基督的复活
第二系列 复活
李常受文集
李常受文集篇题
第二十三篇 经历复活的神从里面活出
读经：约五19、30，十四20，七16，八28~29，罗一19~20
壹 一般而言，寻求神的人大致可分为三类—太六33：
一 福利平安类：因着人有福利平安的需求与追求，所以传福音的人就抓住人这种心理，向人传讲神赐福利平安的福音，并且作见证说，人信主之前，自己没有平安，家庭也不平安，但一信了主，不光事业兴旺，家庭平安，子女孝顺，病得医治，今生得福利平安，死后且能上天堂—太六33：
1 许多人都是听信福利平安的福音而信主得救的，从他们的祷告、见证中，可以证实这事—雅五15。
2 他们祷告向主求福利，求平安，求主为他们作这作那；他们所作的见证，不外乎主怎样听了他们的祷告，赐给他们亨通、财富、顺利、健康等—太七7。
二 这一类的人对福乐平安看得轻淡，视如浮云，不愿多谈；对贫穷、难处、苦难反倒甘之如饴，极富牺牲精神，以追求高风亮节自诩，如同佛教所说的看破红尘—腓三7：
1 他们潜心研究各宗教的经典，最终作出结论：圣经的真理最为高超、真实，所以选择基督教作为他们的宗教信仰—提前二4。
2 他们接受圣经的真理，相信基督是神成为人，死在十字架上，成功救赎，复活升天登宝座，有一天祂还要再来—加二20。
三 生命福音类：这一类的人起头可能是福利平安类，或是清高名士类；然而，当他们得开启，看见神要进入人里面作人的生命时，就不活在福利平安的范围里，也脱离清高名士的范围—腓一21：
1 他们学习活在神面前，以神为生命，并学习活在圣灵里，随从灵而行，以赢得基督、显大基督，作耶稣的见证人—罗八14。
2 作基督徒，如同茶调入白开水里；不光水的颜色变了，味道也变了，有了茶的味道—林后五17。
贰 人寻求何物，就成为该物之徒；寻求福利就成为福利徒，寻求宗教就成为宗教徒，寻求基督就成为基督徒，基督徒应该以基督为中心，为普及，单单寻求基督，让基督在他们里面登宝座、掌王权、作主、作生命—西三4：
一 我们作事，大多时候是凭自己来作，不是凭着主来作；我们都需要经历主在我们里面作生命，许多事因着主在我们里面不去作，所以我们也不作—约十五4。
二 即使人所称许、以为好、以为对的事，若是我们里面的主不动，我们就不作—约十五5。
三 这不是犯不犯罪的问题，也不是有没有受引导的问题，乃是凭着谁来作的问题—加二20。
四 要紧的乃是基督是否活在我们里面，是否在我们里面有行动—加二20。
叁 基督在世为人时，乃与父是一，凭着父而活；今天，我们无论作什么都要问，我们作这事是自己作，还是主在我们里面作—约五19、30：
一 正如主在约翰五章十九节说，“子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”在三十节又说，“我从自己不能作什么；…因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。”
二 在七章十六节主说，“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。”在八章二十八节下半至二十九节又说，“我说这些话，乃是照着父所教训我的。那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人，因为我始终作祂所喜悦的事。”
三 问题不在于对不对，也不在于是否该应付需要，乃在于我们有没有根据主在我们里面的活出而活出，根据主在我们里面的说话行动而说话行动；主要我们以祂为生命，作合乎祂心意的基督徒，而不是作福利徒或宗教徒—约五19。
四 神在这时代所要得着的，是一班让神活在他们里面的人；正如主说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面”（十四20）；这三个“在…里面”不是一个道理，乃是一个事实，更是一个生活。
肆 基督不仅在我们里面，更住在我们里面；祂不光活在我们里面，更要安家在我们里面，使我们被充满，成为神一切的丰满—弗三16~17、19：
一 以弗所三章十六至十七节说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里。”基督安家在我们心里，充分且清楚的启示出一件事实，就是基督住在我们里面，叫我们里面充满神自己。
二 十六节的“大能”，不是指神创造的能力，乃是指神叫基督从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切，又将万有服在祂的脚下，使祂向着召会作万有之头的大能—弗一21~22。
三 神住在我们里面，活在我们里面，使我们经历祂是复活的神；祂不仅能在我们外面为我们行事，解决我们一切的难处，更能在我们里面，带着我们活，冲破一切的拦阻与障碍—弗三17。
四 神在新约时代在人身上所要得着的，乃是神要住在人里面，并从人里面活出来，作神的彰显—弗三16~17。
职事信息摘录：
读经：
约翰福音十四章二十至二十一节，二十三节，以弗所书三章十七节，十九节下至二十节，加拉太书二章二十节。
三类寻求神的人
就人类历史来看，普世之人对神都有某种观念；即使是不信神、无神派的人，也都有神的观念。虽然人对神都有某种观念，但大多数人对神却无所谓，只要生活过得去就好；只有少数人不光对神的事有所谓，更寻求神、追求认识神。一般而言，寻求神的人大致可分为三类：
福利平安类
因着人有福利平安的需求与追求，所以传福音的人就抓住人这种心理，向人传讲神赐福利平安的福音，并且作见证说，人信主之前，自己没有平安，家庭也不平安，但一信了主，不光事业兴旺，家庭平安，子女孝顺，病得医治，今生得福利平安，死后且能上天堂。许多人都是听信福利平安的福音而信主得救的。从他们的祷告、见证中，可以证实这事。他们祷告向主求福利，求平安，求主为他们作这作那。他们所作的见证，不外乎主怎样听了他们的祷告，赐给他们亨通、财富、顺利、健康等。许多弟兄姊妹都属于这一类的基督徒。
清高名士类
这一类的人对福乐平安看得轻淡，视如浮云，不愿多谈；对贫穷、难处、苦难反倒甘之如饴，极富牺牲精神，以追求高风亮节自诩，如同佛教所说的看破红尘。他们潜心研究各宗教的经典，最终作出结论：圣经的真理最为高超、真实，所以选择基督教作为他们的宗教信仰。他们接受圣经的真理，相信基督是神成为人，死在十字架上，成功救赎，复活升天登宝座，有一天祂还要再来。他们研读圣经真理，一心讨神喜悦，寻求过敬虔的生活。这一类信徒，我们可称为宗教徒。
以上两种基督徒，都是真正得救的基督徒；他们为主作见证，追求真理，讨神喜悦，遵守圣经的教导，作人高明，有好的名声，劝人为善，也带领人敬畏神，活在神前，过敬虔的生活。
生命福音类
这一类的人起头可能是福利平安类，或是清高名士类。然而，当他们得开启，看见神要进入人里面作人的生命时，就不活在福利平安的范围里，也脱离清高名士的范围。他们学习活在神面前，以神为生命，并学习活在圣灵里，随从灵而行，以赢得基督、显大基督，作耶稣的见证人。这一类可以说是合乎圣经启示的“基督徒”，他们不只是属基督的，更是满了基督，活出基督。作基督徒，如同茶调入白开水里；不光水的颜色变了，味道也变了，有了茶的味道。我们就像白开水，基督就像茶；当基督调入我们里面，充满我们，我们的生命就改变，我们的活出也大大不同。
一个人信主之后，应该不作福利徒，也不作宗教徒，只追求基督，让基督调进他里面，以基督的生命为生命，以基督的性情为性情，以基督的爱好为爱好，以基督的一切为一切。人寻求何物，就成为该物之徒；寻求福利就成为福利徒，寻求宗教就成为宗教徒，寻求基督就成为基督徒。基督徒应该以基督为中心，为普及，单单寻求基督，让基督在他们里面登宝座、掌王权、作主、作生命。
曾有一位弟兄说，虽然他知道作某件事是正当的，且知道作了有好处，但他不能作。我问他为何不能作？是否因为没有主的引领，所以他不作？他回答说，不是有没有主引导的问题，乃是他里面的主不作这件事，所以他不作。他说，“我们有主活在我们里面；不光该问主要不要我作这事，也该问主去不去作这事。这不是犯不犯罪的问题，也不是有没有受引导的问题，乃是凭着谁来作的问题。”我们作事，大多时候是凭自己来作，不是凭着主来作。我们都需要经历主在我们里面作生命，许多事因着主在我们里面不去作，所以我们也不作。换言之，即使人所称许、以为好、以为对的事，若是我们里面的主不动，我们就不作。
比方，有两位青年圣徒，一位说，“这一两年我常看电影，前三个月还看，但最近戒绝不看了，因为有弟兄劝我要圣别一点。”另一位说，“感谢主，我已经五年不看电影了，因为在我里面的主不看电影。”请问，这两个人的回答有何不同？前者的回答近似宗教徒的回答，有宗教、敬虔的成分，有好坏对错的因素。后者的回答则是基督徒的回答，超越是非、对错、好坏、宗教、敬虔的范畴，指明他以主的生命为生命；主在他里面，主不看他就不看。换言之，要紧的乃是基督是否活在我们里面，是否在我们里面有行动。
经历主在里面作生命
基督在世为人时，乃与父是一，凭着父而活。今天，我们无论作什么都要问，我们作这事是自己作，还是主在我们里面作。正如主在约翰五章十九节说，“子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”在三十节又说，“我从自己不能作什么；…因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。”在七章十六节主说，“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。”在八章二十八节下半至二十九节又说，“我说这些话，乃是照着父所教训我的。那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人，因为我始终作祂所喜悦的事。”
有一次在聚会中，我请一位弟兄说话，但他不说。会后，我问他怎么了。他说，“按当时的情形，是应该起来说一些话，但主在我里面不说话，我怎能说呢？”可见，问题不在于对不对，也不在于是否该应付需要，乃在于我们有没有根据主在我们里面的活出而活出，根据主在我们里面的说话行动而说话行动。主要我们以祂为生命，作合乎祂心意的基督徒，而不是作福利徒或宗教徒。
我们作父母的都盼望自己的儿女作人正派，为人端正、规矩、敬畏神，远离恶事。虽然这是应该的，也是好的，然而这可能只是期望孩子作宗教徒，并非作真正的基督徒。因此，我们不该只盼望儿女敬畏神、远离恶事，更该盼望他们是因基督活在他们里面，以基督为他们的生命而不作恶事；事情纵然是对的、好的、有需要的，但只要没有基督在其中，也不能作。神在这时代所要得着的，是一班让神活在他们里面的人。正如主说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面”（十四20）。这三个“在…里面”不是一个道理，乃是一个事实，更是一个生活。我们在主里面，主也在我们里面；我们乃是活在主里面，凭着主的生命，活出端正、规矩、敬虔的生活。
经历复活的神从我们里面活出来
主不仅在我们里面，更住在我们里面；祂不光活在我们里面，更要安家在我们里面。以弗所三章十六至十七节说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里。”基督安家在我们心里，充分且清楚的启示出一件事实，就是基督住在我们里面，叫我们里面充满神自己。这就是十九节下半所说的：“使你们被充满，成为神一切的丰满。”我们虽然是人，却可以满了神自己；神不仅要住在我们里面，更要活在我们里面，作我们的生命和成分。十六节的“大能”，不是指神创造的能力，乃是指神叫基督从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切，又将万有服在祂的脚下，使祂向着召会作万有之头的大能（一20~22）。今天神住在我们里面，活在我们里面，使我们经历祂是复活的神。祂不仅能在我们外面为我们行事，解决我们一切的难处，更能在我们里面，带着我们活，冲破一切的拦阻与障碍，胜过死亡和死亡的因素；如此，神就从我们身上显明出来。神在新约时代在人身上所要得着的，乃是神要住在人里面，并从人里面活出来，作神的彰显。
讲于七月二十六日主日早上
（李常受文集一九五九年第一册，经历神作生命，过召会生活，第二章）