圣经—神的话
第八系列 圣经的核仁
罗马书五至八章—圣经的核仁
罗马书五至八章—圣经的核仁（全时间训练）
第一篇 罗马书五至八章中的生命线与死亡线
读经：罗五10、12、14、17~18、21，六4、9、16、21~23，七5、10、13、24，八2、6、10~11、38~39
壹 罗马书五至八章可以称为圣经的核仁，具体而细微的包含圣经的整个主题：
一 五至八章屡次题到这两个钥辞—“生命”和“死”；生命（五10、17~18、21，六4、22~23，七10，八2、6、10~11、38~39）和死（五12、14、17、21，六9、16、21、23，七5、10、13、24，八2、6、38）从五章至八章形成两条对比线—生命线与死亡线。
二 这显示人在三角关系的中心，介于神与撒但，生命与死之间；亚当弃绝那表明神作生命的生命树，追求那表征撒但是死之源头的知识树—创二8~9、17，三1~7。
三 生命树叫人倚靠神（约十五5），而知识树叫人背叛神，向神独立（参创三5）。
四 在罗马五章，“过犯”（14、15~18、20）与“悖逆”（19）都是指亚当的堕落，就是离弃生命而拣选死（参申三十19~20）。
五 基督自己就是神的生命，永远的生命（约十四6上，十一25，约壹一2）；祂来了，是要叫我们得生命，并且得的更丰盛（约十10下）；祂死于释放生命的死，并进入分赐生命的复活（十二24），成为赐生命的灵（林前十五45下），作生命之灵的律（罗八2），赐生命给我们的灵、心思、和我们必死的身体，使我们得以被生命吞没（10、6、11，林后五4）。
六 生命树与知识树（死亡树）带进两条线—生命线和死亡线，贯穿整本圣经，结束于启示录；生命开始于生命树（创二9），结束于新耶路撒冷这座生命水同着生命树（启二二1~2）、生命光（二一23，二二5）、和生命荣耀（二一10~11、23）的城；死开始于知识树（创二17），结束于火湖（启二十10、14）：
1 圣经的核仁乃是基督已经启示在我们里面作生命（加一15~16上，罗八10），以及我们凭基督作神圣的生命生活、行事为人、并存在（腓一19~21上，约六57、63）；再者，神将我们摆在基督里（林前一30），祂盼望我们被模成祂儿子的形像（罗八28~29），好使我们被变化成为基督的形像，以致与基督完全是一（林后三18）；这就是我们建造在一起成为基督活的身体的路，好盛装并彰显基督，使祂得着荣耀，也使我们得荣耀（8~11，四6~7，弗三21上，腓三21，约十七1、4~5、10、22~24，启二一10~11、23）。
2 信主就是接受祂作生命，爱主就是享受祂作生命，享受我们所接受的这人位；信是神所赐我们的，要我们用以接受基督作生命；爱是由这美妙的信所发出来的，叫我们在作我们生命的基督里，能活出三一神的一切丰富—彼后一1，来十二1~2上，林后四13，加五6，约一12~13，二一15~17，西三4。
3 我们信主耶稣时所接受的生命乃是一个人位，我们应用并享受这人位惟一的路，乃是用起初的爱来爱祂；作我们生命的主耶稣既是一个人位，我们就必须与祂有新鲜的接触，此时此刻并天天享受祂现今的同在—约十一25，十四5~6，提前一14，约十四21、23，林后五14~15，启二4~7西一18下。
4 我们若爱祂，祂就会向我们显现，并且祂和父要到我们这里来，同我们安排住处（约十四21、23）；因此，我们必须像这样祷告：“主啊，给我看见你的爱，并且用你的爱困迫我，使我爱你并向你活；”“主啊，保守我一直爱你；”我们必须不断的告诉主：“主耶稣，我爱你。主，保守我在你的爱里！求你以你自己吸引我！保守我一直在你可爱的同在里！”（参歌一1~4）。
5 在罗马书，保罗给我们看见神所算给我们的义之工作，祂所作到我们里面的圣别之浸透，以及祂所照进我们里面并借着我们照耀出来的荣耀之荣化，之后就将我们带进神的爱，就是神的心—创二8~9，三24，来十19~20，启二二14，罗四22~24，六19、22，八18~19、21，林前一30，罗五5，八30~39，约壹四16~18。
6 神先爱我们，将祂自己作为爱注入我们里面，并且在我们里面产生出爱来，使我们能用这爱爱祂，并爱众弟兄（8、16、19~21）；因此，神爱我们的爱成为我们爱祂并爱众弟兄的爱。
7 基于此，我们可以唱并祷告—“我爱我主，非用天然之爱；我无可以给你。主，我爱你；这爱全然属你，使我活在你里；”（诗歌补充本，三三三首，第一节）；“人的心哪，你爱甚么？若非基督，无安息。哦，主，求你悦纳我心，上好之爱，来爱你。”（诗歌补充本，三三五首，第一节）。
贰 今天信徒是一个小型的伊甸园，在他的灵里有神作生命树，在他的肉体里有撒但作知识树，而他的心思在这二者中间；我们若不在灵里，就在肉体里；我们没有第三个地方可去—罗八6：
一 我们若要凭调和的灵（那灵同我们的灵—16，林前六17）生活，就必须看见肉体是甚么：
1 肉体是败坏、玷污、变质的身体：
a 人的身体原来是纯净的，然而因着人的堕落，撒但将他自己注射到人里面，人的身体就成了肉体—创三6，罗七18上。
b 我们的身体是“罪的身体”（六6），也是“那属这死的身体”（七24）；罪的身体，在犯罪得罪神的事上，是极为活跃有力的；但那属这死的身体，在行事讨神喜悦的事上，却是轻弱无能的（18）。
c 只要我们仍然活着，直到我们得赎的那一天之前，罪和死的身体总是与我们同在—参八23。
d “肉体”这辞也指我们整个堕落的人；人类全然是肉体，因为今天堕落的人是在堕落肉体的管辖之下—三20，六3上，腓三3~8。
2 肉体是罪、死、和撒但的“聚会所”与复合品；肉体是没有盼望的，是绝不可能改良的—罗七17~18、21，参约十七15：
a 肉体是与神为仇的，不服神的律法，并且绝不能得神的喜悦—罗八7~8。
b 罪乃是我们肉体里作为“那恶”的撒但自己（约十七15，罗七21）；“那恶”是撒但自己的邪恶生命、性情与特性；他乃是我们里面内住的罪；这罪在我们里面潜伏时，仅仅是罪，被我们为善的意愿唤起时，就变成“那恶”。
c 罪能诱骗我们，杀我们（11），作主管辖我们，就是在我们身上有管治权（六12、14），并且叫我们作自己所不愿意的（七17、20）；这一切的活动都给我们看见，罪是一个活的人位。
二 为着祂经纶的缘故，神在祂的智能和主宰安排里，使用我们罪恶、丑陋的肉体，迫使我们转向我们的灵，使我们更多得着那灵，好借着神在我们里面的增长，为着祂的建造—西二19，亚四6：
1 按法理说，撒但和我们的肉体已经在十字架上一次永远的被定罪（罗八3，约三14，来二14，林后五21），但神容许肉体留在我们身上，为要帮助我们并迫使我们转向灵里的基督，并使我们不再信靠肉体（腓三3）。
2 没有罪恶、丑陋的肉体所给的帮助，我们就不会那么迫切要得着主，或让祂作到我们里面—罗七24~25，八2、6、13。
3 我们的目标或许是圣别、属灵或得胜，但神的目标是要将祂自己作到我们里面，使我们成为荣耀的；通常我们在困难的情形里，就更向主敞开，更愿意转向祂，并让祂将自己作到我们里面—28~29节，弗五27。
4 我们若寻求祂，甚至肉体罪恶的复合品也会帮助我们得着主；因为我们常常失败，我们就迫切的转向灵，这样，我们就更多得着那灵—参出二三23、29~30，士二21~三4。
5 我们的困难、打击、失败和失望，迫使我们明白肉体是毫无盼望的；肉体的用处只是在迫使我们转向灵里的基督，将我们逼到灵里，使我们迫切回到灵里，并使我们儆醒留在灵里—太二六41，弗六17~18。
6 主不在意我们是否得胜，祂只在意一件事一我们得着基督作为那灵—腓三8，林后三17~18。
三 我们的灵是一个奇妙的复合品，由基督、那灵和恩典复合而成—提后四22，罗八16，加六18：
1 神要我们照着这奇妙的复合之灵行事为人，就是要我们的为人、生活、同我们一切所言所行的都照着灵—罗八4，腓一19，林前六17，参出三十23~25。
2 惟有照着灵而行的人，才是建造地方召会的正确肢体；我们若没有这样的行事，我们迟早会成为当地召会的难处—加五16~26。
3 罗马书启示，我们的一切所是、所作并所有，都必须在灵里；在我们里面的，若不是“在内里”，在我们灵里，而是在“外表上”，在肉体里的，都是虚空的；神之于我们的一切，都是在我们的灵里—罗一9，七6，二28~29，八4、10、13、16，十二11，腓三3，提后四22。
4 今天我们的灵是真正的伯特利，神的家，也是天的门；我们转向灵的时候，就在三层天上，就是至圣所里，摸着施恩的宝座并得着基督的维持，在地上过属天的生活—弗二22，创二八12、17、19，来十22下，四16。
5 在我们的灵里我们能胜过世界，那恶者也无法摸我们；胜过撒但惟一的路，就是留在我们重生之灵的高台里—约壹五4、18，约三6，十四30。
叁 在罗马五章，我们在亚当里，在罗马六章，我们在基督里，在罗马七章，我们在肉体里，在罗马八章，我们在灵里；五章里的亚当在七章的肉体里才经历，六章里的基督在八章的灵里总经历：
一 我们在基督里的信徒有事实上并地位上的迁移：借着基督的死，从亚当里迁出来，借着基督的复活，迁到基督里—六3~8：
1 在亚当里，我们承受了罪，将我们构成了罪人（五12上，19上）；我们承受了死，死一面使我们轻弱，叫我们不能行讨神喜悦的事，另一面作王辖管我们（12下，14上，17上）；我们也承受了在律法之下的定罪，以至于死（16上）。
2 在基督里，我们得了各项为恩赐：义、生命、在恩典下被称义得生命，在这生命中我们与恩典一同作王，管理万有—17下，18下，21。
二 我们在督里的信徒有实行上并经历上的迁移：借着我们与基督同钉十字架，从肉体（实行上并经历上的亚当）里迁出来（六6，加二20）；借着我们与那灵的联结，迁到那灵（实行上并经历上的基督）里（罗八16上，林前六17）；我们是在以下方式里经历实行上并经历上从肉体里迁出来，迁到那灵里：
1 我们必须将我们的心思置于调和的灵，而得生命平安，并且我们行事为人必须不照着肉体，只照着调和的灵，而成就律法义的要求—罗八4~6。
2 我们必须使基督登宝座作我们的王，在我们这人的中心作施恩的宝座和荣耀的宝座—来四16，赛二二23，太八8~10，结一22、26。
3 这是为使我们被祂治理的同在充满，借着洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，登宝座，在生命中与恩典一同作王，管理万有—罗五17下，21，约一16。
三 这两个神圣迁移的终极结果，将是荣耀、永远、团体的终极完成—新耶路撒冷，就是永远生命的总和，作为经过过程并终极完成之三一神，与经过过程并终极完成之三部分人的宇宙合并—启二一3、9~10、22，二二17上。