经历基督
第二十四系列 经历、享受并彰显（一）
第五篇 享受基督作为新约禧年的实际
读经：利二五8～17，赛六一1～3，路四16～22，徒二六16～19
壹 利未记二十五章八至十七节里的禧年，作为预言记载于以赛亚六十一章一至三节，并且实际地应验于路加四章十六至二十二节：—引用经文
一 禧年有两项主要的福分，就是各人归回失去的产业，并从奴役得着释放—利二五8～17：
1 每一个卖了他所分得美地一分产业的，在禧年要归回自己的产业，而无须付赎价（10、13、28）；并且凡卖了自己作奴仆的，要重得自由，归回本家（39～41）。—引用经文
2 归回自己的产业以及得自由归回本家，表征在新约的禧年里，信徒已经归回神，就是他们所失去神圣的产业，并且从一切捆绑得释放，回到召会，就是他们神圣的家—弗一13～14，约八32、36，参诗六八5～6。
二 在旧约的预表里，禧年持续一年之久，其应验却是指整个新约时代，恩典时代，这是神悦纳归回之罪囚的时候（赛四九8，路十五17～24，林后六2），也是那些在罪的捆绑下受压制的人享受神救恩之释放的时候（罗七14～八2）。—引用经文
三 信徒在恩典时代对禧年的享受，就是享受基督作为神给他们的恩典，这享受要带进千年国里对禧年完满的享受，以及在新天新地新耶路撒冷里最完满的享受—约一16～17，罗五17，腓三14，启二二1～2上。
贰 禧年乃是基督作为恩典，借着祂的恩言分赐到我们里面，给我们享受的年代；新约的禧年乃是我们得救的狂喜年代—路四22，诗四五2，约一14～17，林后六2：
一 新约时代就是狂喜年代，基督徒乃是狂喜的人；若是我们从来没有在神面前狂喜过，就表明我们对神的享受不够—五13，徒十一5，二二17，诗四三4上，五一12，彼前一8，赛十二3～6。
二 “禧年”的意思就是无忧无虑、无牵无挂、无缺无乏、无病无灾，什么难处都没有，什么都是好处；因此，一切应心，万事如意，逍遥自在，狂喜欢腾—诗一〇三1～5，一一六1～7、12～13、17～19。
三 我们必须接受主耶稣在我们里面作真正的禧年；我们得着了祂，就有神作我们的产业，并且能蒙拯救脱离罪和撒但的辖制，而有真正的自由与安息—徒二六18，弗一13～14，西一12，太十一28，约八32、36：
1 我们接受基督作我们的救主和生命时，祂就进到我们里面作我们的禧年，但我们若没有让基督在我们里面活着，也没有凭基督活着，我们就还没有实际地活在禧年里—利二五11～12。
2 我们的心若放在主以外任何的人事物上，乃是拜偶像，结局都是苦恼—约壹五21，参结十四3、5，六9。
3 我们若让基督在我们里面活着，并凭祂活着，一切就都应心、如意；否则一切就都是难处，凡事都没有禧年—加二20，五25。
四 只有当这位包罗万有的基督给我们得着了，给我们享受了，我们才可能一切应心，万事如意；不是外面的人事物，乃是里面的基督，能叫我们安稳无忧地面对各样的环境—腓三8～9，四5～8、11～13。
叁 路加四章禧年的宣扬，控制了整卷路加福音的中心思想，而十章好撒玛利亚人的比喻和十五章浪子的比喻乃是禧年绝佳的例证—四18～19，十30～35，十五11～32：
一 好撒玛利亚人的比喻中所陈明的人救主，表征祂神圣属性带着人性美德的彰显—十25～37：
1 人救主在祂寻找失丧者并拯救罪人之职事的旅程中（十九10），来到被热中犹太教的强盗打伤，悲惨垂死的遭难者所在的地方—十30、33。—引用经文
2 人救主一看见他，就在祂带着神性的人性里动了慈心，给他温情的医治和拯救的照顾，完全应付了他的急需—十33～35。
二 浪子的比喻中所陈明的人救主，表明祂牧养、寻找和拯救的灵，连同父施爱、赦免和怜恤的心—十五11～32，参九55～56：
1 有一天浪子归回产业，回到父家，那就是禧年，就是自由；那也就是一切应心，万事如意—十五20、24，参利二五10～12。
2 得救就是归回我们的产业，归回神，回来归向神，重新享受神作我们的产业（弗一13～14）；得救就是得着神；我们有了神，就什么都有了；我们没有神，就什么都没有了（西一12）。—引用经文
3 神在基督里作了我们的福分，但许多基督徒不快乐，像灯不亮，因为他们的“开关没有打开”，没有以神作他们的分—弗四18，腓二12～16。
4 父亲悦纳儿子，儿子回到父亲那里并归回父家，对儿子来说，这就是禧年，恩年—路十五20、22～24。
5 神在基督里作了肥牛犊，给悔改归回的浪子享受—23～24节。
6 这符合利未记二十五章十一至十二节，那里说，在禧年的时候不要种，也不要收，只要吃和享受；我们一悔改归向神，接受主耶稣，我们里面就真正得着神，这也就是我们禧年的开始。—引用经文
7 我们不是父亲的雇工，乃是享受祂的众子，我们能一直享受神作我们的产业，从现今直到永远—路十五19、24。
肆 我们需要享受基督作新约禧年之自由与祝福的实际—四18～19：
一 我们要享受基督作禧年的实际，就需要天天花时间在主面前，听祂的话并被祂灌注；我们需要跟随马利亚的榜样，在主脚前坐着听祂的话—四19，十39：
1 马利亚是坐在“主耶稣”的脚前，不是在别人的脚前；她亲近主；时时刻刻来到主面前，爱主，敬拜主，不住地与主交通，留在与主的同在中—没有一个办法能赶得上这一个—39、42节。
2 马利亚是坐在主的“脚前”，意思是她把自己摆在一个谦卑的地位上，好领受主作恩典（彼前五5）；谦卑并非小看自己，乃是不看自己，没有自己，看自己等于零—路十39。—引用经文
3 她是“坐”着；安静在主面前常是属灵能力的来源（赛三十15上）；人常被眼睛和心思带到外面的世界去；那些忙乱的人，有流荡的心思和起伏的思潮，是最不容易得着启示的—路十39～41。—引用经文
4 她在那里“听主的话”；主所说的话就是灵，就是生命（约六63），好将祂自己分赐给人；她听主的话，就给主机会将祂自己交通给她，好叫她一直接受主并得着主—路十39。—引用经文
二 神的救恩使我们有真自由；我们的产业是神，我们的自由来自我们对神的享受；人若不享受神，是不会有真自由的；自由就是释放，就是脱开一切捆绑、一切重担、一切压制和一切辖制—约八32、36，加五1，林后三17。
三 首先撒但把我们俘掳了，然后他就来住在我们里面，作我们犯罪的主动者、主使者；结果他就成了我们非法的主人，我们就作了他的俘虏，使我们好事不作，专作犯罪的事—罗七14，约壹五19：
1 人若没有神，那么他在神以外所尝试享受的一切都是狗食、废物、粪土—腓三7～9，参彼后二22。
2 撒但称为别西布尔（Beelzebul），意“粪堆之王”；这名源自“别西卜”（Beelzebub），意“苍蝇之王”；撒但专门带着罪人像苍蝇一样吃粪—太十25，十二24、27，王下一2。
3 人人心里实在都不愿意犯罪，结果个个都犯了罪，都身不由己，都成了罪的奴隶—罗七18～23，约八34。
四 保罗在罗马七章二十四节的迫切呼喊，在八章二节得着回答，那里说，生命之灵的律在基督耶稣里释放了我们，使我们脱离了罪与死的律。—引用经文
五 我们唯有享受基督作赐生命的灵，才能得着释放，才有真自由；唯有享受神的人能不犯罪，而有真自由，过一个自由、释放、脱离辖制的生活—约八11～12、24、28、31～36：
1 生命之灵的律释放我们，使我们脱离罪与死的律；这律就是主自己，祂经过死与复活，成了赐生命的灵—罗八2，林前十五45。
2 如果我们享受主不够，就在许多事上还会受捆绑；立志没有用，我们一定要不断地来到主这里，吃祂并享受祂—一9，启二7，赛五五1～2。
3 基督作为禧年释放我们脱离贫穷、被掳、瞎眼和受压制—传一2、14，三11，腓三8，彼后二22，路十二21，启三17。
六 禧年的生活乃是享受基督的生活，就是享受神作我们的基业和真自由的生活—徒二六18，约八36：
1 禧年的生活，就是我们在任何情况中都取用神自己，取用基督自己的生活；如此，祂就在我们里面作主因、作中心，带领我们克服人生一切的困扰—六16～21，西一17下、18下。
2 因着一切都在祂的主宰之下，所以我们应该祷告说，“主啊，求你充满我，得着我，占有我；不管外面情况如何，我就是要享受你”；我们需要成为今日的执事和见证人，活出并宣扬福音—基督是恩典的禧年—以完成神永远的经纶—徒二六16～19。
职事信息摘录：
禧年乃是主悦纳人的年，就是以赛亚六十一章一至二节所预言， 并由路加四章十六至二十二节主的来临所应验的
禧年乃是主悦纳人的年，就是以赛亚六十一章一至二节所预言，并由路加四章十六至二十二节主的来临所应验的。（圣经恢复本，利二五10注1）
禧年有两项主要的福分，就是各人归回失去的产业， 并从奴役得着释放
禧年有这两项主要的福分，就是得回失去的产业，以及从奴役中得着释放。你若要得着真正的自由，并且享受神作你的产业，你就必须接受主耶稣在你里面作你真正的禧年。你得着了祂，你的产业就得回了，你的自身也自由了。主耶稣释放了你，使你有神作你的产业，并且使你脱离罪和撒但的辖制，你就有了真正的自由。我们每一个经历主救恩的人，都能作这个见证：得救以前，我们是没有自由的，是不能作主的。现在我们得救了，主在我们里面释放了我们，使我们不再作奴隶；我们不是为奴的，乃是自主的。不仅如此，我们也得回神作我们的产业。阿利路亚！我们不再是劳苦担重担的，乃是得释放、享安息的，正如主耶稣在马太十一章二十八节所说的：‘凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。’不仅如此，我们也不再是贫穷的，乃是有神作我们的产业。（徒二六18，弗一14，西一12。）这就是禧年。（李常受文集一九八四年第四册，禧年，第一章）
每一个卖了他所分得美地一分产业的，在禧年要归回自己的产业，而无须付赎价（利二五10、13、28）；并且凡卖了自己作奴仆的，要重得自由，归回本家（39~41）。归回自己的产业以及得自由归回本家，表征在新约的禧年里，信徒已经归回神，就是他们所失去神圣的产业，并且从一切捆绑得释放，回到召会，就是他们神圣的家。（圣经恢复本，利二五10注2）
在旧约的预表里，禧年持续一年之久，其应验却是指整个新约时代， 恩典时代，这是神悦纳归回的罪囚的时候， 也是那些受罪捆绑的人享受神救恩之释放的时候
在旧约的预表里，禧年持续一年之久，其应验却是指整个新约时代，恩典时代，这是神悦纳归回的罪囚的时候（赛四九8，路十五17~24，林后六2），也是那些受罪捆绑的人享受神救恩之释放的时候（罗七14~八2）。（圣经恢复本，利二五10注1）
以色列人每家都分得美地的一分。以色列人接受了他们的一分地之后，有些人渐渐贫穷，卖了他们的那一分(25上)，因此失去他们的产业，他们的基业。另有人穷到一个地步，甚至卖身为奴(39上)，因此失去他们的自由，并与他们的家人分开。迦南美地预表具体化身在基督里的三一神(西二9)，实化为包罗万有赐生命的灵(林前十五45，林后三17，加三14)，作为所分给众圣徒的分(见申八7注1)。神创造人的时候，就定意将祂自己在基督里赐给人，作人的产业，人的基业(创二9，十三12～15，诗十六5，九十1)。然而，人堕落了，在堕落中失去神作他的产业(创三24，四16，弗二12)，并把自己卖给罪、撒但和世界作奴仆(约八34，罗七14下，加四8，多三3，约壹五19下)。神新约的救恩，由神的恩典，基于祂在基督里的救赎所成就(罗三24，五1～2，弗二8)，将堕落的人带回归向作他神圣产业的神(徒二六18，加三14，弗一14，西一12，路十五12～24)，释放人脱离罪、撒但和世界的奴役(约八32，罗六6，14，八2，来二14～15，约十二31)，并将人恢复到他神圣的家，就是神的家里(加六10，弗二19)，使他可以在神的恩典里享受交通(林后十三14)。（圣经恢复本，利二五10注2）
信徒在恩典时代对禧年的享受，就是享受基督作为神给他们的恩典， 这享受要带进千年国里对禧年完满的享受， 以及在新天新地新耶路撒冷里最完满的享受
信徒在恩典时代对禧年的享受，就是享受基督作为神给他们的恩典，这享受要带进千年国里对禧年完满的享受，以及在新天新地新耶路撒冷里最完满的享受。（圣经恢复本，利二五10注1）
禧年就是狂喜年代
新约时代就是狂喜时代，基督徒就是狂喜的人
禧年就是狂喜年代。什么叫作新约时代？新约时代就是狂喜时代。什么叫作基督徒？基督徒就是狂喜的人。五十多年前我听倪柝声弟兄讲道，他讲到一个地步，说，‘你作基督徒若没有作到癫狂的地步，你就作得不够资格。’他还说我们在神面前应当癫狂，在人面前就要谨守。我们一面是喜乐欢呼的，一面却是谨守、适可而止的。你作基督徒，若是从来没有作到癫狂、疯狂的地步，你就作得不够资格。若是你从来没有在神面前狂喜过，你就不够格，因为这证明你对神的享受不够。你享受神若是够了，必定会欢跃。你里头若是没有喜乐，你会癫狂么？你若一直享受神，到一个地步，你就没有办法不癫狂。（李常受文集一九八四年第四册，禧年，第二章）
政治家和哲学家尽全力想办法应付人的需要；然而他们发明的主义越多，人们所受的苦也越多。圣经比什么学说主义都好，什么学说主义也比不上圣经的教训。我们所需要的不是任何学说主义，我们需要的乃是主耶稣来到人类中间。祂来乃是主耶和华膏祂，叫祂传福音给贫穷的人，差遣祂宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬神悦纳人的禧年，就是神悦纳人的恩年。禧年的时期乃是神赦免人、悦纳人的时期。
“禧年”的意思就是无忧无虑、无牵无挂、 无缺无乏、无病无灾，什么难处都没有，什么都是好处， 乃是一切应心，万事如意
‘禧’这个字，在中文里的意思，就是‘一切应心，万事如意’。应心如意就是禧。禧就是无忧无虑、无牵无挂、无缺无乏、无病无灾，什么难处都没有，什么都是好处，乃是一切应心，万事如意。今天如何能叫一个人一切应心，万事如意？我们每天都是事事不应心，事事不如意。人生岂有一直如意的事？今天可能如意，明天不一定如意。所以，人生不是应心的，环境也不是如意的。
我们必须接受主耶稣在我们里面作真正的禧年
就着时代说，基督已经来了，因此现今乃是禧年的时代。可是就人来说，你若不让基督进到你里面，你里面就还没有禧年。因此就着经历说，基督必须进到你的里面，祂对你才是你的禧年。不仅如此，即使你信了基督，让基督进到你里面，你却不让基督在你里面活着，也不凭基督活着，你就还没有实际的活在禧年里。你在什么事上凭基督活着，在什么事上让基督活着，你在那件事上就有祂作你的禧年。这样，你在那件事上就一切应心，万事如意。你若在婚姻生活中让基督活着，凭基督活着，你的婚姻就一切应心，万事如意。不应心的应心了，不如意的也如意了。读书、教书、作生意也都是这样。你若让基督在你里面活着，凭祂活着，一切就都应心，一切就都如意；否则一切就都是难处，凡事都没有禧年。换句话说，基督来了，禧年就来了；基督进到你里面，禧年就进到你里面。不要以为你得救了，就必定有禧年。你什么时候凭基督活着，那时基督就是你的禧年。你什么时候不凭基督活着，那时候就没有基督作你的禧年。
只有当这位包罗万有的基督给你得着了，给你享受了， 你才可能一切应心，万事如意
只有当这位包罗万有的基督给你得着了，给你享受了，你才可能一切应心，万事如意。保罗在腓立比四章说，他认识基督，经历基督，达到一个地步，是一切应心，万事如意。他说，‘我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。’（11下～13。）不是外面的人、事、物，乃是里面的基督，能叫我们安稳无忧的面对各样的环境。（李常受文集一九八四年第四册，禧年，第一章）
路加四章禧年的宣扬，控制了整卷路加福音的中心思想
我们传福音，就是向人宣告神的禧年。主耶稣在路加四章就作了这个宣告，祂宣告禧年的来临。（18～19。）四章的禧年控制了整卷路加福音的中心思想；但四章这个禧年，还不能把十五章浪子回家的故事讲解得透彻，还需要更进一步的解明。
在浪子的事例中，有一幅新约禧年清楚的图画
所以路加十五章十一至三十二节就是四章十八至十九节所宣扬之禧年的例证。浪子卖了产业，也卖了自身。有一天他归回产业，回到父家，那就是禧年，就是自由；那也就是一切应心，万事如意。在家里只有享受，只有吃喝，没有劳苦。所以利未记二十五章十一至十二节说，在禧年的时候不要种，也不要收，只要吃。没有种，没有收；就是吃，就是享受。要吃地里自产的，就是吃神所供给你的，不需要你去劳苦。这就是路加十五章，父亲不要听儿子所说作雇工的话的原因。父亲乃是给儿子肥牛犊，要他吃喝享受。这里没有不配，全是配；因为神说，‘我悦纳你。’禧年就是神悦纳人的年代，是神悦纳人的时候。这就是路加十五章那个父亲悦纳回头的浪子所指明的，这是真正的禧年。（李常受文集一九八四年第四册，禧年，第二章）
我们从前都是离开了父亲和父家的浪子。我们既离开了父亲和父家，就必然离开了自己的产业。所以，我们需要归回父亲和父家。这是路加十五章浪子的比喻所描述的禧年。
浪子耗尽了一切之后，遇见那地方大遭饥荒，就穷乏起来（路十五14）。于是“去投靠那地方的一个居民，那人打发他到自己的田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。”（路十五15～16）。他醒悟过来，就说，“我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。”（路十五17～19）。在这里我们看见，浪子想要用自己的努力耕种、收割，这些是禧年里不可作的事。浪子的用意是要告诉父亲，他不配再作儿子，他愿意像雇工一样劳苦作工。但是按照利未记二十五章的预表，禧年里不可耕种，不可收割，不可在地上有任何劳苦。因此，浪子不该回到父亲那里作劳工，乃该回到父亲那里享受他的产业。
浪子回来时，就说，“父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子。”（路十五21）父亲不愿听这样的胡言乱语，就打断他的话，吩咐奴仆说，“快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。”（路十五22～23）。你知道肥牛犊表征什么肥牛犊表征丰富的基督作我们的产业。按歌罗西一章十二节的话，这是基督作众圣徒的分。在浪子回来以后，他、父亲并家里的人就开始享受产业。这里在浪子的事例中，有一幅新约禧年清楚的图画。真正的悔改，该像这比喻里所描绘的浪子那样。（路加福音生命读经，第六十六篇）
好撒玛利亚人的比喻中所陈明的人救主， 表征祂神圣属性带着人性美德的彰显
〔路加十章〕三十三、三十四节描述一个撒玛利亚人，来到落在强盗手中之人那里的行动：“但有一个撒玛利亚人，行路来到他那里，看见，就动了慈心，上前把油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自已的牲口，带到客店里照料他。”这个撒玛利亚人象征人救主，祂从外表看是个卑微的常人，为自高自义的法利赛人（包括在路加十章二十五节、二十九节和祂谈话的这一个）所藐视，并毁谤为卑贱的撒玛利亚人（约八48，四9）。这样一位人救主，在祂寻找失丧者并拯救罪人之职事的旅程中（路十九10 ），来到被热中犹太教的强盗打伤，悲惨垂死的遭难者所在的地方。祂一看见他，就在祂带着神性的人性里动了慈心，给他温情的医治和拯救的照顾，完全应付了他的急需（路十34～35）。
在好撒玛利亚人的比喻里，我们看见人救主的道德乃是最高标准的道德。祭司看见落在强盗手中的人，并没有作什么帮助他。这位祭司似乎没有一点道德。那利未人也一样。但人救主看见那人在可怜的光景中，就动了慈心。于是祂完全运用祂的道德照顾那有需要的人。人救主崇高标准的道德乃是调和之生命的产品；在这生命里，神圣的属性与人性的美德相调和。在这比喻里，我们清楚看见，人救主在祂带着神圣属性的人性美德中尽祂的职事。（路加福音生命读经，第二十五篇）
我们需要享受基督作新约禧年之自由与祝福的实际
跟随马利亚的榜样，在主脚前坐着听祂的话
我们从马利亚的身上可以看到，她有一个最好的态度。分开来说，至少有以下四点：
她是坐在“主耶稣”的脚前，不是在别人的脚前；她亲近主； 时时刻刻来到主面前，爱主，敬拜主， 不住地与主交通，留在与主的同在中
她是在主耶稣的脚前，不是在别人的脚前。她在那里亲近主。这就是生命长大最短、最快的路程。时时刻刻亲近主，爱主，敬拜主，不住的与神交通，与神同在─没有一个办法能赶得上这一个。许多认识神最深的人，就是找到了这一条路的人。盖恩夫人说，“亲近神，包括了一切的事奉。”保罗也曾说，要不住的祷告。(帖前五17。)人若敞着脸和住在他里面的基督有不断的交通，结果就要变成主的形状。(林后三18。)
她是坐在主的“脚前”，意思是她把自己摆在一个谦卑的地位上， 好领受主作恩典
她是坐在主的脚前。意思就是说，她是在一个极谦卑的地位上。谦卑是得神祝福最要紧的一个态度，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。(彼前五5。)谦卑，并非小看自己；谦卑，乃是不看自己，或者说没有自己，看自己等于零。我们若常常以极深的谦卑去亲近神，神必定赐恩。
她是“坐”着；安静在主面前常是属灵能力的来源
她是坐着，不像她姐姐那样忙乱。安静常是属灵的能力。人最大的难处，就是不能在神面前安静，常被眼睛和心思带到外面的世界去。我们知道，身上的肢体，眼睛是最忙的；在魂的里面，心思是最忙的。忙乱的人，是最不容易得着启示的。流荡的心思，起伏的思潮，好像湖面的波浪一直动荡不休，以致在湖岸的花木不能很清楚的映在湖面上。所以，人若要主的形像印在他的里面，叫他变成主的形状，就安静是必需的。
她在那里“听主的话”；她听主的话，就给主机会将祂自己交通给她， 好叫她一直接受主并得着主
她在那里听主讲道。主所讲的道就是灵，就是生命。主的自己是藉着道给人的。她的听道就是给主机会将主的自己交通给她，好叫她得着主，像主。她在那里一直作一个接受主自己的人。她所听的不只是声音，并且是在那里遇见主。弟兄姊妹，如果你在那里听道，只听见人的声音，而没有遇见声音里面的基督，那实在是一件可惜的事。（十二篮（第五辑），第六篇）
神的救恩使我们有真自由； 我们的产业是神，我们的自由来自我们对神的享受
〔在禧年的时候，〕产业与自由，二者都好，但是有一个比较。有人说宁肯要自由，不要产业。这个说法不对。产业是神，你不可以不要神；你不能说，‘我要自由，不要神。’因为没有神就没有自由。我们的产业是神，我们的自由是我们对神的享受。产业是神，自由是享受。你有了产业，你也享受产业，结果你就有了自由。什么是自由？自由就是没有压制，也没有缺乏。有的人没有人压制他，但是穷得受不了。受过贫穷之苦的人，才真知道穷的苦味道。穷真是个厉害的捆绑。无论什么压制人，都不如穷来得厉害；穷能把人压得无可逃避。感谢神，如今祂是我们的产业；我们享受了神，我们就有自由。
因着我们穷到一个地步，不仅失去了神作我们的产业，并且还把我们自身卖了。卖身就是卖自己，所以我们就失去了自由。但是到禧年的时候，我们不只归回产业，归回神自己，并且我们也得了自由，从奴隶之下被释放出来。今天许多人讲自由、民权、人权，然而人若不享受神，是不会有真自由的。但是人光讲自由，却不归回神，结果反而产生许多问题，衍生出许多恶事。有谁得着真自由？有的人说，我很自由，我可以很自由的到拉斯维加斯去赌博。岂不知他乃是落到赌的奴役之下，结果使他更受捆绑了。圣经的原则是你要先回到神，你才有自由；你若不回到神而想要自由，结果还是没有真自由。
首先撒但把我们俘掳了，然后他就住在我们里面， 作我们犯罪的主动者、主使者；结果他就成了我们非法的主人， 我们就作了他的奴隶，使我们好事不作，专作犯罪的事
所以，人里面有一个犯罪的因素，一个犯罪的瘾，那就是撒但。我们乃是作他的俘虏，他俘掳我们，并住在我们里面，成了主动的罪。首先撒但把我们俘掳了，然后他就住在我们里面，作我们犯罪的主动者、主使者；结果他就成了我们非法的主人，我们就作了他的奴隶，使我们好事不作，专作犯罪的事。要知道，在圣经里撒但还有一个名字，叫作别西卜。别西卜这名字在圣经里按原文说，是粪堆之王，意思是苍蝇之王，因为粪堆上面全是苍蝇。撒但是粪堆之王，并且他在那里就是专门带着苍蝇来吃粪，所以他又是苍蝇之王。撒但在你里面不作好事，专门带着苍蝇来吃粪。他既是苍蝇王，所有犯罪的人就都是一只只的苍蝇，都跟着撒但吃粪。那里臭，他们就到那里去，跟着别西卜在那里吃粪。即使高尚的人，也是苍蝇；他们所去的舞会，是稍微高尚一点的场所，可以说是文明的粪场，所以别西卜也会化装成高尚的样子，叫个个‘苍蝇’跟着他也都高尚起来。他们这些苍蝇装扮得很好看、很斯文，跳起舞来个个都变得很高尚。表面看他们在那里跳舞，实际上他们是在吃粪。
没有人愿意犯罪，但是当你上了瘾的时候，给别西卜一挑动，你就非跟着他，让他牵着鼻子走不可。等到事过之后，你就懊悔：“我真笨啊，我这是在作什么，何必作这个？”人人心里实在都不愿意犯罪，结果个个都犯了罪，都身不由己，都成了罪的奴隶。因此主耶稣说，“凡犯罪的，就是罪的奴仆。”（约八34）。
生命之灵的律在基督耶稣里释放了我们， 使我们脱离了罪与死的律
罪在我们里面的确是个真正的辖制，所以保罗到罗马七章末了就说，‘我是个苦恼的人！谁要救我……？’（24。）感谢神，八章二节说，在基督里有一个生命之灵的律，释放了我们脱离罪与死的律。我们可以说，木头、石头不生气，人没有不生气的。说句不好听的话：只有死人不生气。但是感谢主，蒙主的怜悯，我可以对你们作见证：我现在生气，半分钟就过去了，并且不再气了。为什么？这是因为生命之灵的律释放了我，使我不必再受罪的辖制了！
唯有享受神作赐生命的灵，才得着释放，而有真自由
传福音给贫穷的人，宣扬被掳的得释放，受压制的得自由，这就是禧年的自由；这就叫禧年的福气，也就是福音的福气。什么是福音的福气？福音的福气就是归回神，得着神，也就是神作了我们的产业。神一作了我们的产业，我们一享受神作产业，我们就自由了。阿利路亚，唯有享受神的人能不犯罪，唯有享受神的人有真自由。约翰八章三十六节说，‘神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。’你要自由，要能不犯罪，就必须享受神的儿子，得着神的儿子。今天神的儿子就是赐生命的灵。这赐生命的灵就是生命之灵，祂在我们里面就是生命之灵的律。这个生命之灵的律就是主自己。主经过死而复活，成了赐生命的灵，也就是生命之灵。这个生命的灵有一个律。没有一个生命是没有律的，生命就是一个律。这个生命之灵的律，把我们释放了，叫我们脱离罪的律。我们不仅在信主的那一刹那，享受禧年的自由；我们乃是从那一天起，一生都应该享受这个自由，并且一直享受到永世。这个自由乃是从享受神来的。祂作了我们的产业，给我们享受；我们一享受祂，就得着自由。这样，我们就有真正的自由，而不再受捆绑。但如果我们享受神不够，就在许多事上还会受捆绑。
总而言之，禧年乃是我们归回神作产业，作我们的享受，我们就自由了，就从一切的辖制下得释放，而从撒但权下归回神，从罪恶的奴役之下得了自由。因此挣扎努力是没有用的，相信福音、享受神才有用。有人也许会说，‘真好，我回家去，要立定志向，不再生气，不再发脾气。’但立志为善由得你，行出来却由不得你。立志没有用，一定要享受主。我们一定要学习接触这位又真又活的主，享受祂。这样，祂在我们里面就作我们的释放，作我们的自由。结果我们又有产业，又有自由。（李常受文集一九八四年第四册，禧年，第三章）
禧年的生活乃是享受基督的生活， 就是享受神作我们的基业和真自由的生活
什么是禧年的生活？禧年的生活就是在任何环境中，你都不以任何事物作你的享受，你只以神为你的享受，你只享受神自己。这不是说你不该去读书，反而你该好好尽本分读书；也不是说你不该作事，你的确该好好尽本分作事；也不是说你不该作父母教养儿女，你是该好好地尽为人父母的本分。然而这些都不过是你外面人生的生活，那并不重要；重要的是你里面人生的主因要对。你里面人生的主因若不对了，你外面人生的生活就绝不会对。那个主因不是别的，就是神自己；你必须让神在你里面作你的主因，然后你才知道怎样对待儿女，怎样敬奉父母，怎样读书，怎样作事。你里面有了这个主因作主导，一切就不过是你的本分，而不是你的重担，也不是你的为难。但你里面若是没有这个主因作主导，一切就都会变作你的重担，你的苦难。
一个基督徒的禧年生活，应该是一个完全享受主，完全欢乐赞美的生活
然而我们人要生存，难免有家庭、有嫁娶，有婚姻生活，也有受教育、作事的本分。但这些都不是我们的重担，反而都是为我们效力，叫我们被成全，更享受主。这就是禧年的生活。一个基督徒的禧年生活，应该是一个完全享受主，完全欢乐赞美的生活。你若不能欢乐赞美，就证明你没有过正常的禧年生活。所以帖前五章十八节说，“凡事谢恩。”不是顺利才谢恩，乃是凡事谢恩。
我们的心若是放在主以外的任何事物上，无论是好事是坏事，都是苦
我们的心若是放在主以外的任何事物上，无论是好事是坏事，都是苦。你的心放在儿女身上，结果是苦；你的心放在丈夫身上，结果也是苦；放在妻子身上，也是苦；放在学问上、放在买卖上、放在房产田地上都是苦。我们的心若放在主以外的任何人事物上都是苦。外邦人没有主，没有得救，没有得着主作他们的救恩，他们的心只好放在那些人事物上面；我们却是得救的人，有主作我们的中心，我们就应该把我们的心放在主身上。主一来就是我们的拯救，使我们脱离一切的苦难。这一切的苦难都是来自于主以外的人事物；在主之外的人事物都是苦难。没有主的人事事都苦：坏事苦、好事也苦，穷是苦、富也是苦，不受教育是苦，受教育也是苦，什么都是苦。但有了主，主就拯救我们脱离这一切的苦难。我们若是以主作中心，我们就要享受祂作我们禧年的生活。
一切都在祂的主宰之下，所以我们应该倒空一切，对主说， “主啊，求你充满我，得着我，占有我；不管外面环境如何，我就是要享受你”
禧年的生活不是别的生活，乃是享受主的生活。主是主宰一切的。我绝对相信，我们的一切都在主主宰的手中，祂的安排一点都不会错。你也许觉得你之所以能有今天，是因着你的奋斗、你的挣扎。你岂不知若没有主的主宰，无论你怎么挣扎、怎么奋斗，都不会有今天。一切都在祂的主宰之下。所以，我们应该倒空一切，对主说，‘主啊，求你充满我，得着我，占有我。主啊，我愿意享受你，不管外面环境如何，我就是要享受你。身体健康，我感谢你；身体不健康，我也感谢你。有儿女，我感谢你；没有儿女，我也感谢你。’这样，无论贫富安危，对我们就都是一样。所以保罗才说，‘无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。’（腓一20下。）生也吧，死也吧，我就是在这里活基督，好叫基督在我身上照常显大。你这样就是享受神，就是过禧年的生活。（李常受文集一九八四年第四册，禧年，第四章）