成全圣徒
第四系列 成全训练
第十二篇 缺少为着建造身体的活基督
读经：西一25～26，弗三4～5，腓一21，二2，三2，加二20，弗四12、16，林前十二13
壹 圣经中的核仁乃是基督与祂的身体，加拉太、以弗所、腓立比、与歌罗西这四卷书是神圣启示的心脏，带着两个奥秘：神的奥秘就是基督，基督的奥秘就是召会—西一25～26：
一 我们不能否认我们对基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘看见了一些，但我们所看见的，其中成为我们每天真实经历的仍然只有一点点；我们不能很强的说，我们在日常生活中活基督，我们甚至很难说我们能有多少活基督—西一27，弗三4～5，腓一21。
二 我们的日常生活里并没有太多基督的成分；一面，我们不活基督；另一面，我们日常生活的结果并不太多为着建造基督的身体—弗四12、16：
1 不论我们怎样摆脱世界，不论我们怎样不摸罪恶，不论我们怎样虔诚，我们的基督徒生活怎样敬虔，以及我们怎样为着主与祂的恢复，我们都必须承认，在我们的日常生活里，基督并没有按着祂所该活出的程度从我们身上活出来—腓一21。
2 们必须承认在实际的日常生活中，我们没有太多建造基督的身体；在实际的日常生活中，我们没有太多的基督；而我们日常生活的结果，并没有太多基督的身体—加二20。
三 我们所谓的身体生活可能只是一种属灵、共同、或社交的生活，事实上这是一种召会生活，却没有太多的基督，也没有那么多基督的身体；基督的身体乃是经历基督的结果，基督的身体完全就是基督—林前十二12～13。
四 我们应该承认，甚至在我们中间，基督都没有太多活出来—加二20：
1 即使我们的为人生活可能很完全，若是没有基督又有什么意义？你认为神对于没有基督，或只有一点点基督的完美为人生活会满意么？当然不会！—加二20。
2 保罗能说，“在我，活着就是基督，”这不是一件小事，也不是一件轻易的事—腓一21。
3 保罗有胆量这样宣告，但今天我没有胆量这样说；我必须承认，在我，活着多多少少并不是基督；在我，活着大部分是我自己—腓一21，加二20。
贰 神所要的是要基督在我们的日常生活中真正的活出来；祂还要基督的身体，就是这种生活产生的结果—加二20，弗四16：
一 我们需要有许多谦卑的祷告，只要基督与基督的结果，就是基督的身体—太五3～4：
二 我们必须在主面前查看我们日常生活中有多少基督，我们每次查问之后都必须认罪，并且哀伤的祷告—腓一21：
三 我们的日常生活里有基督，但基督不是那么多；一天清醒的十五个小时中，你有多少时候或多少分钟活基督？—腓一21：
1 即使你们与人谈论圣经时，也是活自己；甚至当你们谈论召会生活时，你们还是活自己—加二20。
2 有时候即使你们在祷告，你们也是活自己；只有当你们把自己祷告到灵里，而且再从灵里祷告出来的时候，你们才不活自己；那时候你们活基督—加二20，腓一21。
3 基督真正得着我们有多少？不是祂得着你脱离世界、脱离罪恶或脱离己有多少，而是祂得着你活祂有多少？—加二20，腓一21。
四 我们都需要领悟，基督的身体实在并不太多；在主的恢复中主能够看见多少基督？在主的恢复中主能够看见多少身体生活？—罗十二5。
叁 保罗在腓立比书里对于缺少基督有非常迫切地关心，他在那卷书里的口气非常尖锐，甚至相当不礼貌；他使用“犬类”、“妄自行割”、“思念同一件事”—腓三2，二2：
一 这种迫切的心情代表神的心意；神是迫切的—腓一8。
二 启示录三章给我们看见基督在老底嘉的门外，意思是他们没有基督—启三20：
1 启示录二、三章的生命读经中，指出犹太教是属撒但的，天主教是属鬼魔的，而更正教是没有基督的—启二9、13，三20。
2 你可能会以为别人是老底嘉，但你必须晓得你自己也可能在老底嘉；因为你的日常生活中并没有太多的基督—启三20。
三 我们应当定罪自己，因为我们的日常生活中多少都缺乏基督；实际上基督在我们的日常生活中并没有太多—西一27：
肆 主今天一直在寻找一班实际且切实活祂的人—腓一21：
一 今天的基督徒不太谈论活基督的事，你也难得听到这种信息—加二20：
1 灵恩派基督徒可能讲到说方言、医病、把腿拉长、或是其他事情，但你难得听到一篇信息是论到活基督的—加二20。
2 你难得听到一篇信息说，“现在活着的，不再是我，乃是基督”—加二20。
二 几个月以来我一直操练一件事，就是活基督；经过一段时间以后，我会认罪，说，“主，赦免我！我在这一段时间内没有活你”；然后我终于觉悟：“哦，主啊，赦免我！我又一次不活基督”：
1 已往我所认的罪大部分是过失的罪，但现今所认的罪大部分是关乎缺少基督—腓一21。
2 即使没有犯错，却仍深觉内疚、极受搅扰，因为我在日常生活中没有太多活基督—腓一21。
3 没有什么消极方面的事发生—没有罪、没有世界、没有己、没有脾气；但在积极方面也没有太多的基督—腓一21，加二20。
三 神所要的并不是一种没有任何消极事物的生活；神所要的乃是一种充满基督的生活—腓一21。
职事信息摘录：
祷告：主，我们凭着你的恩典在这里，我们仰望你再来眷顾我们。主，我们需要你新鲜的接触。主，我们不愿追求知识，只愿追求你。我们追求你、寻求你。主，今晚把我们带到你里面。主，就在这个训练聚会里，把我们带到你里面。哦，我们需要你！就在今晚我们需要你。主，在这个聚会里，我们迫切需要你。哦，来摸我们，主，我们需要你来摸我们，再一次新鲜的摸我们，使我们能完全进入你里面。给我们清楚的指引，主，我们甚至求你来清理局面，使我们能有清澈透亮的生命之流。哦，我们不愿有一点的搀杂，只愿有你自己清澈透亮的水流。主，引导我们向前，赐给我们交通的自由，使我们能发表从你而来的话语。从我们众人把你自己说出来。阿们。
我们需要三位弟兄来告诉我们，他们对于成全训练的领会。可以借着作见证，说一点领悟的话，或是作点分析，告诉我们你们对于这种训练的感觉。
第一位弟兄：我只觉得你跟我们所交通的这些成全训练信息，实在是研究所课程。这些成全聚会并不是说到基督徒生活的基本事项，而是当我们在生命、召会生活、以及建造上达到某种程度之后，帮助我们在生命上长大。我们在基督里、在召会中有了一段年日之后，好像已经长到某种地步，对于我们在信仰与生命上的长进多少有点感到满意。我们在这种成全聚会中所看见的，乃是我们到达某个点时，我们里面有些因素会成为我们的拦阻。除非我们起来追求并冲破一些事物，否则我们就不会再长大。主并不满意我们的长进，但我们却可能感到满意了。我们到了一个点，我们生命的长大缓慢了。我觉得这些成全聚会对我们来说，真是个激励，使我们晓得，我们前面还有漫长的路要走，而且使我们看见并冲破我们里面打岔的因素。
第二位弟兄：我禁不住要反复思想这些聚会是怎样开始，以及这些聚会的负担是什么。李弟兄在聚会一开始就有三点的观察，并且向我们陈明：第一，缺少生命的长大。我们好像在主的恢复中一直长大，可是我们到一个点使我们感到失望；我们缓慢下来了，生命的长大多少受到打岔。其次，因为缺少生命的长大，众召会中的圣徒缺少真正、扎实的建造。第三，圣徒也缺乏合式、充分的尽功用。我觉得这三个理由使我们的弟兄产生负担。我也相信主愿意打通这些点，使我们长大，为着我们中间的建造，并为着众圣徒之间有合式、充分的尽功用。
我们当然是以文化开始的，但是聚会一次过一次，灵的带领似乎是进入更深、更深的事里；这些乃是我们里头的阻碍。
我们从文化交通到意见。虽然我们开头以为这可能是我们问题的症结，但我们后来甚至发现那只不过是皮毛。我们看见主还需要更主观，甚至更深入的来摸我们。然后，我们开始交通到乖僻的事。聚会中所有的交通，是一个暴露紧接着另一个暴露。从某一方面来说，聚会中的交通没有给我们答案，但却有很多的暴露。李弟兄告诉我们，这些事并没有简易的答案与便捷的解决办法。首先，我们的拯救就是我们领悟有这些问题存在；其次，我们的拯救在于我们愿意就近主来得怜悯与恩典，真正摆脱这些重大的阻挠。我甚至认为腓立比书的训练就是这个负担的延续。在整个腓立比书训练的期间，我觉得主一直沿着同一条路线往前。我们在那次训练中看见有一颗心理的肿瘤需要切除；不仅如此，我们还看见我们里面有本土的逻辑与本国的哲学。我虽然没有完全看见这些事到底是什么，主却引导我来到这一个点上。我觉得我们聚集一堂的事实，就是表明愿意让主通过。我感觉我们正处在重要的关头与紧要的日子里，我们实在需要再一次把自己奉献给主，使祂能在我们里面有进一步及更深入的作为。
第三位弟兄：我同意弟兄们所说的。李弟兄先是提到文化，指出文化顶替了基督。然后他更深入的提到我们的意见阻挠我们享受基督。他还说文化是普通的，而意见是在表面的，但有一个问题是根本的。在主恢复中我们所需要的是活基督；我们需要活基督并建造祂的身体。但我们里面有比文化、比我们的意见更根深柢固的东西在抵挡基督。我们并不晓得它在那里，也不晓得它是什么，但它却时时在那里抵挡基督。我才刚刚开始看见我是那么抵挡活基督。我们看见我们的问题并不是外面的罪恶，不是我们不够属灵，也不是我们缺乏知识，或是我们并不得胜。我们的考验乃是：我们到底有没有活基督？我们到底有没有在建造身体？当我在这考验下核对自己时，我便觉得不满意。这种乖僻的情形打岔我们、阻碍我们活基督，它潜伏在我们里面，使我们莫名其妙。它是看不见的、微小的，而且是真实的，甚至是隐藏的、掩盖的。在上一次成全训练聚会中，李弟兄说，在召会生活中而不在基督里长大是危险的。这句话使我震惊！我觉得这里有一个危机，就是我在主的恢复里，我在召会生活中，然而因着我没有在基督里长大，自然而然我的乖僻就会增长。我愿意为着神的经纶长大，却另有一个东西也在长，抵挡我在主恢复的路上往前。
经过这几次聚会之后，我觉得我们何等需要主的怜悯。弟兄所分享的其中一个点帮助了我，就是：如果你领悟自己有这个难处，那么你就百分之九十得了医治。我从来没有像这些日子以来这样领悟我并不活基督。已往我若不犯罪就满意了。我相信这实在与腓立比书训练相符。我们的需要就是活基督。还有一句简短的话：我们需要敞开心、敞开灵，这对我们真是帮助。我晓得自己没有活基督，并为此感到失望，然而我觉得这是我们所处的境地。我们真求主把我们带过去。弟兄姊妹，我觉得我们都需要与主站在一起，与我们的弟兄站在一起，好使我们能从这难处中被带过去。我们需要主带领我们越过这种乖僻的情形，使我们能活基督并建造身体。
基督与祂的身体
我们都必须领悟，圣经中的核仁乃是基督与祂的身体。因此我们认为加拉太、以弗所、腓立比、与歌罗西这四卷书是神圣启示的心脏。其他卷书没有这么透彻、充足并丰富的把基督与祂的身体—召会—启示给我们。保罗甚至认定这样的话语乃是神话语的完成。他受托付有负担来完成神的话，就是完成带着两个奥秘的神圣启示：神的奥秘就是基督，基督的奥秘就是召会。保罗职事里的这两个奥秘，就是完成神圣启示的话。我们应当强调歌罗西一章二十五至二十六节，这两节表明保罗受托付来完成神的启示，就是向神的子民启示这两个奥秘：基督是神的奥秘，以及基督的身体—召会—是基督的奥秘。我相信乃是神的主宰，这十八年来，祂带领我们经过了许多的信息，来到这四卷书信。我们首先交通以弗所书，接着是歌罗西书，再来是加拉太书，接下去是腓立比书。这四卷书揭示神圣启示的完成。在这四卷书的训练中，甚至我们自己也有更多的看见。我们不能否认我们对基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘看见了一些。启示在这里，而光却在我们里面照耀。我们不能否认这个点，然而我的负担是这样：我们所看见的，其中成为我们每天真实经历的仍然只有一点点。我们不能很强的说，我们在日常生活中活基督，我们甚至很难说我们能有多少活基督。不论我们怎样摆脱世界，不论我们怎样不摸罪恶，不论我们怎样虔诚，我们的基督徒生活怎样敬虔，以及我们怎样为着主与祂的恢复，我们都必须承认，在我们的日常生活里，基督并没有按着祂所该活出的程度从我们身上活出来。我们必须承认在我们的日常生活中，基督的成分并不多；我要说基督的成分非常的少，这是我天天被定罪的一件事。这一件事使我有负担向主认罪，求祂的赦免。我觉得一天过一天，我们的日常生活里并没有太多基督的成分。
一面，我们不活基督；另一面，我们日常生活的结果并不太多为着建造基督的身体。基督的身体只是一个名词，基督身体的建造也只是一种知识。我们必须承认在实际的日常生活中，我们没有太多建造基督的身体；在实际的日常生活中，我们没有太多的基督；而我们日常生活的结果，并没有太多基督的身体。虽然我们可能有祷告、有祷读，我们可能爱主，我们的生活可能不在世界中，我们可能不犯罪，我们可能相当敬虔、相当虔诚，然而我们应当查看实际上有多少基督在那里。你可能参加聚会，而且有召会生活。外表看来你无可指摘，可是你应当查看你的日常生活里有多少基督，以及你的日常生活会产生多少身体的建造。
换句话说，事事顺利、良好，但极其缺乏基督，且缺乏基督身体的建造。我们所谓的身体生活可能只是一种属灵、共同、或社交的生活。我们可能是基督徒弟兄站在正当的立场上，在主的名里聚集，并且处理一些属灵的事。你可能认为这些事情就是身体生活，但实际上这些不是身体生活。事实上这是一种召会生活，却没有太多的基督，也没有那么多基督的身体。基督的身体乃是经历基督的结果，基督的身体完全就是基督。你要把神的话当作一个整体来看，并学习在这些事上让主来搅扰你。如果你一遍又一遍的读圣经，你会看见这些事统统启示在那里。这些事被启示出来已经有一千九百多年了；保罗完成了这个启示。
当然，接续保罗的职事之后，还有约翰的修补职事。甚至约翰的职事也已经存在一千九百多年了。亲爱的圣徒们，你看见今天的光景还不会受困扰、烦恼、受压么？基督的活出在哪里？在东正教里？在天主教里？在更正教的公会里？在小规模的自由团体里？在个别追求主的基督徒身上？还是在我们中间？我们应该承认，甚至在我们中间，基督都没有太多活出来。你我若是主，看见了这种光景，的确会非常失望。你能够在那里看见一班真正活基督、真正有基督的身体作为日常生活之结果的基督徒？我们若有这个异象，就会受搅扰。马太五章三节说，“灵里贫穷的人有福了。”四节接下去说，“哀恸的人有福了。”我们现在能够领会为什么把哀恸摆在灵里贫穷之后。我们灵里贫穷的时候，的确会看见一些关乎神经纶的异象。我们会喜乐么？这样的光景不会容许我们喜乐。我们如果看见了神经纶的异象，我们的确会日夜哀哭。我们会日夜哀恸，因为这种光景令人大大伤心。
神所要的到底在哪里？神所要的到底是什么？基督与召会！祂不要道理，不要神学，而是要基督在你的日常生活中真正的活出来；祂还要基督的身体，就是这种生活产生的结果。你如果看见这一点，就会受搅扰，感到烦恼、受压与困惑，好像这个问题几乎已经没有办法解决了。两千年都快过去了，这个问题主还没有作透。甚至我们这些在主恢复里的人，主还没有完全行得通。我们中间有许多人在主的恢复里已经有十多年了，我们今天在哪里？你可能认为这句话很令人失望。实际上，整个情形真是令人失望。今天的基督徒都是贫穷的，连我们也不例外。我们在耶稣基督的名里谈论许多事，我们甚至讲论圣经、讲论属灵的事，然而基督在我们的日常生活中到底有多少？并且基督的结果，就是祂实际的身体又有多少？我们都必须承认这两项都不多。
这就是为什么我们需要有这样的成全训练。当然，这不是召会的例会；这聚会是要看见神完成的启示，就是要实际且切实看见基督以及基督的结果—召会。这次训练是为着帮助我们众人领悟有一个极大的缺乏，有一件东西我们极其缺乏，就是基督与基督的身体—召会。我们都需要谦卑自己。仇敌非常狡猾，会兴起这个问题或那个问题作为我们谈论的话题。他会尽力吸引我们去注意某件事，或是打岔我们，使我们转而注意另一件事，只要他能用基督以及基督身体以外的任何事物来霸占我们就好了。我们需要有许多谦卑的祷告。我们需要祷告：“主，你既然把你的话向我打开，你既然开启了我的眼睛，使我看见你的话，我就极其需要你的怜悯，我需要你的恩典把我带进这个实际里。我需要这样的实际。主，请你施恩使我能忘记别的。我愿意忘掉每一个问题，我不愿意顾到其他什么事，我只要基督与基督的结果，就是基督的身体。”我们需要这样地祷告、迫切地祷告。你里面若没有这种迫切地寻求，这些聚会不过使你一次又一次感到失望。
让我们来看我们真实的光景。我晓得我们真实的光景，因为我已经从自己的经历中学会了。神的心意是要把基督作到我们里面。这句话在我们中间非常熟悉，但是到底有多少基督是实际且切实的在我们的日常生活中？我们必须查看这个点。四十多年来我一直向人传讲基督是我们的生命，并且基督应当是我们的生命，而神的心意乃是要把基督作到我们里面作我们的一切。可是，甚至现在每当我在主面前查看我日常生活中有多少基督时，我必须承认我并不满意，我必须承认我没有多少基督。靠着祂的怜悯，我能够夸口，我不爱世界，我不摸罪恶。我不能否认我真是爱主，而且我还过着敬虔的生活。然而每当我在主面前查看我真实的光景，就是在我日常生活中有多少基督时，没有一次查看之后有满意的答案。我每次查问之后都必须认罪，并且哀伤的祷告。我甚至必须在今天就求主的赦免。基督在我的日常生活中，并没有好好地活出来。这里有一个极大的缺欠，我几乎天天都受到这一点的搅扰。
我必须告诉你，所有的环境、反对、以及应付反对的事，倒不怎样打扰我。但有一件事令我非常受搅扰，就是我的日常生活中缺少基督。我不是说，我的日常生活里没有基督。我有基督，但基督不是那么多。一天清醒的十五个小时中，有多少基督在你的日常生活里？你有多少时候或多少分钟活基督？我相信你会承认百分之九十的时间你没有活基督。你是活你自己。不但姊妹们在煮饭烧菜时活自己，即使你们与人谈论圣经时，也是活自己。甚至当你们谈论召会生活时，你们还是活自己。有时候即使你们在祷告，你们也是活自己。只有当你们把自己祷告到灵里，而且再从灵里祷告出来的时候，你们才不活自己；那时候你们活基督。你们若与我同住，你们可能找不到什么毛病，可是我却因缺少基督而非常受搅扰。我们都需要看见真实的光景。基督真正得着我们有多少？不是祂得着你脱离世界、脱离罪恶或脱离己有多少，而是祂得着你活祂有多少？你们中间有许多人跟随主多年了，但你们若这样查看自己的日常生活，就会发现并没有太多基督在其中。
不但如此，我们有许多聚会，一周有五次之多；但其中有多少真正、实际的基督身体？我们都需要承认并领悟，基督的身体实在并不太多。虽然弟兄之家或姊妹之家没有太多闲话，然而也没有太多基督，这是我受搅扰的原因。这是主的恢复，但在主的恢复中主能够看见多少基督？在主的恢复中主能够看见多少身体生活？这是很难回答的。即使我们的为人生活可能很完全，若是没有基督又有什么意义？你认为神对于没有基督，或只有一点点基督的完美为人生活会满意么？当然不会！
保罗的迫切
再没有其他写圣经的人像保罗在加拉太、以弗所、腓立比、以及歌罗西这四卷书中那么严谨、认真。当你读腓立比书的时候，你会特别看见保罗是个认真、严谨的人。他在那卷书里的口气非常尖锐，甚至相当不礼貌。他使用“犬类”一辞。“要提防犬类”（腓三2）。我不认为一个优越、细致、有礼貌的作者会写一卷书，其中使用“犬类”这个辞。圣经里若没有这个辞，而我却写了这个辞，人肯定会说我来自野蛮的国家。保罗又用“妄自行割”的字眼，这在措辞上比“犬类”更难听。妄自行割意指妄自切割自己，胡乱割除身体的一部分。犹太教徒认为割礼是他们的荣耀，但保罗却使用一个字眼，意即切割，也就是胡乱割伤自己并使自己变得非常丑陋。你如果把你的鼻子割去，那不是割礼，而是妄自行割。保罗完全不顾什么礼貌，因为他对于缺少基督有非常迫切地关心。因着他的迫切，他还使用了别的辞，如“思念同一件事”（腓二2）。没有别卷书信是以这样迫切的心情写的。这种迫切的心情代表神的心意。神是迫切的。请看看目前的光景。不但在第一世纪，甚至在第二十世纪，基督到底在哪里？神在祂的选民中间能够看到多少基督？不多。
我在启示录二、三章的生命读经中，指出犹太教是属撒但的，天主教是属鬼魔的，而更正教是没有基督的。虽然有些人会因此绊跌，但这不是我的话，这是研读启示录二、三章所得来的。三章给我们看见基督在老底嘉的门外，意思是他们没有基督。你可能会以为别人是老底嘉，但你必须晓得你自己也可能在老底嘉。为什么？因为你的日常生活中并没有太多的基督。所以我们应当定罪自己，因为我们的日常生活中多少都缺乏基督。实际上基督在我们的日常生活中并没有太多，这是我受搅扰的原因。我因着我们日常的实际生活中只有一点点基督的成分而受搅扰；更严重的是我们缺少召会生活、缺少身体生活。我们的日常生活没有太多的身体生活。
几个月以来我一直操练一件事，就是活基督。我在这段时间里每天认罪好几次。经过一段时间以后，我会认罪，说，“主，赦免我！我在这一段时间内没有活你。”我并没有犯错作恶，也没有触犯人；我只是习惯性、自然而然、不知不觉的活自己。我上午起床以后，亲近享受主，但随后又习惯性的、不知不觉的活自己，里面也没有警告、没有提醒。我如果发脾气，里面马上会发出警告讯号；但我若不犯什么过失，而且凡事顺利，我就习惯性的活，二、三个小时之久没有警告、没有定罪、也没有提醒。然后我终于觉悟：“哦，主啊，赦免我！我又一次不活基督。”因为我已经习以为常了，我不需要什么操练，也不需要立定心意，就习惯性的、自然而然、不知不觉的这样生活。我只活自己，而不活基督。主今天一直在寻找一班实际且切实活祂的人。保罗能说，“在我，活着就是基督，”（腓一21），这不是一件小事，也不是一件轻易的事。保罗有胆量这样宣告，但今天我没有胆量这样说。我必须承认，在我，活着多多少少并不是基督；在我，活着大部分是我自己。我不是活罪恶的己、属世的己、失败的己、发脾气的己，但我却不太活基督。
今天的基督徒不太谈论活基督的事，你也难得听到这种信息。灵恩派基督徒可能讲到说方言、医病、把腿拉长、或是其他事情，但你难得听到一篇信息是论到活基督的。你难得听到一篇信息说，“现在活着的，不再是我，乃是基督”（加二20）。人没有这种生活。我虽然多年讲说这个点，却没有注意到众圣徒的日常生活中极其缺乏基督。然而，近几年来，我为着自己的光景深受搅扰，因为我每天时刻查看自己的生活，发现其中并没有太多的基督。已往我所认的罪大部分是过失的罪，但现今我所认的罪大部分是关乎缺少基督。我在一天中没有犯错，当一整天结束要睡觉时，没有什么要懊悔。但我即使没有犯错，却仍深觉内疚、极受搅扰，因为我在日常生活中没有太多活基督。没有什么消极方面的事发生—没有罪、没有世界、没有己、没有脾气；但在积极方面也没有太多的基督。神所要的并不是一种没有任何消极事物的生活；神所要的乃是一种充满基督的生活。这是我们所缺欠的。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第十二章）