结晶读经
第一系列 结晶读经
经历、享受并彰显基督（四）
第十一篇 羔羊神在城内的宝座上
读经：启四2~3，二二1~5，二一23，结一22、26~28
壹 羔羊神在城内的宝座上—启四2~3，二二1~5，二一23：
一 “神和羔羊的宝座”表示一个宝座既为着神，也为着羔羊，指明神和羔羊乃是一—祂是羔羊神，是救赎的神，是神那救赎者—二二1，四2~3。
二 在永世里，坐宝座的神乃是救赎我们的神，从祂的宝座有生命水的河流出来，作我们的供应和满足。
三 这描述三一神—神、羔羊和生命水所象征的那灵—如何在祂元首权柄（宝座的权柄所含示的）之下，将自己分赐到祂所救赎的人里面，直到永远。
贰 宝座乃是我们基督徒生活的中心：
一 在我们的日常生活、家庭生活、婚姻生活、职业生活和召会生活里，中心必须是神的宝座；凡事都该服从祂的元首权柄。
二 每天早晨起床后我们需要说，“主，感谢你给我新的一天，让我接受你作我的主；我终日把自己服在你元首的权柄之下；主，在我的生活中设立你的宝座；在我全人的中心设立你的宝座；主，把我一整天日常的生活带到你的宝座之下；”倘若我们每天早晨向三一神献上这样的祷告，从那一刻起我们就会有活水在里面涌流。
三 在我们的经历中，每当我们服从三一神，以祂作我们的元首，我们里面就享受一道流；这河涌流着那定意的神，救赎的羔羊，以及那灵，就是如今那包罗万有、经过过程、赐生命的灵。
四 在祂的元首权柄之下，我们享受生命的流，带着生命的供应与生命的路；在生命的流中，我们事奉祂、面见祂并与祂一同作王—二二2~5。
叁 以西结一章启示，我们属灵经历的最高点，就是有清明的天，其上有神的宝座；达到这一点，意思就是在凡事上让神居首位，并且完全服从祂的权柄和行政—22、26节：
一 四活物头上属灵的天明亮如水晶，好像一大片可畏水晶的穹苍；不仅如此，这天是延展的，并且像水晶一样稳定不变—22节。
二 在这样的情形下，我们与神之间没有阻隔，我们彼此之间也没有阻隔；我们与主之间，并我们彼此之间，都有彻底且明朗的交通。
三 这需要维持清洁的良心，向着神和人都没有亏欠；我们天的故事，就是我们良心的故事—徒二四16。
四 宝座乃是基督管治的同在：
1 主的同在总是随着祂的宝座；主的宝座是在第三层天，也在我们的灵里—启四2~3，来四16，参提后四22：
a 那在天上坐在宝座上的基督（罗八34），现今也在我们里面（10），也就是在我们灵里（提后四22），这灵就是神居住的所在。
b 伯特利是神的家，神的居所，也是天的门；在那里基督是梯子，将地联于天，并将天带到地—创二八12~17，约一51。
c 我们的灵今天既是神居住的所在，现今也就是天的门，在这里基督是梯子，把我们在地上的人联于天，并把天带给我们。
d 因此，每当我们转到灵里，我们就能借着基督作天梯，进入天的门，摸着天上施恩的宝座。
2 宝座在明如水晶的穹苍以上，指明每当我们在基督徒生活和召会生活里有清明的天，我们就在宝座的管治之下；召会中的权柄乃是在清明的天以上的宝座。
3 宝座不仅使神在我们身上掌权，更使神达成祂永远的定旨；我们的属灵生活中若有宝座，神就不仅在我们身上掌权，也要在我们里面、同着我们并借着我们，完成祂的定旨—罗五17、21，参太二八18~20。
4 宝座有蓝宝石的样子；蓝宝石是蓝色的，表征基督管治同在的属天光景、情形和气氛—出二四10。
肆 以西结一章启示，宝座上的那一位看起来像人，却有耶和华的荣耀显出来的样子，指明坐在宝座上的那一位是神又是人；这一位就是神人耶稣基督，神与人的调和—26、28节：
一 耶稣基督是完整的神，成为肉体成了人；祂有人的性情，以人的身分生活、受死、复活并升天；现今作为在宝座上的一位，祂仍然是人子—约一1、14，六62，徒七56、59~60。
二 因此，主耶稣升天之后，就有一人在宝座上；在千年国并在新天新地里直到永远，仍有一人在宝座上—太十九28，启二二1、3。
三 神在与人的关系中奥秘的心意，是要将祂自己与人调和，因而使祂自己与人一样；也使人在生命、性情和彰显上与神一样，但无分于神格；人是按着神的形像造的，好彰显神并为神掌权—创一26~28，参赛十四12~14：
1 在宝座上的那一位和四活物，都有人的样子，指明四活物在地上彰显在宝座上的那一位；这个彰显就是神在人性里的显现—结一5，提前三15~16。
2 天上的神渴望借着将祂自己作到人里面，得着地上的人作祂的彰显；不仅如此，神的心意是要在人身上作工，好使人能在宝座上—弗三16~21，启三21，五10，二十4，二二5，太十九28。
3 主耶稣是开拓者，是先锋，祂开了路进到荣耀里，并坐在宝座上；我们是祂许多的弟兄，现今正在跟随祂—来二6~12，启三21，二二5。
伍 以西结一章说，在宝座上之人的样子有两面的讲究：从祂腰以上，有金银合金的样子；从祂腰以下，有火的样子—27节：
一 金银合金是发光的金属，是一种金与银的混合物；金表征神的性情，银表征救赎；因此，金银合金是由金和银的元素所组成，表征羔羊神，就是救赎的神—4节。
二 人的腰以上到头的部分，乃是感觉的部分，表征人的性情和个性；就着性情和个性说，在宝座上的主耶稣有金银合金的样子，表征救赎的神。
三 人的腰以下，是行动的部分；从腰以下有火的样子，表征主在祂行动中的样子，有神焚烧与圣别的力量。
四 当主眷临我们，祂乃是像火一样来光照、搜寻并焚烧；然后借着火，祂向我们就成为发光的金银合金，我们就被救赎之神的辉煌彰显所充满。
五 主这烈火（来十二29）将一切消极的事物从我们里面烧掉之后，留在我们里面就是金银合金—救赎的神。
陆 以西结一章说，有一道虹显为坐宝座之人周围的光辉，表征宝座上的主四围的辉煌和荣耀—28节，启四3：
一 在挪亚的时候，云彩中的虹乃是一个记号，表明神是信实的，祂要坚守祂与人和一切活物所立的约，指明祂不再用洪水毁灭人类—创九13。
二 虹可视为由红、黄、蓝三种主色组合而产生的—红是火的颜色，指神的圣别；黄是金银合金的颜色，表征神的荣耀；蓝是蓝宝石之宝座的颜色，表征神的公义—诗八九14：
1 神的公义、圣别和荣耀，是三种神圣的属性，使罪人不能靠近神—创三24。
2 但是基督来死在十字架上，满足了神公义、圣别和荣耀的要求，并且复活了；祂如今就是我们的公义、圣别和荣耀—林前一30。
3 因着我们信徒现今是在基督里，在神眼中我们就有基督作公义、圣别、和荣耀显出来的样子；这就是虹的样子，见证神是信实的，祂宽免并拯救我们这些堕落的人，使我们脱离祂对罪人的审判。
4 新耶路撒冷城的根基好像彩虹的样子（启二一19~20），在其中，我们这些得救之人的集大成，要成为一道虹，返照神公义、圣别和荣耀的光辉，并永远见证神是公义、信实的。
5 正如以西结一章所描绘的，基督徒生活和召会生活要总结为这一道虹；那时，神永远的计划就得着完成。
晨兴圣言信息：
第十一周 周一
晨兴喂养
启二二1~2 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子……。
羔羊同神是在城内的宝座上。在这宝座上，神和羔羊不会并排而坐；反之，神会在基督里坐在宝座上。我们知道这事，因为是光的神会住在那是灯的羔羊里（启二一23）。……正如光和灯是一个单位，一个实体，神和羔羊也是一个实体。
一个神和羔羊的宝座，表征神和羔羊乃是一—祂是羔羊神，是救赎的神，是神那救赎者。在永世里，坐宝座的神乃是救赎我们的神，从祂的宝座有生命水的河流出来，作我们的供应和满足。这描述三一神—神、羔羊和生命水所象征的那灵—如何在祂元首权柄（宝座的权柄所含示的）之下，将自己分赐到祂所救赎的人里面，直到永远（新约总论第十四册，三五三至三五五页）。
信息选读
在我们基督徒的经历中，独特的项目该是那位定意者和救赎者的宝座。这样的宝座必须设立在我们全人里面，且该成为我们基督徒生活的中心。这就是说，我们要接受定意的神和救赎我们的基督，作我们的元首、主和权柄。我们该甘愿使自己服从这样的元首权柄。我们敬拜祂是主，并接受祂作我们的权柄。我们让祂在我们里面，并在我们的基督徒生活中登上宝座。
在我们基督徒的生活里，中心乃是神和羔羊的宝座。我们在这里的生活不是为着自己。我们的生活、存在，乃是为着成就神的定旨，好成就基督所已经完成的。因此，我们经历那一位在宝座上作元首、作主的，并且自己服从这样的权柄。在我们的日常生活、家庭生活、婚姻生活、职业生活和召会生活里，中心必须是神的宝座。我们凡事都该服从祂的元首权柄。
我们都经历过，每当我们愿意使自己服从这元首权柄，我们立刻感觉到有个满了神丰富的东西，在我们里面涌流。这就是三一神的流，作了我们的生命、生命的供应、和全人的一切。
照我们日常的经历看，我们基督徒该天天经历神圣三一的流。每天早晨起床后，我们需要说，“主，感谢你给我新的一天，让我接受你作我的主。我终日把自己服在你元首的权柄之下。主，在我的生活中设立你的宝座。在我全人的中心设立你的宝座。主，我把一整天日常的生活带到你的宝座之下。”倘若你每天早晨向三一神献上这样的祷告，从那一刻起你就会有活水在里面涌流。这活水的涌流就是三一神的流。今天三一神在你里面涌流，这不是一件小事。祂是定意者、救赎者，也是赐生命的灵，在你里面涌流。这一位乃是成为活水临到我们之三一神的完成。
在我们里面的神乃是生命的源头。神和羔羊的宝座该是我们全人的中心。在聚会中我们可以说宝座在我们里面，但许多时候姊妹们去购物，就把宝座搁到天上去了。弟兄们也需要问问自己，在工作的时候，有没有神的宝座在他们里面。在日常生活中，谁是我们的主、元首和权柄？许多时候，甚至在小事上，就如买一条领带或一双鞋子，我们也不愿容让宝座设立在我们心里（李常受文集一九八四年第三册，六二四至六二六、六二八页）。
参读：新约总论，第四百三十二篇。
第十一周 周二
晨兴喂养
启二二3~5 ……在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，也要见祂的面；祂的名字必在他们的额上。……他们要作王，直到永永远远。
我们必须看见，何时宝座离开了，流的源头也就没有了。这就是何以许多时候我们觉得枯干，甚至干涸。我们没有活水的涌流，因为我们不接受或者不承认三一神在我们这人的中心作主、作元首和权柄。这就是何以宝座是关于新耶路撒冷的启示末了的一项。没有宝座，新耶路撒冷就没有中心；没有宝座，就没有生命的流。结果，整个新耶路撒冷就干涸，甚至饥饿而死。生命水流自宝座，生命树长在生命水中，并生命水河的两岸，如同藤蔓，按时候结果子，作神赎民的食物，直到永远。生命水和生命树都是宝座的结果（李常受文集一九八四年第三册，六二九页）。
信息选读
什么时候你以三一神为你的元首，什么时候就有个东西开始在你全人里面涌流。我们必须把这一点应用到日常生活的每一种情况和每一件小事上。甚至我们与孩子谈话，与配偶谈话，也必须操练使自己服从这里面的宝座。不要看天上，乃要看你全人的中心，那里该有一个宝座。这宝座在你全人的中心该是得胜的。然后生命水就会从宝座流出来供应你，并把生命树带给你，终日滋养你。
在三一神涌流的地方，我们事奉祂（启二二3）。我们不仅事奉祂，也看见祂的面（4）。……你喝生命水，就看见祂的面。你吃生命树的果子，就接受祂的面。你是借着吃喝祂而事奉祂。不要为祂作什么。一切事祂都能作，但祂不能喝祂自己，也不能吃祂自己。祂倚靠你来吃祂并喝祂。我再说，不要以为你能为祂作工。祂能为自己作一切，祂不需要你。祂只需要你吃祂，祂只需要你喝祂，祂只需要你享受祂。不要说，“我要往差传地区去作传教士。”一切事神都能作，但祂需要人来吃祂并喝祂。祂需要许多吃喝的人。
我们都该说，“主，我接受你作我的元首。……我让你在我心里登上宝座。我将你安置在你的宝座上。”一旦你将祂安置在宝座上，立刻水就涌流，树也生长，你就有东西可吃喝了。
在来自宝座的水流这里，我们事奉祂，并且看见祂的面。在这水流里，我们也作王掌权（5）。若是你往差传地区去，你必须是在全人的中心接受神的宝座而去。然后，每天有水从这宝座流出来，树也生长着。你喝生命水，吃生命树，你就要事奉祂，看见祂的面，并要作王。……主耶稣告诉我们，天上地上所有的权柄都赐给祂了，如今我们必须带着祂的权柄去，使万民作主的门徒（太二八18~19）。我们必须带着属天君王的权柄而去，这位君王如今在我们全人里面是登宝座的。我们都必须看见，这里有传福音的能力和冲击力—我们有一位万有的主，整个宇宙的元首，在我们这人的中心登了宝座。祂在我们这人里面登了宝座，水就涌流，树就生长，我们的事奉也要成为一种享受。你享受祂，你就事奉祂，面见祂，并且与祂一同作王掌权（李常受文集一九八四年第三册，六二九至六三三页）。
参读：神新约的经纶，第三十八章。
第十一周 周三
晨兴喂养
结一22 活物的头以上有穹苍的样式，看着像可畏的水晶……。
26 在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式，像蓝宝石的样子；在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子。
以西结一章二十二节……启示出，我们有了四至二十一节所说的一切经历之后，我们头以上的天就如水晶一样清明；天像一大片的水晶。在我们之上，我们有宽阔、清明的穹苍。这意思是说，在我们以上有敞开、清明的天。……这天不仅是清明的，也是延展的。不仅在垂直一面说，我们有清明的天，从天上临到地上；也在水平一面说，我们有清明的天（以西结书生命读经，一三○页）。
信息选读
在得救以前，我们的天昏暗多云，甚至雾气笼罩；也很狭窄，毫无开阔延展。……但有一天我们悔改认罪，并接受主耶稣作我们的救主。……当我们彻底认罪之后，我们第一次感觉到，在我们以上的天是清明的。我们感觉天发亮了，云退去了，雾消散了。我们得救的时候，不仅得着清明的天，也得着延展的天。
一个基督徒有那一种的天，乃在于他的良心。……你的良心若没有瑕疵，你的天就是清明的。你的天若不清明，意思就是说，你的良心有了亏欠。我们要有清明的天，就必须对付我们良心里的任何亏欠和定罪。我们天的故事，就是我们良心的故事。
当我们这些活物有了清明、开启和延展的天，到这时我们与神之间就不再有阻隔，我们与别人之间也不再有间隔。……一切的云雾、笼罩、分隔和黯淡都消除了，我们就有一个彻底清明、不断延展的天。我们的穹苍将会像水晶一样的清明。……在我们基督徒的生活和召会生活中，每当我们有这样清明的天，我们也就有了清明的天以上的宝座（结一26）。这宝座是宇宙的中心，就是主所在之处。……主在那里，祂的宝座也在那里。祂的同在绝不能与祂的宝座分开。主的宝座是在第三层天，也在我们的灵里。因此，主的宝座一直与我们在一起。
我们既是基督徒，又是众地方召会，就应当在清明、延展的天之下。在这清明、开阔的天以上，有主的宝座。我们因着有这样清明的天，就立即在主宝座的管理之下。……因着我们是在宝座之下，我们不需要警察和法庭来管理我们。我们若需要警察和法庭的管治，这就表明我们不是在宝座之下。……我们应当一直在主的宝座之下。可能我们想要说某句话，但宝座的管治不许我们说。……又有的时候，我们可能生气，快要发脾气了，但我们看见自己是在宝座的管治之下，就服下来。……我们不是单单受圣经教训的管治，更是受宝座的管治。
基督徒属灵经历最高的一步，就是在我们的穹苍中，在我们清明的天里，有宝座。有宝座，或达到宝座那里，乃是让神在我们基督徒生活中有最高、最优先的地位。神在我们里面有宝座，意思就是神在我们里面有地位掌权。因此，在我们属灵经历中达到宝座，意思就是在凡事上完全服从神的权柄和行政。这样，我们就不再是没有宝座、没有权柄、不受管治的人（以西结书生命读经，一三○至一三一、一四二至一四四页）。
参读：以西结书生命读经，第十篇。
第十一周 周四
晨兴喂养
来二10 原来万有因祂而有，借祂而造的那位，……要领许多的儿子进荣耀里去……。
启三21 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
宝座不仅使神在我们身上掌权，更使神达成祂永远的定旨。我们的属灵生活中若有宝座，神就不仅在我们身上掌权，也要在我们里面，同着我们并借着我们，完成祂的定旨。……你若要神的定旨和计划在你里面并借着你得以完成，你就必须是一个服从宝座的人。你必须是一个在神管治下的人。唯有这样，神才能在你身上通行祂的定旨（以西结书生命读经，一四五至一四六页）。
信息选读
以西结一章二十六节说到“有宝座的样式，像蓝宝石的样子”。……蓝宝石表征神所在之诸天的光景和情形。宝座的样式像蓝宝石，表明在属天的光景中神的同在。
二十六节下半说，“在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子。”这里告诉我们，坐在宝座上的这一位，看起来是一个人。……但二十八节说到“耶和华荣耀的样式”。在宝座上的那一位像人，却有耶和华荣耀的样式。……〔二十六节〕说坐在宝座上的有人的样子，至少有双重的意义。第一，以西结一章二十六节与创世记一章二十六节，二者之间必然有关联；创世记那里说，神按着祂的形像，照着祂的样式造人。第二，在成为肉体时，神亲自成为人。祂具有人的性情，以人的身分生活、受死、复活并升天；现今在天上，祂仍然是人子（约六62，徒七56）。
圣经里对于神和人的关系，有一个奥秘的思想。神的心意是要成为与人一样，并使人与祂一样。这意思是说，神的目的是要将祂自己与人调在一起，因而使祂自己像人，也使人像祂。主耶稣乃是神人；祂是完整的神和完全的人。我们也可以说，祂是人而神者。……不仅如此，成为……属神的人……就是成为神人，成为与神调和的人。神喜悦所有蒙祂拣选并救赎的人，都成为神人。
神的心意是要在人身上作工，使人能在宝座上。……我们可能很满意于上天堂。……但我们若不在宝座上，神就不会满意。……主耶稣……成了人，祂作为人登了宝座。神的心意是要使我们登宝座〔启三21〕。祂的心愿是要使我们成为属宝座的人。
我们必须在神心意的光中，考量我们当前的情形。……主要把我们带到宝座上，但我们若仍然随便、松懈，我们就还没有预备好上宝座。没有一个在宝座上的人是没有尊严、随随便便的。……你在主面前若真是要作基督徒，作主耶稣的门徒，你就不能随便、松懈、不受管教。当主耶稣在地上时，祂在凡事上都不随便。相反的，今天许多信徒对于如何作一个正常的人，似乎没有正确的观念和感觉。这样一个人不能在宝座上。
主耶稣领头到达宝座。祂是开拓者，是先锋（来六20），开了到宝座的路（二10）。这指明祂不是唯一被命定要到宝座的人。祂开了路，又领头使我们能跟随。祂是第一位到宝座的，我们都要跟着祂。如今我们迈向宝座，因为神的心意是要领我们进荣耀里去，并使我们坐在宝座上（以西结书生命读经，一五二至一五六、一五八至一五九、一六二至一六三页）。
参读：以西结书生命读经，第十一篇。
第十一周 周五
晨兴喂养
结一27 我见从祂腰以上，看来好像光耀的金银合金，有仿佛火的样子四面包围；又见从祂腰以下，有仿佛火的样子。祂周围都有光辉。
来十二29 因为我们的神乃是烈火。
神的心意是要将撒但摔下，并救赎许多被他掳掠的人，将他们带到神的宝座去。除非我们都被带到宝座，神无法完全得着荣耀。有一天我们都要被带到宝座，于是神就能向撒但夸耀。祂要凯旋的宣告，那些曾被撒但所掳，却蒙神拣选的人，已经被带到宝座。
然而，我们必须看见，在我们当前的情形中，我们还不够资格坐在宝座上。你看起来像王么？你若在属天的秤上量你属灵的分量，你会有多重？我担心我们许多人没有什么分量。这是一件非常严肃的问题。我们已经蒙召成为神的儿子，且被命定要作王，但我们需要神在我们里面并在我们身上作工，使我们够资格作王（以西结书生命读经，一六一页）。
信息选读
〔在〕以西结一章二十七节……我们看见，在宝座上之人的样子有两面的讲究：从祂腰以上，有好像光耀的金银合金；从祂腰以下，有仿佛火的样子。为什么祂腰以上的部分好像金银合金，腰以下的部分仿佛火？人的腰以上到头的部分，乃是感觉的部分。这部分表征人的性情和个性。就着性情和个性说，在宝座上的主耶稣有金银合金的样子。人的腰以下，是行动的部分。从腰以下有火的样子，表征主在祂行动中的样子。
当主眷临我们，祂先是像火一样临到我们。当祂与我们同在一起，祂就成为金银合金。不仅如此，每当主借着我们行动的时候，祂乃是像火一样，一直在焚烧、光照并搜寻。焚烧后所留下的就是金银合金—一种金与银的混合物，表征羔羊神，救赎的神。
神要我们得着祂这金银合金。要使我们有这样的经历，祂必须先临到我们，像火一样光照、搜寻并焚烧。……我们若要得着祂作金银合金，就必须经历祂作火。
最终，我们必须看见，在我们里面没有善〔罗七18上〕。……以下所列，是我们里面一部分消极的东西：分裂、争竞、仇恨、嫉妒、脾气、自爱、以己为目标、野心、自私、自我，和许多其他丑陋、邪恶的东西。我们都装满了这些东西，却很少有主。因此，我们需要主临到我们，把这一切消极的东西烧掉。这一切都烧掉之后，那作为救赎之神的金银合金，就留在我们里面。
无论我们的天多么清明，无论在我们的天里有多少宝座，我们仍然需要主的同在如同火，一直光照、搜寻并焚烧，使我们有主留在我们里面作金银合金。这是主眷临我们，这也是主同着我们，并在我们身上的行动。在主的眷临之下，乃是莫大的祝福。主临到我们如同烈火，而我们就得着祂作金银合金。我们往往不必宣告说，我们有这样一位神；别人同我们在一起时，就能觉得我们有金银合金，就是救赎的神，与我们同在。他们也有一个印象，我们不是轻的，我们乃是有分量的人。我们因着有金银合金而有分量，因着有羔羊神而有分量。
到这时，四活物不仅是为着主的彰显，不仅是为着主的行动，也是为着主的行政和管理。……这实在是美好（以西结书生命读经，一六三至一六五页）。
参读：以西结书生命读经，第十二篇。
第十一周 周六
晨兴喂养
结一28 下雨的日子，云中虹的样子怎样，周围光辉的样子也是怎样。这就是耶和华荣耀的样式显出来的样子。……
启四3 那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座……。
有了清明的天同着宝座，并经历一个人有金银合金与烈火的样子，结果就有一道虹的样子〔结一28〕。……一道虹是围绕在坐宝座上之人的光辉。这光辉表征围绕于宝座上之主四围的辉煌和荣耀。
要明白虹的意义，我们需要记得挪亚时候的虹。当时洪水淹灭全地，只有八人逃脱了那个审判。在那之后，当人看见空中风暴的云，必定惊怕会被毁灭。因此神立了一个约，应许绝不再用洪水毁灭一切的活物，并且把虹放在云彩中，作这约的记号。……因此，虹乃是一个记号，表明神的信实，以及祂不用洪水毁灭堕落人类的应许（以西结书生命读经，一六五至一六六页）。
信息选读
虹虽然有许多颜色，但只有红、黄、蓝三种主色。有了这三种颜色，就相映成了其他颜色，如橙、绿、紫等。虹的主色是红、黄、蓝，这是很有意义的……。宝座仿佛蓝宝石，金银合金是金黄色，火是红色。这三色照耀相映，就成了一道虹。
蓝表征宝座。根据诗篇八十九篇十四节，公义是神宝座的根基。这指明蓝色的宝座表征神的公义。火表征圣别、分开的火和销毁的火。这意思是说，这里的红色是指神的圣别。黄色表征在闪耀金银合金里神的荣耀。因此，这里有蓝、红、黄三色所表征神的公义、圣别和荣耀。
神的公义、圣别和荣耀，是三种神圣的属性，使罪人不能靠近神。……但主耶稣来死在十字架上，满足了神公义、圣别和荣耀的要求，然后祂复活了，如今祂乃是我们的公义、圣别和救赎（林前一30）。祂如今也是我们的荣耀。我们在自己里面，亏缺了神的荣耀（罗三23），落在神公义的审判之下，也被神的圣别隔开。但如今我们这些信徒是在基督里，就得着祂成为我们的公义、圣别和荣耀。不仅如此，因着我们在基督里，我们甚至披戴基督作我们的公义、圣别和荣耀。因着我们在基督里，在神眼中我们看起来就是公义、圣别和荣耀。
我们必须这样经历基督，使别人在接触我们的时候，能感觉到公义、圣别和荣耀。这意思是说，他们应当能感觉得到，我们有清明的天，我们有宝座，我们也是公义且正确的，没有丝毫的随便或松懈。我们也该有金银合金，是发光、照耀并有分量的。这样，我们就有虹的样子，让天使、鬼魔和撒但都能看见。……我们原是堕落的，如今却得救了，成了神按信实必拯救我们的见证。每处地方召会都该有这样一道虹的见证。
甚至新耶路撒冷也像一道虹。新耶路撒冷的根基有十二层，每一层是一种颜色（启二一19~20）（以西结书生命读经，一六六至一六七页）。
参读：以西结书生命读经，第十二篇。