成全圣徒

第九系列　召会生活中的教育与成全
真理的装备与构成
被真理构成
为着神的建造经历基督作生命，并且被真理构成

第五篇　经历基督作那为着神建造的生命

读经：该一14，亚一8、18～21，二1～2，三1～5、8，赛二八16，彼前二4～5

壹　以色列人被掳七十年，但神没有忘记他们；神不但借着哈该说话鼓励祂的百姓，以恢复祂家的建造；祂也借着申言者撒迦利亚说话启示基督，好使他们经历祂—该一1、14，亚一8：

一　旧约启示以色列人被掳，主要是因为他们与见证的柜出了问题；约柜，神建造之见证的具体表现，预表基督作神的具体化身；这意思是我们若与基督出了问题，就会被撒但所掳—撒上四11。

二　在那七十年末了，神进来作事，并吩咐他们归回耶路撒冷；神使用申言者哈该激动被掳归回之遗民的灵，以重建圣殿作神的家（该一14）。

三　我们被撒但所掳，主要的原因是我们与基督出了问题；也就是说，我们忽略了祂；我们一切问题的根本解答，不仅是要在我们的灵里被激动，也要正确的对待基督，就是要对祂有完满的经历—14节，亚一8。

贰　撒迦利亚书一至三章里所启示的基督—一8、18～21，二1～2，三1～5、8：

一　在撒迦利亚一章七至十七节，我们看见一个异象；有一人，就是耶和华的使者，骑着红马，站在洼地番石榴树中间：

1　洼地番石榴树表征在被掳中受屈辱却宝贵的以色列民（8节）；基督就是耶和华的使者，与被掳中的以色列人同在。

2　同样，基督也在我们的被掳中，在我们低下的身分里与我们同在；基督骑在红马上，表征祂在祂的救赎中快速的行动（8节）；今天救赎的基督在我们的被掳中，在我们低下的身分里与我们同在，好眷顾我们。

二　在十八至二十一节，撒迦利亚看见四角和四匠人的异象；第四个匠人将是基督那非人手所凿的石头；祂要在回来时，将复兴的罗马帝国砸得粉碎，借此砸碎那作为人类政权集大成的大人像（二31～35）。

三　在撒迦利亚二章我们看见一人手拿准绳的异象；这人乃是在人性里的基督，作为耶和华的使者—1～2节：

1　准绳（1下）表征量度以据有；基督作为拿着准绳的人，要量度耶路撒冷，使耶和华能重新据有它（2、4下）。

2　耶路撒冷在被掳七十年间被神放弃；被掳之后，神回到耶路撒冷要量度好据有它；神量度并据有耶路撒冷的心意，表征祂量度并据有在祂恢复里的众地方召会—1～2节。

四　三章陈明大祭司约书亚得成全、坚立、并加强的异象；基督在三章对约书亚的眷顾，是祂在二章一至二节量度的延续；基督脱去约书亚身上污秽的衣服，给他穿上华美的衣袍，并将洁净的顶冠戴在他头上（三3～5）；这指明约书亚被基督的量度所洁净并炼净：

1　约书亚代表以色列是祭司的国度（出十九6，亚八20～23，赛二2～4上），站在耶和华的使者面前，好在祭司职分上得着成全、坚立并加强（亚三1～5）。

2　在三章八节耶和华说，“大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听（他们是作预兆的人）。我必使我的仆人，就是那苗，发出来”；在本节里，仆人指所罗巴伯；他预表基督在祂的人性和君尊的忠信里（六12），作耶和华的仆人，大卫的苗。

3　在三章九节耶和华继续说，“看哪，我在约书亚面前所安置的石头，在一块石头上有七眼。…我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉那地的罪孽”；这块安置在约书亚面前的石头（所罗巴伯），也预表基督（赛二八16，太二一42）；所罗巴伯是安置在约书亚面前的石头，为要完成神的经纶。

叁　基督作为大卫的苗与生命有关，祂作为石头与建造有关；我们该被带回归向基督；祂是为着神建造的生命；这意思是我们应当在生命与建造这两方面正确的对待基督—亚三8～9：

一　基督不但在祂的人性里是大卫的苗，也在祂的神性里是耶和华的苗（赛四2）；耶和华的苗这辞，指明基督成为肉体，乃是耶和华神新的发展，为使三一神将祂自己在祂的神性里伸枝出来，进到人性里（七14，太一22～23）。

二　作为耶和华的苗，基督将神这神圣的生命伸枝出来，进到我们里面；作为石头，基督使我们成为为着神建造的石头（彼前二4～5）。

三　我们不可被外面的事，如人的领导、组织，或者计划和时间表所霸占，我们必须归向基督这苗和石头，祂是那为着神建造的生命—亚三8～9。

职事信息摘录：

与基督这见证的柜没有问题

旧约启示以色列人被掳，主要是因为他们与见证的柜出了问题。约柜，神建造之见证的具体表现，预表基督作神的具体化身。这意思是我们若与基督出了问题，就会被撒但所掳。

被激动以重建神的家并对基督有完满的经历

以色列人被掳七十年，但神没有忘记他们。在那七十年末了，神进来作事，并吩咐他们归回耶路撒冷。神使用申言者哈该激动被掳归回之遗民的灵，以重建圣殿作神的家（该一14）。神不但借着哈该说话鼓励祂的百姓，以恢复祂家的建造；祂也借着申言者撒迦利亚说话启示基督，好使他们经历祂。我们需要领悟，我们在灵里被主激动以建造祂的家以后，我们需要认识基督。我们被撒但所掳，主要的原因是我们与基督出了问题；也就是说，我们忽略了祂。我们一切问题的根本解答，不仅是要在我们的灵里被激动，也要正确的对待基督，就是要对祂有完满的经历。

撒迦利亚书一至三章里所启示的基督

在撒迦利亚一章七至十七节，我们看见一个异象；有一人，就是耶和华的使者，骑着红马，站在洼地番石榴树中间。洼地番石榴树表征在被掳中受屈辱却宝贵的以色列民（8）。基督就是耶和华的使者，与被掳中的以色列人同在。同样，基督也在我们的被掳中，在我们低下的身分里与我们同在。基督骑在红马上，表征祂在祂的救赎中快速的行动（8）。今天救赎的基督在我们的被掳中，在我们低下的身分里与我们同在，好眷顾我们。

在十八至二十一节，撒迦利亚看见四角和四匠人的异象。十九节说到有四角把犹大、以色列和耶路撒冷打散。四角就是四国及其王—巴比伦、玛代波斯、希腊、和罗马帝国，由但以理二章三十一至三十三节的大人像，以及七章三至八节的四个兽所表征，他们都曾伤害并毁灭神的选民。撒迦利亚一章二十节所提的四个匠人，就是神所用的技巧，以毁灭这些伤害并毁灭以色列的四国及其王。头三国中的每一国—巴比伦、玛代波斯和希腊—都被紧接而来的国，以技巧的方式所取代（参但五，八3～7）。第四个匠人将是基督那非人手所凿的石头；祂要在回来时，将复兴的罗马帝国砸得粉碎，借此砸碎那作为人类政权集大成的大人像（二31～35）。

在撒迦利亚二章我们看见一人手拿准绳的异象。这人乃是在人性里的基督，作为耶和华的使者。准绳（1下）表征量度以据有。基督作为拿着准绳的人，要量度耶路撒冷，使耶和华能重新据有它（2、4下）。耶路撒冷在被掳七十年间被神放弃。被掳之后，神回到耶路撒冷要量度好据有它。神量度并据有耶路撒冷的心意，表征祂量度并据有在祂恢复里的众地方召会。

三章陈明大祭司约书亚得成全、坚立、并加强的异象。约书亚代表以色列是祭司的国度（出十九6，亚八20～23，赛二2～4上），站在耶和华的使者面前，好在祭司职分上得着成全、坚立并加强（亚三1～5）。基督作为耶和华的使者，要借着量约书亚来作这事。基督在三章对约书亚的眷顾，是祂在二章一至二节量度的延续。基督脱去约书亚身上污秽的衣服，给他穿上华美的衣袍，并将洁净的顶冠戴在他头上（三3～5）。这指明约书亚被基督的量度所洁净并炼净。

在三章八节耶和华说，“大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听（他们是作预兆的人）。我必使我的仆人，就是那苗，发出来。”在本节里，仆人指所罗巴伯；他预表基督在祂的人性和君尊的忠信里（六12），作耶和华的仆人，大卫的苗。在三章九节耶和华继续说，“看哪，我在约书亚面前所安置的石头，在一块石头上有七眼。…我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉那地的罪孽。”这块安置在约书亚面前的石头（所罗巴伯），也预表基督（赛二八16，太二一42）。所罗巴伯是安置在约书亚面前的石头，为要完成神的经纶。基督作为大卫的苗与生命有关，祂作为石头与建造有关。

归向那作为苗和石头的基督

我们在主的恢复里需要看见，虽然我们被撒但所掳，但我们已回到一的立场，并且已被激动要建造召会作神的家（提前三15，彼前二5）。现今我们该经历撒迦利亚书里所启示的基督。我们需要看见，基督在我们的被掳中，在我们低下的身分里与我们同在，好顾到我们，并且基督作为第四个匠人，在祂回来时要毁灭人类政权的集大成。我们也该经历这位基督借着洁净并炼净我们而量度我们。最终，我们需要充分领会基督是苗和石头。换句话说，我们该被带回归向基督；祂是为着神建造的生命。这意思是我们应当在生命与建造这两方面正确的对待基督。

近年我们当中好些圣徒经历风波，主要是因为他们忽略基督。因为这些圣徒与基督（祂是见证柜的实际）出了问题，他们就被撒但所掳。他们不但需要有正确的光景、地位和环境，也需要正确的对待那作为苗和石头的基督。他们该领悟，祂是为着神建造的苗。基督不但在祂的人性里是大卫的苗，也在祂的神性里是耶和华的苗（赛四2）。耶和华的苗这辞，指明基督成为肉体，乃是耶和华神新的发展，为使三一神将祂自己在祂的神性里伸枝出来，进到人性里（七14，太一22～23）。作为耶和华的苗，基督将神这神圣的生命伸枝出来，进到我们里面；作为石头，基督使我们成为为着神建造的石头（彼前二4～5）。我们不可被外面的事，如人的领导、组织，或者计划和时间表所霸占，我们必须归向基督这苗和石头，祂是那为着神建造的生命。（李常受文集一九七八年第一册，为着神的建造经历基督作生命，并且被真理构成，第五章）