成全圣徒
第四系列 成全训练
第二十四篇 罗马书的中心点—基督的身体
读经：罗十二5，五10、17，六3、5，八2、6、10，十一17、24，十二1~2、11
壹 罗马书是书信中的第一卷—来二3~4：
一 新约二十七卷书里，一开始有五卷书；事实上，这五卷书说起来就是一个人的传记，就连使徒行传也是这个传记的一部分—来一1~2。
二 这部传记不是到约翰福音就结束了，因为四福音这一段只是这位宇宙大人传记的第一部分—在地上的这一段—约二十30~31。
三 这位属天的人以一微小拿撒勒人的身分，在地上生活、行动、工作了三十三年半：
1 然后祂升到诸天之上，开始从天上借着一个管道在地上不停地运行—来二3~4。
2 这个管道，就是基督的身体，就是基督从天上继续在地上执行祂职事的凭借，需要二十二卷书来说明—罗十二5。
贰 罗马书有四个站口；真实的中心点乃是身体，众召会只不过是身体的彰显；—罗三24，六19、22，十二5，十六1、4、5：
一 第一个站口是称义，其次是圣别，再来是身体，末了是众召会—基督徒生活的中心点不是称义，也不是圣别，而是身体—罗三24，六19、22，十二5。
二 旅程由第一站称义开始，经过圣别达到身体，末了有众召会来彰显身体—罗十二5。
三 基督徒生活的中心点不是称义，也不是圣别，而是身体—罗十二5：
1 你如果失去了身体，就失去了基督徒生活的中心，你也就没有标竿、没有目的、没有方向—罗三24，六19、22，十二5。
2 身体是基督徒生活的焦点、中心—罗十二5。
四 身体生活乃是信徒生活行动的第一项；你如果要知道信基督的人当如何生活行动，第一项就是要过身体生活；罗马书说到身体生活，给我们看见这个身体乃是基督徒生活的中心点—罗三24，六19、22，十二5。
五 ”在基督里”这个短短的片语指明我们与基督生机的联结—罗六3~5：
1 这个片语启示出一件大事—在你和基督之间有一种生机的联结—罗六3。
2 这个生机的联结是罗马书的中心点，由许多经节支持着—这些支柱就像支撑桌子的四条腿一样；圣经有一个原则：圣经里每一卷书都有一个中心点，由许多经节支持着—罗五10、17，六3~5，八2。
叁 你如果要找出一卷书里面托住中心点的支柱，就需要注意上下文；在罗马书里面，的确有够多的支柱托住“在基督里”；罗马书中支持”在基督里”这个生机联结的经节—罗五10、17~18、21，六3~5、8、11、13、23：
一 罗马书五章有四次提到生命：在生命里得救，在生命中作王，称义是为着生命，恩典作王的结果乃是生命—罗五10、17~18、21。
二 罗马书六章启示我们已经浸入基督耶稣，在生命的新样中生活行动—罗六3~5、8、11、13、23。
三 罗马书八章启示生命有四层—罗八2、6、10~11:
1 首先这个生命是那灵的生命，然后这个生命进到我们这人里面，也就是进入我们的灵里—罗八2、10。
2 再浸透我们的魂，末了，浸透我们的身体—罗八6、11。
四 罗马书十一章启示接枝，这也是生机联结有力的支柱—罗十一17~24:
1 我们都是野生的枝子，但是感谢主，祂的恩典已经把我们接枝到基督里面—罗十一17~24。
2 如果一根枝子接到树里面，二者定规就调和在一起了—罗十一17~24。
五 罗马书十二章给我们看见，为着身体生活，我们需要操练我们全人的三部分—罗十二1~2、5、11:
1 我们的身体需要献上，我们的魂需要变化，我们的灵需要焚烧—罗十二1~2、11。
2 我们如果要实化基督徒生活这个中心点—基督的身体，就需要完满的经历在基督里生机的联结—罗十二5。
肆 我们都需要有进入实际身体生活的入口—弗四16：
一 我们需要强的启示，还需要更强的异象好看见这件事；基督奥秘的身体太奥妙了，不是我们人所能领会的—弗一17~18：
二 但是我们实在有身体的生活，我们也有身体的灵；所以我们要祷告，操练我们里面的人，就着身体这个主题来思想这一卷书；我们需要为着基督的身体好好地祷告—弗一16~17。
三 我们如果能有这种身体的生命和身体的异象，我们就能进入实际的身体生活里—弗四16~17。
职事信息摘录：
祷告：主啊，我们何等感谢你的怜悯和恩典。主，我们敬拜你。因着你的怜悯和恩典，你已经把你心头的愿望向我们显明。主，谢谢你的光照。主，今晚我们仰望你。主啊，再眷临祝福我们。主，我们相信你与我们同在。你实在与我们是一。主，我们在这里等候你。我们不愿意离开你去作什么。主，摸着每一个人的心。哦，使每个人的心思都清明，开启每一个人的灵。主，我们相信我们在你里面是一。我们在你里面是一，与你同有一个目标和同有一个方向。主，这里是你在地上说话最好的地方。主，感谢你，你有这么多圣徒成为发言处，让你说话。主啊，向我们说出你的心意，把我们都带进你的心意里。主，我们需要这样属天的异象。主，我们不愿意留在这个地上，我们喜欢在诸天界里与你同在。哦，把我们都带进诸天界里，带进你的心里，主啊，就是带进你的心意里。哦，显明我们往前的路，赐恩典给我们。我们何等需要你的恩典！主，我们再求你，用你得胜的宝血遮盖我们，叫我们能抵挡仇敌所有的攻击。主，把我们隐藏在你里面。主，你知道这是个争战。我们信靠你，我们仰望你，我们也相信你会眷顾我们每一位。主，谢谢你，没有一个聚会是枉然的，也没有一句话是徒然的。加强我们，加强我们的交通，也加强我们的悟性。在你宝贝的名里，阿们。
圣经太包罗万有，也太深奥了。罗马书是书信中的第一卷。我们知道新约二十七卷书中只有五卷不是书信，从罗马书到启示录这二十二卷书都是书信。就连启示录也是一封书信。罗马书是第一封书信。我愿意把新约圣经再略作说明。新约二十七卷书里，一开始有五卷书。事实上，这五卷书说起来就是一个人的传记，就连使徒行传也是这个传记的一部分。马太福音是一部分，马可福音是一部分，路加福音和约翰福音都是神儿子耶稣基督传记的一部分，使徒行传是这部传记的延续。这部传记不是到约翰福音就结束了，因为四福音这一段只是这位宇宙大人传记的第一部分—在地上的这一段。但是这个人如今不在地上而是在诸天里，而且这位属天的人还借着一个管道继续在地上工作。稍后我们要来看这管道是什么，现在你需要学会“管道”这个辞。
这位属天的人以一微小拿撒勒人的身分，在地上生活、行动、工作了三十三年半。然后祂升到诸天之上，开始从天上借着一个管道在地上不停地运行。在地上的这个管道是什么？头五卷书是耶稣基督这位包罗万有者完整的传记。这个管道，就是基督的身体，就是基督从天上继续在地上执行祂职事的凭借，需要二十二卷书来说明。二十二卷书信都在解释这个管道。
罗马书的中心点
大多数的基督教教师教导人说，罗马书乃是基督徒生活的概要。这么说没有什么不对。但可惜的是，许多教师当中也许没有一位曾经说到，罗马书最终的中心点是什么。研读圣经的人与圣经教师多半认为罗马书的主题是因信称义。路德马丁（Martin Luther）强调这卷书到极点。路德马丁很强的说到因信称义。但是圣经里面至少有一卷书的一节说，称义不仅是因着信，也是因着行为（雅二24）。这一点得罪了路德马丁，因为他极力强调因信称义，所以他说应当把雅各书烧掉。我不怪他，因为他当时太有负担了，他整个人专注在一件事上—因信而非因行为得称义。
他相当强调因信称义，但是我要说，他不太强调身体。罗马书中所启示的身体比其他许多卷书信更清楚。我不知道路德马丁是否看见罗马书里的身体，但我知道他没有强调身体。基督徒都知道路德马丁大力的教导并传讲因信称义。他也许对身体有点看见，但那不是他所强调的。然而，我们现在都需要看见，因信称义只是罗马书的第一个站口。
四个站口
罗马书有四个站口。第一个站口是称义，其次是圣别，再来是身体，末了是众召会。旅程由第一站称义开始，经过圣别达到身体，末了有众召会来彰显身体。从这个概要来看，这卷书真实的中心点乃是身体，这是无可争辩的。众召会还不是中心点，身体才是中心点。众召会只不过是身体的彰显。说罗马书是基督徒生活的概要，这是完全正确的，但是大多数的圣经教师没有看见基督徒生活的中心点。基督徒生活的中心点不是称义，也不是圣别，而是身体。你如果失去了身体，就失去了基督徒生活的中心，你也就没有标竿、没有目的、没有方向。你为什么要成为圣别？成为圣别是叫你能够实际的成为身体的肢体。身体是基督徒生活的焦点、中心。因着主的怜悯，主已经给我们看见这个异象。这个异象就在圣经里，在罗马书里，但是基督徒没有看见。我年轻的时候，读了一些罗马书的注释，多半是说，从十二章到这卷书的末了，保罗乃是告诉我们信徒当如何生活行动。这么说并没有错，但奇怪的是，这些教师当中没有一位指出，信徒生活行动的路首先就是必须活在身体里。
你无法想像基督教里有多少人讲罗马十二章一节的道；凡说到奉献的人，定规会用这节圣经。但是这些信息很少会告诉我们奉献的目的。奉献的目标是什么？你如果仔细读罗马十二章一至五节，就会看见奉献的目的乃是叫你能实化身体。奉献乃是为着身体。
身体生活乃是信徒生活行动的第一项。你如果要知道信基督的人当如何生活行动，第一项就是要过身体生活。罗马书说到身体生活，给我们看见这个身体乃是基督徒生活的中心点。成全训练从现在起，我们要花更多的时间来看罗马书。
在基督里
在前一篇信息里，我和你们交通到“在基督里”这个短短的片语。这个短短的片语指明我们与基督生机的联结。我们既是在基督里，就定规会有一种联结。当圣经翻成中文的时候，“在基督里”这个辞令译者非常困扰；他们几乎都认为这无法译为中文，因为中文里没有“你在某人里面”这种说法。从人来说，我们不会说一个人在另一个人的里面。但圣经有这种说法—我们在基督里面。头一次使用这种说法的是主耶稣，祂在约翰十五章说，祂是葡萄树，我们是枝子，我们应当住在祂里面（5）。由于我们的背景，我们这班基督徒常把这种说法视为理所当然，从不肯花点工夫查考一下。我得救以前，就听过住在祂里面的信息。有时候我没注意其中所说的，但有时候我注意到了，就会问：人怎么能够住在耶稣里面？这个说法无疑强烈的指明一种生机的联结，其中自然蕴含着调和的意思。当你把茶加到水里的时候，你能说茶住在水里只是一种联结，而没有调和么？同样的，我们与基督怎么可能只有联结，而没有调和呢？
“在基督里”是个短短的片语，但你不要以为这是一个微不足道的片语。这个片语的意义非常重大，因为这个片语启示出一件大事—在你和基督之间有一种生机的联结。你如果没有这种生机的联结，我就不会称呼你为弟兄。弟兄或姊妹必须是在这样生机联结里的人。不要把“在基督里”这个片语看作理所当然的。
中心点的支柱
圣经有一个原则：圣经里每一卷书都有一个中心点，由许多经节支持着。这些支柱就像支撑桌子的四条腿一样。就连小小的一张桌子也有四条腿支撑。你如果要找出一卷书里面托住中心点的支柱，就需要注意上下文。在罗马书里面，的确有够多的支柱托住“在基督里”这个发表。有那些经节托住罗马书中“在基督里”这个生机的联结呢？
我们在一至四章里很难找到托住这个生机联结的支柱。但五章里就有几根支柱。十节说，我们在祂的生命里得救。我们借着基督的死得称为义，与神和好，但我们更要在祂的生命里得救。然后十七节说，“若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”路德马丁非常强调洋溢之恩与洋溢之义的恩赐，但是我怀疑他有没有强调洋溢之恩与洋溢之义的恩赐乃是为着在生命中作王。在生命中作王比在生命里得救高多了。接着十八节又说“被称义得生命”。这意思是说，称义是为着生命，或说称义以达到生命。二十一节接着说，恩典作王，叫人得永远的生命。“叫人…得”原文的意思是“目的在于”或“达成…结果”。恩典作王的目的或结果乃是生命。五章至少有四次提到生命：第一，我们需要在生命里得救。第二，我们需要在生命中作王。第三，我们称义乃是要得生命。第四，恩典作王的结果乃是生命。因此从五章来看，中心点不是称义，乃是生命。
现在我们接着来看六章。三节说，“岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？”许多教师强调我们浸入祂的死，但他们不够强调我们已经浸入基督。我们已经浸入基督耶稣，这是“在基督里”这个片语最强的支柱。你是怎么进到基督里面的？你已经受浸归入基督了。我不喜欢说别人的短处，但我必须点出，今天许多基督徒本末倒置、舍本逐末。许多教师强调我们已经浸入祂的死。我从来没有听过一篇在受浸时所释放的信息，是告诉人他们已经浸入了基督。他们总是说，我们受浸是归入基督的死。但浸入基督这节圣经，乃是在基督里生机的联结这个思想最有力的支柱。
四节接着又说，我们“在生命的新样中生活行动”；五节说，“我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。”这话表明一种生长的过程，我们长到祂的死里面，又借着祂的死长到祂的复活里面。这是生机的联结，在联结中生长，使一方有分于另一方的生命与特性。五节里面有生机的联结。这种与基督的联合生长是一种生机的联结。在这生机的联结里，生命就生长了。一方有分于另一方的生命与特性。这就是说，我们有分于基督的生命和特性，这就是生机的联结。
八节接着说，“我们…必与祂同活。”我们若不与祂是一，怎能与祂同活？这还不是说我们仅仅与祂在一起，我们更是与祂同活。十一节说，我们“在基督耶稣里，…向神却当算自己是活的”。十三节说，我们需要像从死人中活过来的人，将自己献给神。这话也表明我们与基督的联结。这章末了一节也是生机联结的一个支柱：“神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永远的生命”（23）。
今天灵恩派的人常常会问：你领受了“恩赐”没有？我会这样回答：你是说哪一种恩赐？这会叫他们的眼睛得开启。当他们说领受“恩赐”的时候，他们主要是指说方言。但我已经领受了一个比说方言更大的恩赐！我已经领受了永远的生命。这个恩赐大多了。这显出今天基督徒的肤浅。我们已经领受了永远生命的恩赐。这就是说，生机的联结是个白白得来的恩赐。
八章也有一些强有力的支柱，托住在基督里生机的联结这件事。二节提到在基督耶稣里生命之灵的律。这里说到生命、生命之灵、在基督耶稣里生命之灵的律，这是个有力的支柱。六节说，“心思置于灵，乃是生命平安；”十节说，“灵却因义是生命。”我们在罗马书生命读经里指出，八章的这几节圣经启示出生命有四层。第一，神的灵是生命。第二，我们人的灵是生命。第三，心思是生命。末了，我们的身体也是生命。首先这个生命是那灵的生命，然后这个生命进到我们这人里面，也就是进入我们的灵里，再浸透我们的魂，末了，浸透我们的身体。这就是生机的联结。
十一章启示接枝，这也是生机联结有力的支柱。我们都是野生的枝子，但是感谢主，祂的恩典已经把我们接枝到基督里面！我们再次看见，说调和是异端实在是荒谬。枝子接到树上不只是联结，更是调和。有人说枝子与树只是联结而不调和，这种说法太可怕了。树与枝子不像两根铁棒，两根铁棒可以联合，但不能调和。但如果一根枝子接到树里面，二者定规就调和在一起了。两根铁棒只能连接，而没有生机的联结。生机的联结乃是调和。
我们看过十一章，现在要来看十二章。十二章指明我们需要将我们的身体献上，好叫我们的心思变化，能够看见并且验证神的旨意。神的旨意就是要为基督得着一个由生机联结所产生的身体。五节说，“我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”这节圣经的意思是说，我们这许多人在基督里，在这生机的联结里乃是一个身体。你们看见“在基督里”这一个中心点所有的支柱么？十二章又接着说，根据在基督里生机的联结，你是个信徒了，你就需要操练你全人的三部分来实化身体生活。一节提到我们的身体，吩咐我们把身体献上，当作一个活祭。因此，我们的身体需要献上。接着二节给我们看见，我们的心思需要更新。我们的心思代表我们的魂，心思是魂最主要的部分，所以这是指魂的变化，好为着身体生活。身体需要献上，魂需要变化，然后十一节说，我们需要灵里火热。这是指操练人的灵、操练调和的灵，好为着身体生活。为着基督的身体，我们需要献上我们的身体，然后我们的魂需要变化，我们的灵需要焚烧。这样，我们这个人的三部分都要用上。我们如果要实化基督徒生活这个中心点—基督的身体，就需要完满的经历在基督里生机的联结，透彻的领略我们在生命里与基督生机的成为一。
你要实行身体生活，首先必须把你的身体献给神。你把身体献给神以后，你的魂还需要变化；你必须借着心思的更新而在魂里有变化。今天在基督徒中间，你难得听见论到这一点的教训。你几乎听不到一篇信息说到变化或心思的更新。我们在已过的二十年里释放了许多论到变化的信息。这些是我们绝对、彻底需要的。我们的身体必须献上、奉献，我们的魂必须借着心思的更新而变化。然后我们的灵必须火热、焚烧。如果你的情形是这样，我就确信，你现在乃是实际的在身体生活里。你如果不认识在基督里生机的联结，也没有把你的身体献上；你的魂没有借着心思的更新而变化，你的灵也没有焚烧，那么实际说来，你是在身体之外，离开了身体。
进入实际身体生活的入口
在这个训练里，从现在开始，我们要多花时间来看罗马书。你有空的时候，要想一想罗马书，为着基督的身体好好地祷告。把你对基督身体的思考、情感、感觉集中在罗马书上。如果时间、机会许可，我也盼望你们与别人有交通。最好是与两三个人交通，顶多四个人。我们已婚的人特别蒙恩，我们至少总有两个人。要好好交通，也要祷告。这不是一件小事。我们需要强的启示，还需要更强的异象好看见这件事。这件事太奥秘了！基督奥秘的身体太奥妙了，不是我们人所能领会的。但是我们实在有身体的生活，我们也有身体的灵；为着这个我们感谢主。所以我们要祷告，操练我们里面的人，就着身体这个主题来思想这一卷书。你们也要提醒自己，温习前两次训练聚会所交通的话语。不要认为这些只不过是道理，你们要把这些话看作是出自神心头的宝贝亮光。这些话完全值得我们一再思想、考量、祷告并交通。这个成全训练无意只把道理传授给你们；我们有很重的负担，要帮助大家进入实际的身体生活里。我们都需要有进入实际身体生活的入口。我们如果能有这种身体的生命和身体的异象，我们就能进入实际的身体生活里。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第二十四章）