14、29，七39，二十22，林前十五45下，加三14，腓一19

壹　终极完成的灵乃是主恢复之主要项目的一个重点；因此，我们需要看见这个异象—终极完成的灵作为经过过程并终极完成之三一神的终极完成—约七39，加三14，腓一19：

一　终极完成的灵就是三一神经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、和复活的过程—约七39：

1　三一神成为那灵所经过的过程，是经纶的事，不是素质的事—一14，来九14，林前十五45下：

a　在神，祂的改变只能是经纶的，绝不能是素质的。

b　在神的经纶里，就着经过过程的意义说，神已经改变了；虽然神在祂的经纶里已经改变了，但祂在祂的素质上从未改变。

2　“经过过程”是指三一神在神圣的经纶里所经过的步骤；“终极完成”指明这过程已经完成了；“终极完成的灵”含示神的灵已经经过过程，并成为终极完成的灵—约七39。

3　三一神成为终极完成的灵所经过的种种过程，可以比作烹饪—一14，林前十五45下：

a　在三一神的成为肉体之前，祂是“生的”神，只有神性。

b　借着成为肉体、人性生活、钉十字架并复活的种种过程，三一神就被“烹调”了。

c　现今在祂的经纶里，神不再是“生的”神、经过过程以前的神，祂乃是“熟的”神、经过过程之后的神；这“熟的”神乃是终极完成的灵—加三14。

4　终极完成的灵复合了三一神、那人耶稣、祂的人性生活、祂的死并祂的复活—约七39，徒十六7，罗八10~11，腓一19。

二　在主耶稣钉十字架并复活以前，“还没有”终极完成的灵—约七39：

1　神的灵从起初就有了（创一2），但那灵，就是“基督的灵”（罗八9），“耶稣基督的灵”（腓一19），在约翰七章三十九节的时候还没有，因为祂尚未得着荣耀。

2　主耶稣是在复活时得着荣耀；借着这得荣耀，神的灵就成了那成为肉体、钉十字架并复活之耶稣基督的灵—路二四26，腓一19。

3　末后的亚当，就是在肉体里的基督，在复活里成为赐生命的灵；从那时起，耶稣基督的灵就兼有神圣的元素和属人的元素，包含了基督的成为肉体、钉十字架并复活的实际—林前十五45下，徒十六7，罗八9。

贰　在复活里，子将终极完成的灵，就是圣气，吹入门徒里面—约二十22：

一　约翰福音启示，基督成为肉体作神的羔羊，并且在复活里成为赐生命的灵；因此，在祂的复活里，祂将祂自己，就是那终极完成的灵，吹入门徒里面—一29，二十22：

1　二十章二十二节的圣灵，乃是七章三十九节所期待的那灵，也是十四章十六至十七节、二十六节，十五章二十六节，十六章七至八节、十三节所应许的那灵；这指明主将圣灵吹入门徒里面，乃是成就祂关于另一位保惠师的应许。

2　经过死与复活，基督就变化形像成为那灵—七39。

3　祂是那灵，就得以吹入门徒里面；祂是那灵，就能活在门徒里面，门徒也能因祂活着，并与祂同活；祂是那灵，就能住在门徒里面，门徒也能住在祂里面—二十22，十四19~20，十五4~5。

4　那将自己吹入门徒里面的基督，乃是赐生命的灵—林前十五45下。

5　主耶稣把那灵吹入门徒里面，借此将祂自己分赐到他们里面作生命和一切。

6　约翰二十章二十二节的圣灵，事实上就是复活的基督自己，因为这灵是祂的气；所以，那灵乃是子的气。

二　主就是那赐人生命的灵，这灵就是我们的气—林后三6、17，约二十22：

1　话就是神，成为肉体作神的羔羊，在复活里祂成为圣气，给我们吸入—一29，二十22。

2　基督乃是羔羊树，因祂是羔羊为着完成救赎，也是树为着分赐生命；至终，这羔羊树乃是圣气—一29，十一25，十五1，二十22。

3　现今我们有基督作为话、羔羊、树以及气：话是为着彰显，羔羊是为着救赎，树是为着分赐生命，气是为着我们的生活—一1、29，十10下，十四19。

三　保罗嘱咐我们要不住的祷告，这含示不住的祷告就象呼吸—帖前五17：

1　活着就是呼吸，属灵的呼吸就是呼求主的名。

2　我们需要不断的呼求主耶稣；这是我们呼吸的路，就是不住祷告的路—罗十12~13。

3　借着呼求主名而不住的祷告，就是活基督—腓一21上：

a　我们若要活基督，就必须有属灵的呼吸；属灵呼吸的路就是呼求主的名—哀三55~56。

b　借着呼求主名，我们就接受终极完成的灵作为包罗万有的气—约二十22，罗十12~13。

四　在过基督徒生活的事上，终极完成的灵作为气，对我们乃是一切；惟有这气，就是那灵，能作基督徒，并作得胜者—加三2~3、14，腓一19，启二7。