耶利米论到新约的预言

律法时代

读经：耶三一31、33、34，罗八2，耶二三6，约十七3，来八12、10、11，启二一1～3

壹　耶利米在耶利米书三十一章31～34节论到新约的预言，为使徒保罗在希伯来书八章8～12节所引用，应用于新约信徒—【耶三一31注1】：

一　因此，新约同其特权和福分，乃是为着新约信徒在今世的享受—耶三一31～34。

二　以色列人有分于新约，乃是在千年国时，就是要来的复兴时代（太十九28）；那时基督将是以色列人的公义、救赎和生命，基督也要被高举为他们的中心与普及。

三　至终，借着新约，神要使信徒和以色列成为新造（林后五17，加六15），终极完成于新天新地的新耶路撒冷，直到永远（启二一1～3）。

贰　耶利米书二十三章5～6节和三十一章33～34节给我们看见，神使基督成为祂选民的一切，乃是借着公义、救赎、并神圣生命连同其律和性能；耶利米预言中所内在启示的这三件事，在新约里得着完满的发展—【耶三一34注2】：

一　这里“我们的，”指明基督与我们成为一，作我们的义（林前一30，林后五21）；基督基于祂的救赎，成为我们的义—【耶二三6注2】：

1　基督是公义的苗（5），在肉体里来，作大卫的后裔，在十字架上受死流血，为要洗去我们的罪，并完成救赎（弗一7，来九22，彼前一18～19）。

2　我们有了祂的救赎为基础，就能信入祂而蒙神赦免（徒十43），神就能称义我们（罗三24、26），使基督成为我们的义，而给我们穿上义袍（赛六一10）。

3　这乃是为三一神的具体化身基督（西二9）开了一条路，使祂能进入我们里面，作我们的生命（西三4上），我们内里生命的律（三一33），和我们的一切，而将祂自己分赐到我们全人里面，以完成神永远的经纶。

4　赦免含示救赎，甚至等于救赎（弗一7，西一14）；在新约里，神基于基督的救赎，赦免祂子民的罪孽—来九22，【耶三一34注2】。

二　新约的中心、内容和实际，乃是内里生命的律（罗八2）；就其素质说，这律指神圣的生命，而神圣的生命就是三一神，具体化身在包罗万有的基督里（西二9），并实化为赐生命的灵（林前十五45）；三一神已经过过程并终极完成，成为祂选民的一切—【耶三一33注1】。

三　按其生命说，新约的律乃是三一神；按其功用说，新约的律乃是全能的神圣性能—33节，罗八2：

1　这神圣的性能在我们里面行作一切，为着完成神的经纶—【耶三一33注1】。

2　按这性能，我们能认识神、活神、并在神的生命和性情上被祂构成，使我们成为祂的扩增、扩大，作祂的丰满，使祂得着永远的彰显（弗一22～23，三19～21）。

四　不仅如此，内里生命之律的性能，将我们构成基督身体的肢体（林前十二27，弗五30），有各种的功用（罗十二4～8，弗四11、16）。

五　耶利米书三十一章33节这里所题生命的律写在我们心上，符合新约的教训，论到神圣生命从我们全人的中心（我们的灵）扩展到圆周（我们的心）；神将祂的律写在我们心上，乃是借着从我们的灵运行到我们的心，将祂的所是写到我们全人里面—参林后三3注4，【耶三一33注3】。

六　认识神就是活神；我们借着里面神圣生命自然、自动的功用，有认识神、活神、甚至在神的生命和性情上与祂成为一的性能，使我们成为祂团体的彰显—约十七3注2，【耶三一34注1】。

叁　在新约里，应许我们四项福分—【来八12注1】：

一　宽恕我们的不义，以及忘记（赦免）我们的罪（来八12）；宽恕，原文为二17之成就平息的字根，意即为我们的罪成就了平息—见二17注5，【来八12注1】。

二　将神的生命分赐到我们里面，借以分赐生命之律—10上，【来八12注1】：

1　希伯来书八章十节这段话引自耶利米书三十一章33节；那里的律法是单数的，本节的律法是复数的，证明这是一个律扩展成几个律；这就是生命之律—【来八10注1】。

2　每一种生命都有一个律；生命越高，生命的律就越高；我们从神所得神圣的生命是最高的，所以有最高的律，就是这里所说的律【来八10注1】。

3　神将祂神圣的生命分赐到我们里面，就把这最高的律放在我们灵里，这律又从我们灵里扩展到我们内里的各部分，就如心思、情感和意志，而成为几个律—耶三一33，来八10。

4　这生命之律与字句的律法不同；生命之律是凭着并照着生命的元素，从里面规律我们；字句的律法是凭着并照着死的字句，从外面规律我们；我们众人，无论大小，既然都有生命之律，就不需要照着字句的律法而有外面的教导（11节）。

三　有特权得着神作我们的神，我们作祂的子民─这生命使我们能在与神的交通中享受神—10下，【来八12注1】：

1　我们作神的子民，以及他作我们的神，乃是照着生命之律—【来八10注5】

2　今天神与我们的关系，完全是基于生命之律；所以，我们今天的行事为人，无须照着字句律法的知识，乃要照着生命之律的知觉—参箴三十19上，赛四十30～31。

四　有生命的功能，使我们凭生命内里的路认识神—11节，【来八12注1】：

1　希伯来书八章十一节的两个认识，在原文是不同的字，前者是ginosko，基诺司寇，表明外面客观的知识；后者是oida，欧依达，指里面主观的知觉—【来八11注1】。

2　在约八55，主耶稣对法利赛人说，他们未曾认识（基诺司寇）父神（连外面客观的知识也没有），但他认识（欧依达）父（凭着里面主观的知觉）。