成全圣徒
第四系列 成全训练
第四十六篇 罗马八章中那灵的引导
读经：罗八4、6、11、13~14，林后三6、9
壹 在罗马八章，有几件事对于我们的经历是很重要的—罗八4、6、11、13~14：
一 在生命的经历上，八章所说到的第一个点是关于行事为人；四节说，“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上”—罗八4。
二 关于生命的经历，第二个点是在六节：“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安”；这里说到将心思置于灵—罗八6。
三 在八章，关于生命经历的第三个点是那灵的居住；是祂居住，但祂是居住在你里面。这不仅是祂的经历，更是祂在你里面的经历；祂的经历与你有关—罗八9。
四 当那灵居住在你里面，那叫耶稣从死人中复活者就赐生命给你将死的身体；祂不仅赐生命给我们的灵和我们的心思（魂的领头部分），也赐生命给我们必死的身体—罗八11。
五 第五个重要的点，就是十三节里的治死；治死虽是你的经历，但你乃是经由同一位作用者，就是借着那灵或凭着那灵而作的—罗八13。
贰 被神的灵引导—罗八14：
一 十四节说，“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子”；这节表面看起来很简单，但在开头有“因为”这个字眼；“因为”表明延续上文，提供前述内容的原因、说明和解释—罗八14。
二 那灵的引导是很强的证明，说出你是神的儿子，所以这当然不是小事—罗八14。
三 那灵的引导乃是居住，加上赐生命，加上治死等经历的总和；在这三件事当中，赐生命是属于神的；居住是属于那灵的；治死是属于我们的；神的赐生命与我们的治死都是借着那灵或靠着那灵—罗八9、11、13。
叁 居住为着生活—罗八9：
一 神的灵居住在你里面，不是沉寂或睡着的，也不是安静或被动的；祂非常活跃，但不是在于运用某些恩赐或行什么神迹，而是在于生活；祂是积极的活着；居住实际上就是生活—罗八9。
二 在我们里面居住的灵不是为着作工，或是说方言、行神迹；居住的灵乃是为着生活—罗八9。
三 居住者活在我们里面，祂在我们里面非常活泼的活着；这就是为什么神赐生命。生命主要是为着生活，而不是为着作工—罗八9、11。
肆 治死身体的行为—罗八13：
一 你越治死身体的行为，你所得着的生命就越多；你若盼望活得长久，就必须学习杀死身体的行为—罗八13。
二 按照新约，特别是按照罗马八章和林后四章，治死不是一次永远的事，乃是终日持续的—罗八13，林后四10。
三 你或许说，你无法治死身体的行为，但你仍必须治死；你必须作这事，但不是凭你自己，乃是靠着那灵—罗八13。
伍 那灵引导的组成—罗八9、11、13、14：
一 那灵的引导这事在罗马八章中极为重要，因为它是三件事的总和：居住、赐生命和治死—罗八9、11、13、14。
二 只要你经历这三件事，你就是受神的灵引导；你若有那灵在你里面居住，加上神的赐生命，再加上你的治死，你就会清楚一切；你会在凡事上得着引导；这就是被神的灵引导的意思—罗八14。
陆 互相内在的故事；基督徒的生活乃是两个人位同活的故事—约十四10：
一 神格的三者同时共存、互相内在；三者同时存在，并在彼此里面；主耶稣说，“我在父里面，父在我里面，你不信么？”这是指明父与子互相内在；介系词“在…里面”指明互相内在—约十四10，十五4。
二 信徒和主耶稣之间也有互相内在的关系；在约翰十五章四节，主耶稣说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面”；这就是互相内在。
三 正确的基督徒生活就是与主互相内在的故事；我们乃是与那神圣者互相内在；祂活在我们里面，我们活在祂里面，二者一同生活—加二20。
柒 证明是神的儿子—罗八9、11、13~14：
一 我们必须看见，神的灵的引导就是祂的居住、神的赐生命、以及我们治死身体的行为；当这些成为你的经历时，你就被证明是神的儿子；你的生活会证明你是神的儿子。
二 你有了那灵的引导，就会将心思置于灵；你有了那灵的引导，就会照着灵而行；引导是那灵发起的，但将心思置于灵以及照着灵而行是你发起的—罗八4~5。
三 我们这些重生得救的人，有神的灵住在我们里面；这是基本的；你有神的灵住在你里面；这居住乃是神赐生命给你必死之身体的因素、基础和源头—罗八9、11、13~14。
四 我们的责任就是借着治死身体的行为来合作；治死身体的行为，意即治死我们天然的生活；一个得重生、有居住之灵在他里面赐生命的人，不该再以天然的方式生活。
捌 生命的供应和义—罗八4：
一 当你有那灵的居住、神的赐生命、以及你自己的治死，你就有那灵的引导；这时，你很容易将心思置于灵，并照着灵而行；你里面会有许多生命的供应，外面会有律法的义；当你照着灵而行，神的义就成就在你身上—罗八4。
二 你里面有生命的供应，外面有生命的彰显；你里面生命的供应就是那灵，外面生命的彰显就是义—林后三6、9。
三 根据林后三章六节和九节，这是将那灵和义供应给人的职事，因此是那灵的职事，也是义的职事；这是新约的职事，在里面供应那灵，在外面供应义—林后三6、9。
职事信息摘录：
在罗马八章，有几件事对于我们的经历是很重要的。第一件在经历上重要的事就是照着灵而行，这是在四节。一至三节并未提到经历的事，经历的事是在四节首先提起。但你们必须知道，“行”虽然是首先提起的，却不是经历的第一个点。
在八章，经历并不是你所作的工，也不是对医病这一类恩赐的经历；反之，保罗乃是专注于内里的生命。在生命的经历上，八章所说到的第一个点是关于行事为人。四节说，“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”我们先前说过，本节的“灵”字在英文并没有用大写的Ｓ，说出这是指调和的灵；不仅仅是我们人的灵，也不仅仅是圣灵，乃是这二灵调和为一。
关于生命的经历，第二个点是在六节：“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”这里说到将心思置于灵。到底这两件事—照着灵而行、心思置于灵—孰先孰后？可能是心思置于灵在先；心思先置于灵，然后就照着灵而行。
在八章，关于生命经历的第三个点是那灵的居住。是祂居住，但祂是居住在你里面。这不仅是祂的经历，更是祂在你里面的经历；祂的经历与你有关。神的灵居住的经历牵涉到你，因为祂居住在你里面。这不是圣灵与你分开或在你之外的客观经历；祂乃是居住在你里面。
当那灵居住在你里面，那叫耶稣从死人中复活者就赐生命给你将死的身体。祂不仅赐生命给我们的灵和我们的心思（魂的领头部分），也赐生命给我们必死的身体。在我们全人里面，有一部分是将死的；那叫耶稣从死人中复活者，甚至要赐生命给这个将死的部分，必死的部分。但祂不是直接赐生命，乃是借着内住的灵（就是居住在你里面的那灵）赐生命。赐生命也是一种经历，但这不是你的经历，而是那叫耶稣从死人中复活者的经历。
第五个重要的点，就是十三节里的治死。治死虽是你的经历，但你乃是经由同一位作用者，就是借着那灵或凭着那灵而作的。在八章的头十三节里，至少有五个关于经历的点。这五个点其中有三个是你的经历：将心思置于灵、照着灵而行、靠着那灵治死身体的行为；其余的就是居住的灵以及那叫耶稣从死人中复活者的经历。我们说过头十三节里这几个点之后，就可以来到十四节。
被神的灵引导
十四节说，“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”这节表面看起来很简单，但在开头有“因为”这个字眼。“因为”表明延续上文，提供前述内容的原因、说明和解释。这就是说，十四节所提到的，就是前面所提及之事的延续、原因与说明。这指明凡本节所提到的，都是前述一切经历的结果。这是照着灵而行、心思置于灵、治死、那灵的居住、以及赐生命的结果。没有这五点的经历，就无法得着十四节所说的引导。
我们在十四节里需要看见的要点乃是引导。多年来，我没有太注意这节里的“引导”。已过，我并没有释放太多信息论到神的引导。过去我认为，引导不过是普通的，有点笼统；但今天我们必须领悟，那灵的引导是极其重要的。之所以重要：第一，是因这事在罗马八章；凡在这一章的，必定是重要的。第二，那灵的引导是很强的证明，说出你是神的儿子，所以这当然不是小事。
那灵的引导是非常重要的，因为它可视为九至十三节所说之经历的总和。那灵的引导乃是居住，加上赐生命，加上治死等经历的总和。在这三件事当中，赐生命是属于神的；居住是属于那灵的；治死是属于我们的。神的赐生命与我们的治死都是借着那灵或靠着那灵。
居住为着生活
神的灵居住在你里面，不是沉寂或睡着的，也不是安静或被动的。祂非常活跃，但不是在于运用某些恩赐或行什么神迹，而是在于生活。祂是积极的活着。居住实际上就是生活。祂居住在你里面，事实上就是祂活在你里面。在我们里面居住的灵不是为着作工，或是说方言、行神迹；居住的灵乃是为着生活。八章里没有说方言或行神迹的思想，也没有作工的思想；这一章的思想就是居住，而居住乃是为着生活。
这居住者活在我们里面，祂在我们里面非常活泼的活着。这就是为什么神赐生命。生命主要是为着生活，而不是为着作工。甚至就着人而言，一天二十四小时当中，只有八小时是用来工作，其余的时间就是生活。神借着这居住的灵赐生命，而我们负责治死。那灵居住，神赐生命，而我们治死身体的行为。
治死身体的行为
你越治死身体的行为，你所得着的生命就越多。你若盼望活得长久，就必须学习杀死身体的行为。治死身体的行为不是自杀；你不需要终日自我摧残。但是按照新约，特别是按照罗马八章和林后四章，治死不是一次永远的事，乃是终日持续的。你若盼望健康，就必须学习时时治死身体的行为。许多人因着身体的行为，正在慢性自杀。他们所吃所喝的使他们在慢性自杀。你若实行治死身体的行为，必然会健康许多。
你不需要谈论这么多，乃要建立多赞美的习惯，来治死身体的行为。谈论太多也是一种身体的行为，需要治死。你或许说，你无法治死身体的行为，但你仍必须治死。你必须作这事，但不是凭你自己，乃是靠着那灵。不要忘记，那灵是居住者。祂居住在你里面，并且祂联着那位赐生命者。祂住在你里面时，有一位就赐生命，而你必须作治死的事。
那灵引导的组成
那灵的引导这事在罗马八章中极为重要，因为它是三件事的总和：居住、赐生命和治死。我在一九四九年写了“圣经要道”六十题，其中有一题就是关于神的引导。我在那篇信息里主要指出三件事。我说，你若要有神的引导，就需要顾到膏油的涂抹和内里的感觉。第二，你必须用神的话（圣经）核对。第三，你必须留意环境。今天我不说那是错误的，但我要说，罗马八章里那灵的引导比这些更深。
八章中那灵的引导之所以如此重要，乃因这是由那灵的居住、神的赐生命、和我们的治死组成的。只要你经历这三件事，你就是受神的灵引导。只要你顾到这三件事，你就会清楚一切：你会清楚你该买哪一种车子、该与谁结婚、该买哪一款鞋子。你若有那灵在你里面居住，加上神的赐生命，再加上你的治死，你就会清楚一切。你会在凡事上得着引导。这就是被神的灵引导的意思。
要解释圣经，尤其是像罗马八章这样的经文，并不容易；这在于你属灵经历的程度。你的领会永远无法超过你的经历；反之，你的经历总是引领你去明白神的话。我们唯有借着经历才会领悟，十四节里神的灵的引导，乃是那灵居住在我们里面、神借着祂赐生命、以及我们借着祂治死身体行为的总和。
关于治死身体的行为，不要考虑行为是好是坏。只要是身体的行为，你就必须治死。即使是好的行为，也必须治死。不信者无法领会我们所说的。他们若治死身体的行为，他们就真是死了。他们没有另一个生命；没有另一位住在他们里面。我们越治死身体的行为，我们就越活，因为在你我里面，有另一个人位，就是基督这位包罗万有的灵。
互相内在的故事
基督徒生活不是一个人的故事。基督徒的生活乃是两个人位同活的故事。这真是奇妙！这两个生命不仅同时共存，也互相内在。神格的三者同时共存、互相内在。三者同时存在，并在彼此里面。主耶稣说，“我在父里面，父在我里面，你不信么？”（约十四10。）这是指明父与子互相内在。介系词“在…里面”指明互相内在。
信徒和主耶稣之间也有互相内在的关系。在约翰十五章四节，主耶稣说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”这就是互相内在。基督徒生活是一个美妙的故事，但这美妙的故事被今天的基督徒忽略了。很少基督徒领略神与人的互相内在。当然，甚至有人不相信神格的三者—父、子、灵—是互相内在的。
为着主今日的恢复，我们必须看见互相内在这事。我们身处一个对主而言非常重要的时候，而其中紧要的点与外面的活动（如庞大的工作或神迹等）无关。这完全联于我们里面的生命，也与我们是否领略信徒与主耶稣的互相内在这件事极有关联。正确的基督徒生活就是与主互相内在的故事。我们一得救，就不是仅仅一个人；我们乃是与那神圣者互相内在。祂活在我们里面，我们活在祂里面，二者一同生活。
证明是神的儿子
我们必须看见，神的灵的引导就是祂的居住、神的赐生命、以及我们治死身体的行为。当这些成为你的经历时，你就被证明是神的儿子。你的生活会证明你是神的儿子。你无须标榜自己或配戴识别证。你会过受引导的生活，这种生活会证明你是神的儿子这个事实。
由那灵发起
这种看见、异象，会帮助你将心思置于灵，并照着灵而行。你有了那灵的引导，就会将心思置于灵。你有了那灵的引导，就会照着灵而行。但这引导不是你发起的。“被引导”是被动的。引导是那灵发起的，但将心思置于灵以及照着灵而行是你发起的。首先你治死身体的行为，然后就有那灵的引导，接着将心思置于灵，并照着灵而行。这顺序是按照我们细致的经历。没有那灵的引导，就很难将心思置于灵，更难以照着灵而行。
居住是神赐生命的基础
我们这些重生得救的人，有神的灵住在我们里面。这是基本的。你若没有这居住的灵，就还未得着重生。但你若相信祂，呼求祂的名，你的罪就得着赦免，你的灵也重生了。你有神的灵住在你里面。这居住乃是神赐生命给你必死之身体的因素、基础和源头。甚至赐生命给必死的身体这件事，也是赐生命给我们的灵，以及赐生命给我们的心思而有的结果。赐生命给我们必死的身体，包括赐生命给我们的灵与心思。这意思是，神赐生命给我们整个人，不仅给灵，给心思，也给身体。神正在赐生命，祂以生命的素质供应你的整个人。
我们的责任
这样，我们的责任是什么？我们的责任就是借着治死身体的行为来合作。治死身体的行为，意即治死我们天然的生活。一个得重生、有居住之灵在他里面赐生命的人，不该再以天然的方式生活。治死身体行为的路，就是不再以天然的方式生活。你若天生爱讲话，你要治死这一个。你若天生嗜吃甜食，你要治死这一个。你若天生喜欢运动，你要治死这一个。治死一切天然的生活，就是治死身体的行为。
生命的供应和义
当你有那灵的居住、神的赐生命、以及你自己的治死，你就有那灵的引导。这时，你很容易将心思置于灵，并照着灵而行。你里面会有许多生命的供应，外面会有律法的义。当你照着灵而行，神的义就成就在你身上。你不需要成就这义；这义会成就在你身上。你里面有生命的供应，外面有生命的彰显。你里面生命的供应就是那灵，外面生命的彰显就是义。根据林后三章六节和九节，这是将那灵和义供应给人的职事，因此是那灵的职事，也是义的职事。这是新约的职事，在里面供应那灵，在外面供应义。你里面会满了生命的供应，外面会有义的完满彰显。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第四十六章）