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李常受文集
李常受文集书名
圣灵的工作与基督身体的建造
第一篇 罗马书中的四个“在里面”与圣灵两面的工作
读经：罗八2、4~6、9、28~30、32、37~39
壹 神在宇宙中所作的一切，目的是要为基督得着一个身体；神之所以创造我们，救赎我们，拯救我们，一再地在我们身上作工，乃是为叫基督得着一个身体—罗八28：
一 罗马书论到基督徒根本的经历，从一个罪人的光景说起，一直说到他成为神的儿子，在基督的身体里成为有用的肢体—罗八28。
二 基督的身体是一个太大的题目，不是一两天就说得透，但我们必须先点出，神在宇宙中所要达到的目的，就是为基督得着一个身体—罗八28。
三 罗马书讲基督徒的经历，讲到最高点，就是成为基督身体有用的肢体—罗八28。
贰 罗马书五至八章非常重要，可说是罗马书的中心；若将这四章从这卷书取去，就如同将人的灵从人取去一样—罗五5：
一 若要以最浅显的说法来表达这四章圣经的启示，可以用四个在里面来说明—罗五5。
二 这四者基督徒都很熟悉，就是：第一，亚当；第二，基督；第三，肉体；第四，圣灵—罗五5。
叁 在亚当里是事实与地位的问题—罗五5：
一 一个人生下来，按事实与地位来说，乃是由亚当而生，因此他就是在亚当里，有亚当的生命和性情，并且也与亚当同负一个责任—罗五5。
二 盼望弟兄姊妹都能看见，人是生在亚当里，出生成为亚当人，有亚当犯罪的生命和性情，也担负亚当犯罪所受的审判；我们都是罪人，是被神定罪的人—罗五5。
肆 “在基督里”也是一个事实与地位的问题；这事实与地位叫我们得着基督的生命、性情和责任—罗八2：
一 我们在亚当里，有亚当的生命、性情、责任；同样，我们在基督里，也有基督的生命、性情、责任；这里所说的责任，都是向神负的责任—罗五5。
二 在亚当里，我们得到罪的生命和邪恶的性情，以致被神定罪；在基督里，我们得着神的生命和神的性情，以致蒙神称义—罗八2。
三 “在亚当里”的执行者乃是肉体，“在基督里”的执行者乃是圣灵；因此，罗马书进一步说到“在肉体里”和“在圣灵里”。
伍 “在肉体里”显明了“在亚当里”的故事；在亚当里犯罪的生命和邪恶的性情，乃是经由肉体而活出—罗七1：
一 亚当要被显出来，需要一个执行者，就是肉体；在婴孩里面的亚当还未显明，是因为肉体还未长大；当肉体渐渐长大，就渐渐显出人是“在亚当里”—罗七1。
二 罗马五章的“在亚当里”，显在七章的“在肉体里”；“在肉体里”显明“在亚当里”—罗五5，七1。
陆 同样的原则，“在基督里”也一样需要执行者，这个执行者就是圣灵；乃是“在圣灵里”将“在基督里”活出、显明—罗八2：
一 我们得救的基督人，都是“在基督里”的人；我们有基督的生命、性情；基督所有的一切都在我们里面—罗八2。
二 每个基督徒都有基督的生命，但是显出基督生命的人却不多；这是因为“在基督里”的彰显，其执行者乃是圣灵；唯有圣灵才能将“在基督里”的故事显明出来—罗八2。
三 我们若凭着肉体而活，自然而然彰显亚当；若随从圣灵而行，自然而然彰显基督—罗八6。
四 基督今天不仅在天上，也已经作为圣灵活在我们里面；这是一件很具体又实际的事—罗八10：
1 圣灵乃是基督的化身，圣灵活在我们里面就是基督活在我们里面—罗八10。
2 我们每个得救的人，或多或少对圣灵都有一点经历；何时我们活在圣灵里，何时基督就有机会得彰显—罗八10。
五 罗马六章讲的“在基督里”，其活出是在于八章的“在圣灵里”—罗八2：
1 当人活在圣灵里时，与基督联合就不只是一个事实，更是一个主观的经历；与基督同死同活、算自己是死是活，也都是在圣灵里才成为我们日常生活的经历—罗八2。
2 当信徒活在圣灵里，他就经历与基督同死、同活；我们活在圣灵里越深，与基督同死的经历就越深，与基督同活的经历也就越深；我们越在圣灵里，就越在复活的主里面—罗八2。
柒 圣灵两面的工作—圣灵在人里面作工—罗八6：
一 八章开头说到生命之灵（2），又说到我们的灵因义是生命（10），心思置于灵乃是生命与平安（6），以及神借着祂内住的灵赐生命给我们必死的身体（11）；这表明圣灵在人里面作工，主要是作生命的工。
二 一个在灵里的基督徒，就能满了生命；人碰到他，就碰到生命、亮光，因而脱离压制，得享自由；人在灵里，基督的生命就能从他里面“出来”而传到别人身上—罗八6。
捌 圣灵两面的工作—圣灵在人外面作工—罗八28：
一 圣灵在人里面作工，乃是叫基督的身量得加增，叫基督的身体得建造；圣灵在人外面作工，则大多是管治、削减、破碎—罗八28。
二 圣灵在里面，将基督建造到我们里面；圣灵在外面，借各样的环境将我们的己、肉体、天然等破碎、销毁；圣灵里外作工，将我们模成神儿子的形像，使我们越过越有基督的形像与身量—罗八29。
三 圣灵在每个人身上都要作工，但圣灵的工作能在一个人身上成功，有一项基本条件，就是人必须爱神—罗八28。
玖 圣灵在我们里面生命的工作，叫我们得着属灵的益处—罗八28：
一 罗马八章说，“还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人；因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子”—28~29节：
1 这里的“益处”，不是指物质的人事物或外在的福乐，乃是指将我们模成神长子的形像—罗八28。
2 为使我们模成神长子的形像，圣灵不仅要在我们里面作生命的工作，还要在我们外面安排万有为此效力—罗八28。
二 我们爱主要绝对；切勿模棱两可，不冷不热；一个两可的人，虽然可以来聚会，可以得亮光，可以过属灵的关，但因为缺少对神火热的爱，里面的光景很可能纹风不动—约壹四10。
三 我们的心如何，就决定圣灵在我们身上的工作能否成功。
四 有人说，爱主要吃大苦头、付大代价；其实对爱主的人而言，没有什么是太大的苦头，也没有什么是太大的代价；因着神爱我们，因着神的爱在我们里面，我们自然而然就爱神并向神有回应，即使受苦、受死也在所不惜—歌八7。
拾 其实不是我们爱神，乃是神爱我们（约壹四10）；祂的爱困迫了我们（林后五14）；祂爱我们到一个地步，从天上来到地上，甚至上十字架为我们受死；祂的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里（罗五5）；这爱，众水不能熄灭，洪水也不能淹没（歌八7）；乃是神的爱叫我们爱神。
职事信息摘录：
读经：
罗马书八章二节，四至六节，九节，二十八至三十节，三十二节，三十七至三十九节。
神要为基督得着一个身体
罗马书论到基督徒根本的经历，从一个罪人的光景说起，一直说到他成为神的儿子，在基督的身体里成为有用的肢体。这卷书说到基督的身体乃是神至终的目的；神在宇宙中所作的一切，目的是要为基督得着一个身体。神之所以创造我们，救赎我们，拯救我们，一再地在我们身上作工，乃是为叫基督得着一个身体。
基督的身体是一个太大的题目，不是一两天就说得透。但我们必须先点出，神在宇宙中所要达到的目的，就是为基督得着一个身体。罗马书讲基督徒的经历，讲到最高点，就是成为基督身体有用的肢体。五至八章非常重要，可说是罗马书的中心；若将这四章从这卷书取去，就如同将人的灵从人取去一样。若要以最浅显的说法来表达这四章圣经的启示，可以用四个“在里面”来说明。
基督徒的经历：四个“在里面”
罗马五至八章说到四个重要的人物，或说四件重要的事物。这四者基督徒都很熟悉，就是：第一，亚当；第二，基督；第三，肉体；第四，圣灵。所以，这段经文所说的可以归纳为以下四个“在里面”：第一，在亚当里；第二，在基督里；第三，在肉体里；第四，在圣灵里。我们可以说，基督徒一切的经历，以及关乎召会的事，都包括于这四个“在里面”。五章说到在亚当里，六章说到在基督里，七章说到在肉体里，八章说到在圣灵里。“在里面”这个辞似乎很通俗，但很容易记。每当我们想到基督徒的经历，就应当想到这四个“在里面”。本篇信息首先要简略来看前三个“在里面”，然要再详细看“在圣灵里”。
在亚当里
“在亚当里”是事实与地位的问题。一个人生下来，按事实与地位来说，乃是由亚当而生，因此他就是在亚当里，有亚当的生命和性情。不仅如此，人除了在事实与地位上是在亚当里，有亚当的生命和性情，并且也与亚当同负一个责任。亚当该负什么责任，我们也负什么责任。盼望弟兄姊妹都能看见，人是生在亚当里，出生成为亚当人，有亚当犯罪的生命和性情，也担负亚当犯罪所受的审判。我们都是罪人，是被神定罪的人。
在基督里
“在基督里”也是一个事实与地位的问题。这事实与地位叫我们得着基督的生命、性情和责任。我们在亚当里，有亚当的生命、性情、责任；同样，我们在基督里，也有基督的生命、性情、责任；这里所说的责任，都是向神负的责任。在此，我们看见两面的事实：在亚当里与在基督里。在亚当里，我们得到罪的生命和邪恶的性情，以致被神定罪；在基督里，我们得着神的生命和神的性情，以致蒙神称义。两个“在里面”揭示了两种生命、性情和地位。然而，在亚当里与在基督里，这两个事实还需要有其执行者，方能显明。“在亚当里”的执行者乃是肉体，“在基督里”的执行者乃是圣灵；因此，罗马书进一步说到“在肉体里”和“在圣灵里”。
在肉体里
“在肉体里”显明了“在亚当里”的故事。在亚当里犯罪的生命和邪恶的性情，乃是经由肉体而活出。我们可用一个浅显的比喻来说明。比如，一般人都以为，人是越小越好，越老越坏（请老年人原谅我这样说）。小孩子可爱、天真、无邪，在小孩子身上似乎看不见恶事、坏事。但我们要问，刚出生的婴孩是否就不在亚当里呢？若是这样，那就太好了。但事实却不然，无论是为人父母者或是刚出生的婴孩，都在亚当里。老的小的都一样，里面都有亚当的生命、性情，都同样被定罪。唯一不同的就是，在老的人身上亚当显明得多，在婴孩的身上显明得少，甚至还未显明。换言之，亚当要被显出来，需要一个执行者，就是肉体。在婴孩里面的亚当还未显明，是因为肉体还未长大；当肉体渐渐长大，就渐渐显出人是“在亚当里”。罗马五章的“在亚当里”，显在七章的“在肉体里”。“在肉体里”显明“在亚当里”。
在圣灵里
同样的原则，“在基督里”也一样需要执行者，这个执行者就是圣灵。乃是“在圣灵里”将“在基督里”活出、显明。我们得救的基督人，都是“在基督里”的人；我们有基督的生命、性情；基督所有的一切都在我们里面。但可惜的是，许多弟兄姊妹没有活出基督，彰显基督；基督一切的丰富、甘甜、美丽，很少被彰显出来。
有一次，我到一个种植花卉的地方，看见许多美丽盛开的花朵。我向负责人索取种子，见那些种子既微小又不起眼，就非常希奇这些种子竟能开出那么美丽的花朵。马太十三章说到，那撒种的出去撒种（1~23）；种子就是国度的道（19），其中有主作生命。我们是得救的基督人，里面有基督的生命，但基督从我们里面显出有多少？在我们身上，有没有让基督“盛开”？
每个基督徒都有基督的生命，但是显出基督生命的人却不多。这是因为“在基督里”的彰显，其执行者乃是圣灵；唯有圣灵才能将“在基督里”的故事显明出来。换言之，我们若凭着肉体而活，自然而然彰显亚当；若随从圣灵而行，自然而然彰显基督。基督今天不仅在天上，也已经作为圣灵活在我们里面；这是一件很具体又实际的事。圣灵乃是基督的化身，圣灵活在我们里面就是基督活在我们里面；基督乃是在圣灵里得着彰显。我们每个得救的人，或多或少对圣灵都有一点经历。何时我们活在圣灵里，何时基督就有机会得彰显。
在圣灵里经历与基督同死、同活
罗马六章讲的“在基督里”，其活出是在于八章的“在圣灵里”。人若只是在道理上讲说六章里的与基督联合、向罪算自己是死、向神算自己是活，那还不会成为他的经历。六章里的与基督同死同活、算自己是死是活，需要八章的“在圣灵里”才能成为实际的经历。当人活在圣灵里时，与基督联合就不只是一个事实，更是一个主观的经历。与基督同死同活、算自己是死是活，也都是在圣灵里才成为我们日常生活的经历。当信徒活在圣灵里，他就经历与基督同死、同活。我们活在圣灵里越深，与基督同死的经历就越深，与基督同活的经历也就越深。我们越在圣灵里，就越在复活的主里面。这样，我们在基督里所有的，就会成为我们的活出。今天我们必须清楚看见，只有活在圣灵里的人才能活出基督。
圣灵两面的工作
圣灵在人里面作工
罗马八章说到圣灵在我们里面作工，这章也一再提到生命，指明圣灵在我们里面的工作乃是一件与生命有关的事。八章开头说到生命之灵（2），又说到我们的灵因义是生命（10），心思置于灵乃是生命与平安（6），以及神借着祂内住的灵赐生命给我们必死的身体（11）。这表明圣灵在人里面作工，主要是作生命的工。
说到生命，弟兄姊妹恐怕难以领会，但我们不难分辨一样东西有没有物质的生命。比方，这里有一位弟兄和一张桌子，我们很容易分辨出一个有生命，一个没有生命；一个活人和一个死人，我们也能立刻分辨出来。至于属灵的生命，虽然好像难以言喻，但我们可能都有这样的经历：有时遇到一位信徒，好似碰到一具尸体，感觉黑暗、冰冷；但遇到另一位信徒，虽然没有说什么话，却能感觉从他得着安慰、喜乐、亮光、鼓舞等，实在领受活而新鲜的供应。这表明一个基督徒是否在灵里，就决定他能否供应生命。一个在灵里的基督徒，就能满了生命；人碰到他，就碰到生命、亮光，因而脱离压制，得享自由。人在灵里，基督的生命就能从他里面“出来”而传到别人身上。
圣灵在人外面作工
罗马八章下半说到圣灵在人外面作工，安排万事万物，使万有互相效力，叫爱神的人得益处（28）。圣灵在人里面作工，乃是叫基督的身量得加增，叫基督的身体得建造；圣灵在人外面作工，则大多是管治、削减、破碎。圣灵在里面，将基督建造到我们里面；圣灵在外面，借各样的环境将我们的己、肉体、天然等破碎、销毁。圣灵里外作工，将我们模成神儿子的形像，使我们越过越有基督的形像与身量。
圣灵在信徒内外都有工作。但希奇的是，对有些人，圣灵内外的工作都有果效，但对另一些人，却没有果效。譬如，有些弟兄姊妹经过几十年，给人感觉几乎没什么生命的长进；但有些弟兄姊妹，短短几个月不见，就给人感觉很有长进。人长久以来生命不长进，难道是因为他们里面没有圣灵、没有生命么？难道是因为圣灵特别不在他们身上作工么？不是的。圣灵在每个人身上都要作工，但圣灵的工作能在一个人身上成功，有一项基本条件，就是人必须爱神。
圣灵的工作叫爱神的人得益处
罗马八章说，“还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子”（28~29）。这里的“益处”，不是指物质的人事物或外在的福乐，乃是指将我们模成神长子的形像。为使我们模成神长子的形像，圣灵不仅要在我们里面作生命的工作，还要在我们外面安排万有为此效力。许多时候，圣灵将外在的福乐、平安挪去，就是为要加深圣灵在我们里面生命的工作，叫我们得着属灵的益处。
我们爱主要绝对；切勿模棱两可，不冷不热。一个两可的人，虽然可以来聚会，可以得亮光，可以过属灵的关，但因为缺少对神火热的爱，里面的光景很可能纹风不动。我们在聚会中所讲“在里面”的道实在高，的确满了基督的实际，但这个道有没有果效，不仅在于讲的人讲得如何，也在于听的人心如何。听者是否有一颗爱神的心？我们的心如何，就决定圣灵在我们身上的工作能否成功。
马太十三章不是说到四种种子，乃是说到四种心。今天圣灵正等着作工在我们身上，我们愿不愿意让圣灵在我们心里作工？我们有基督活在我们里面，有圣灵在我们里外作工，又有人向我们传讲信息；一切都预备好了，问题乃在于我们。如果我们爱主，肯与圣灵配合，万有就会互相效力，叫我们得益处。请注意，罗马八章论到万有互相效力，不是笼统的说，“叫神的儿女得益处；”乃是专特的说，“叫爱神的人得益处。”
有人说，爱主要吃大苦头、付大代价；其实对爱主的人而言，没有什么是太大的苦头，也没有什么是太大的代价。因着神爱我们，因着神的爱在我们里面，我们自然而然就爱神并向神有回应，即使受苦、受死也在所不惜。其实不是我们爱神，乃是神爱我们（约壹四10）。祂的爱困迫了我们（林后五14）。祂爱我们到一个地步，从天上来到地上，甚至上十字架为我们受死。祂的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里（罗五5）。这爱，众水不能熄灭，洪水也不能淹没（歌八7）。乃是神的爱叫我们爱神。
三月三十一日主日早上信息
（李常受文集一九五七年第一册，圣灵的工作与基督身体的建造，第一章）