第一系列 圣经中的人名
新约人名
耶稣
李常受文集
李常受文集篇题
第三十九篇 耶稣人性无限量的供应
读经：出二五13、28，二六29，创三15，罗五15下，19，林前十五21，约六57，来二14～18，启一13，约十九5
壹 我们需要看见借着耶稣的人性，临到我们的许多项目：古蛇被摧毁，祝福临到众人，恩典和赏赐更加丰富，成为义，和从死里复活；这一切都是借着耶稣的人性—出二五13、28，二六29，创三15，罗五15下，19，林前十五21：
一 约柜和会幕基本的结构，不是金子，乃是木头；这就象征基督所是的和所作的，在于人的成分，多过于神的成分；祂是神，但祂从前所作的，和今天所是的，都需要祂的人性—出二五13、28，二六29。
二 撒但，那蛇，被这个人性打伤了，毁坏了，而神的祝福，借着这个人性临到地上的万族；甚至神的恩典和赏赐，也借着这个人性得以更加丰富—创三15，二二18上：
1 “我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”；“并且地上万国，都必因你的后裔得福”—三15，二二18。
2 “应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，“和众后裔”，像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔”，指着一个人，就是基督”—加三16。
3 “只是过犯不如恩赐；若因一人的过犯，多人都死了，神的恩典，与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐，就更加洋溢地临到多人”—罗五15下。
三 我们也借着这个人成为义；“借着一人的悖逆，多人构成了罪人，照样，借着一人的顺从，多人也要构成义的了”；我们的成为义，只是借着这一个人—19节。
四 在林前十五章二十一节，我们看见“死既是借着人来的，死人的复活也是借着人来的”；复活是借着耶稣这个人。
贰 约翰六章五十七节，主说，“那吃我的人，也要因我活着”；如果我们这样吃祂，这个古蛇就要再被钉在十字架上；如果我们吃了耶稣的人性，就一定会把神的祝福带给周围的人：
一 我们必须吃主，有时需要嚼碎祂；不是粗粗鲁鲁的，乃是一点一点的吃；这一种的细嚼，要打伤蛇的头；我们需要饱餐耶稣这个人—57节，创三15：
1 本节的吃字，原文意“细嚼”；日复一日我们需要细嚼耶稣，就是借着慢慢的“咀嚼”，细细的吃祂—约六57。
2 我们若细嚼耶稣，吃祂作我们的食物，祂就会被消化并吸收到我们里面；我们吃耶稣，就被祂构成；我们若不断的吃耶稣，祂就会成为我们，并且我们会成为祂—57节。
二 借着祂的人性，我们能把神的祝福带给周围的人；不论我们在那里—办公厅、学校、校园内、邻舍中、家庭里，如果我们有了耶稣的人性，就能使这许多人蒙福，主的福音要大有能力—参创三15，二二18上：
1 神对亚伯拉罕说，万国都要因基督得福；作为基督徒的我们，应该把神的祝福带给周围的人；可惜许多时候我们周围的人没得祝福，反倒受了咒诅—18节上。
2 神从来没把祂的福音托付给天使，只有人类适宜于传福音；天使没有资格传福音，惟独人有资格—徒十3～5，太二八19。
3 我们必须作传福音的人，但绝不可按着我们自己的天然来作人—那是属鬼魔的；我们需要另一种的人性，就是耶稣的人性—路四18。
叁 我们必须往前，来看希伯来二章里主人性的供应；主耶稣也同样的有了我们这血肉之体，特要败坏那掌死权的魔鬼；于是释放在这里，赎罪在这里，搭救也在这里；如果我们时时细嚼耶稣的人性，就能得到一种帮助，扶持和供应—14～18节：
一 圣经中说得非常清楚，我们需要主的人性，作为我们的素祭—利二1～2。
二 在各种祭物中，最重要的是素祭；只有素祭能满足神的心意，并且成为神的一种记念；只有素祭能大量的供给祭司生活的需要—1～2节。
三 许多基督徒祷告，求从上头来的能力；这个能力甚至还没拯救他们脱离脾气；但是如果我们简简单单的享受基督为素祭，整天细嚼祂的人性，就会看见我们的脾气有改变；我们要从耶稣的人性得着搭救、帮助、扶持和供应—约六57，加二20。
肆 启示录一章十三节，约翰在异象中看见人子在众地方召会中间；所有的地方召会，都需要人子；我们都需要祂的人性：
一 基督没有向约翰显示祂自己像神子；祂在人子的形状里出现，这就指示给我们，人子是为着众地方召会的—13节，十四14。
二 我们需要看见，有刚强的召会生活，主要在于我们从耶稣的人性得喂养；不但如此，要以耶稣的人性为我们祭司的食物而得喂养，最好的路是借着呼求祂的名，祷读圣经里关于耶稣人性的某些经文—罗十13，提后二22。
三 在每个聚会当中，我们献给神，主要的是素祭；我们必须从我们经历中，把耶稣的人性带到聚会中；这样，我们的聚会就会丰富；我们要吃到祭司的营养，而有真正的祭司体系—约六57，彼前二5。
四 “我确实相信，如果我们肯花时间，在基督的人性里享受祂，所有的地方召会，就会透亮、发光、纯真、而且实际。”
伍 末了，我们必须说，“看哪，这个人”；这句话是在约翰十九章五节：“彼拉多对他们说，看哪，这个人”；我们都需要看这个人，因为这个人是我们的帮助，我们的扶持，我们的供应和我们的一切；这个人是我们尽祭司职任的食物。
职事信息摘录：
两个极端
在基督教里，对于耶稣的身位，有两个极端的观点。新神学派多方讲说耶稣是一个人。他们说，耶稣仅仅是一个犹太人。他们否认主的神性，也不承认祂是神成为肉体来作人。换句话说，他们不承认神成为肉体。当然这不仅是一种极端的教义，乃是全地上，宇宙中最大的异端。不承认耶稣是神成肉体来作人，乃是最大的异端。
可能是为对付新神学派的异端，基要派的基督徒又走到另一个极端。他们极力教导并传讲基督是神的儿子。这当然没有错，但他们却忽略了耶稣的人性。他们极其着重基督的神性，却很少传讲基督的人性。这是撒但隐秘的诡计。在一方面，仇敌不让人相信主耶稣是神的儿子，而在另一方面，那狡猾者要我们忽略主的人性。我们必须知道，主耶稣当年所作的，和祂今天一切所是的，不仅在于祂的神性，乃是更多在于祂的人性。我们已经说过，约柜和帐幕基本的结构，不是金子，乃是木头。这表征基督的所是和所作，在于人的成分，多过于神的成分。祂是神，但祂从前所作的，与今天所是的，都需要祂的人性。
根源不同
但我们必须清楚，祂的人性与我们的人性，根源不同。这就是为什么我们是由男人而生，而祂是由女人而生。我们是男人的子孙，祂却是女人的后裔。祂和我们同属于人类，但根源不同。祂是一个人，是属于另一种类的人。但这两个根源又极有关联，这是很有意思，也是很奇妙的。只有圣灵能把这件事向我们解释清楚。女人与我们是同一根源所生，但耶稣不是来自那个根源。耶稣是来自女人，祂是来自另一个根源。这另一个根源和我们的根源有关联，二者却有所不同。
祂穿上人性，就借着这个人性为主要的结构，毁灭了蛇—神的仇敌。也借着这个人性的结构，神能把祝福带给地上的万国。‘我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。’（创三15。）‘并且地上万国，都必因你的后裔得福。’（二二18上。）‘应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，和众后裔，像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。’（加三16。）撒但，那蛇，被这个人性打伤了，毁坏了，而神的祝福，借着这个人性临到地上的万国；甚至神的恩典连同其一切恩赐，也借着这个人性得以洋溢。‘若因一人的过犯，多人都死了，神的恩典，与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐，就更加洋溢的临到多人。’（罗五15下。）
构成义的
我们也借着这个人被构成义的。‘借着一人的悖逆，多人构成了罪人，照样，借着一人的顺从，多人也要构成义的了。’（19。）因着亚当这一个人，我们都构成罪人，但是借着耶稣这另一个人，我们也都构成义的了。我们成为义的，完全是借着这一个人。
我们看重路德马丁的工作和教训，他是神恢复的先锋，恢复了因信称义的教训。在这件事上，他和天主教作战。他说，人被神称义，不是靠行为，乃是借着信。那是对的。但我觉得我们今天必须告诉人说，称义就是基督。今天有些路德会的牧师坚守因信称义的教训，他们自己却还没有被称义。他们持守教义，但自己并没有在基督里。可能有一个人，不晓得什么叫因信称义，但他相信基督，说，‘阿利路亚，耶稣属我，我也属祂！’你不相信这个人已经称义了么？虽然你研读过大辞典，查考因信称义的意义，但你若没有享受基督这个人位，你永不能得称义。因信称义，不是一个教训，乃是一个人位。我们构成义的，不是由于一个教训，乃是借着一个人位。阿利路亚！基督是我们的称义。我们接受祂，就构成义的了。
借着人而复活
在林前十五章二十一节，我们看见‘死既是借着人来的，死人的复活也是借着人来的’。复活是借着耶稣这个人。我们已经看见借着耶稣的人性，临到我们的许多项目。古蛇被摧毁，祝福临到众人，恩典连同其一切恩赐得以洋溢，被构成义的，以及从死里复活，这一切都是借着耶稣的人性而临到我们。
撒但被毁坏
从一方面说，在十字架上，撒但已经被打伤，被毁坏，可是在另一方面，他仍然在地上扰乱。我们人仍在撒但的祸害影响之下。我们怎能毁坏这害人的蛇呢？只有一条路—吃耶稣的人性。如果我们欢欢喜喜地吃祂的人性，蛇就被毁坏了。在约翰六章五十七节，主说，‘那吃我的人，也要因我活着。’这节里的吃字，是个特别的字，它与本章其他的吃字不一样。有一个版本把这个字翻作细嚼，意思是细细地咀嚼，一点一点、慢慢、细细地吃。我们必须吃主，有时需要细嚼。不是粗粗鲁鲁的，乃是一点一点地吃。我们吃得太快，会消化不良，所以我们必须学习细嚼主的人性。如果我们这样吃祂，古蛇就要再被钉在十字架上。这一种细嚼，要打伤蛇的头。我们需要从耶稣这个人得喂养。
祝福临到周围的人
因着耶稣，祝福临到万国；因着我们这些基督徒，祝福也应该临到周围的人。但现在的情形是这样么？神对亚伯拉罕说，万国都要因基督得福。作为基督徒的我们，应该把神的祝福带给周围的人。可惜许多时候我们周围的人没得祝福，反倒受了咒诅。我们的妻子或丈夫因我们蒙了祝福呢，或是受了咒诅？这是一个实际的问题。如果我们吃了耶稣的人性，就一定会把神的祝福带给周围的人。
在一九三八年我听说一个故事，讲到一位很爱主的姊妹，她丈夫却痛痛地咒骂我们，因为她自从作了基督徒，就不顾家务。她太忙于‘传讲基督’。她丈夫还不是基督徒，在中国一所著名的大学里当教授。我接触了一些弟兄姊妹，谈到这位姊妹，他们也都是这样说。这位姊妹曾告诉他们说，现在她只管耶稣，不管丈夫或孩子了。这就很清楚，这位姊妹从来没有尝到耶稣的人性。在那个时候，我还没有看见享受耶稣人性的亮光，所以我告诉她，应该平衡一点，她应当像细面那样的均匀。如果今天我遇到这个问题，我会告诉他们，回家去祷读路加福音中所有关于耶稣人性的经节。这样他们就晓得该如何作妻子或丈夫，母亲或父亲。
一面，主对祂母亲说，祂是全心为着祂的天父；但另一面，祂同祂的父母下去，并且服从他们。（路二49～51。）这是主耶稣的人性。借着这一种人性，我们周围的人才能蒙祝福。我怕我们周围的人不蒙祝福，是因为我们像‘天使’。问题不在于我们像魔鬼，倒在于我们像天使。我们缺少正确的人性。我们都需要作人，但不是那种天然的作人法。我们需要耶稣的人性。我们的行动越像‘天使’，我们周围的人就越受到咒诅。但我们越生活得像一个正确的人，我们周围的人就越蒙福。
一九三八年在中国，另有一位姊妹来见我。她说，‘我对我的丈夫该怎么办呢？他不要信耶稣。我曾为他祷告，也讲了许多关于主的事；但是我讲得越多，他离得越远。’我发现她很像‘天使’，我劝她把生活调整一下，对她丈夫就像一个普通的妻子。我向她担保，如果她肯受调整，她丈夫会得救。过不久，我果然接到她的信说，她丈夫已经得救了。
神从来没把祂的福音托付给天使，只有人适于传福音。天使只能告诉哥尼流打发人去请彼得，但那位天使并没有传一句福音。（徒十3～5。）天使没有资格传福音，唯独人有资格。我们必须作传福音的人，但绝不可按着我们自己的天然来作人—那是属鬼魔的。我们需要另一种人性，就是耶稣的人性。借着祂的人性，我们能把神的祝福带给周围的人。不论我们在那里—办公室、学校、校园内、邻舍中、家庭里，如果我们有了耶稣的人性，就能使这许多人蒙福，主的福音要大有能力。
主耶稣人性的供应
现在我们必须往前，来看希伯来二章里主人性的供应。‘儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。诚然祂不是救援天使，乃是救援亚伯拉罕的后裔。所以祂凡事该与祂的弟兄一样，为要在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司，好为百姓的罪成就平息。因为祂既然在所受的苦上被试诱，就能帮助被试诱的人。’（14～18。）
主耶稣也同样的有了我们这血肉之体，为要废除那掌死权的魔鬼。于是释放在这里，平息在这里，救援也在这里。‘救援’还不足以表达这辞的意思。在希腊文，这辞的意思是扶持，给予某种帮助，或者供应。如果我们时时细嚼耶稣的人性，就能得到一种帮助，扶持和供应。我们要得到所需要的一切。耶稣能救援、帮助那些被试诱的人。
今天基督徒都有一种宗教的观念，说耶稣是全能的救主。他们却不晓得祂是这样富于人味，也不知道如何珍赏祂的人性。但是在各种祭物中，最重要的是素祭。只有素祭能满足神的心意，并且对神成为一种记念；只有素祭能供给祭司生活的需要。我们必须知道一些基督作素祭的事，这件事在今天的基督教里大大地被忽略了。愿主恢复耶稣正确的人性。这是今天所最需要的。许多基督徒祷告，求从上头来的能力。请看看他们的情形：可能在五年前，他们得到了所谓从上头来的能力，但今天他们的生活如何呢？这个能力甚至还没拯救他们脱离脾气。好像我们越仰望这位全能的主来救我们脱离脾气，我们的脾气越大。甚至主耶稣也不听这种的祷告。但是如果我们简简单单的享受基督为素祭，整天细嚼祂的人性，就会看见我们的脾气有改变。我们要从耶稣的人性得着救援、帮助、扶持和供应。
缺乏正确的人性
医生们说，如果我们有某种疾病，那是证明我们缺少某种维他命。人缺少维他命的补充，就一定会有疾病。在我的家乡，有一个村庄，那里的人到傍晚的时候，视力都会变模糊。这是一种病。可是他们没有知识，不晓得这种病是因缺少维他命甲。他们在海中捕了些鱼，吃了鱼肝，眼病就好了。今天我们知道那种鱼肝有丰富的维他命甲。我的意思是，如果我们缺少维他命甲，视力模糊，就跪下来祷告，求告全能的救主医治我们，那是无效的。我们越这样祷告，眼睛会越坏。我们只要大量的吃那种鱼肝就好了。可是今天什么是我们的‘鱼肝’呢？那就是素祭，耶稣的人性。
容易发脾气是一种病，那是因为缺乏基督的人性。如果我们细嚼耶稣的人性，就像那个村子里的人吃鱼肝一样，我们自然就得着医治。圣经中说得非常清楚，我们需要主的人性，作为我们的素祭。可惜我们不注意。圣经读过多年，仍然没有看见这个，原因是我们蒙上了天然观念的帕子。我们必须忘记宗教的和天然的观念，直接来到神纯净话语跟前。如果这样作，我们就会看见基督的人性，在圣经中是多么重要。
一个人在天上
有些基督徒和我辩论，认为说，基督在天上是一个人，这种说法不对。他们认为基督作为人，只到钉十字架为止，复活之后就不再是一个人了。这是那班自认逐字逐句相信圣经的传道人所说的话。我回答说，那么，行传七章五十五至五十六节的话怎么讲呢？当司提反被石头打的时候，定睛望天，看见了人子耶稣在诸天之上。根据圣经，我的耶稣，仍是一个人在诸天之上。当耶稣在大祭司面前受审，问祂是不是神儿子的时候，耶稣对他说，他要看见人子在诸天之上坐在神的右边。他还要看见人子驾着云回来。（太二六63～64。）当然，他们对于这些经节，无话可驳。但今天我还要加上一句：我们要看见祂永远是人子。在新耶路撒冷，耶稣在那里是羔羊。主作为羔羊，必定有人性。神的儿子若不在人性里，就没法作羔羊。当祂成为肉体住在我们中间的时候，祂被称为神的羔羊。羔羊永远与成为肉体有关系。如果祂不成为肉体来作人，祂怎能作神的羔羊？在永世里，祂还要永远是人子。
人子在召会中间
在启示录一章十三节，约翰看见人子在众地方召会中间的异象。‘灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。’在主复活升天之后，约翰看见祂像人子，行走在众地方召会中间。所有的地方召会，都需要人子。我们都需要祂的人性。
我确实相信，如果我们肯花时间，在基督的人性里享受祂，所有的地方召会，就会透亮、发光、实际、而且真实。基督没有向约翰显示祂自己像神子。祂是神子，但祂没有那样显出。祂在人子的形状里出现，这就给我们看见，人子是为着众地方召会的。所有的地方召会都需要耶稣的人性。我们必须时时吃祂作食物，并且享受祂，细嚼祂的人性。甚至我们必须祷告说，‘哦，主耶稣，你是真人，你也是祭司的食物。你是细面，给我们作成素祭，好带到会幕中，当礼物献给父神。’我们要看见就是这样一祷告，就会有所不同；这里就有滋养。我们要得着祂人性的滋养，这滋养要吞灭我们所有的软弱。耶稣的人性，使我们在属灵上健康。如果你不相信，请你实行，试试看。当你要发脾气的时候，就说，‘哦，主耶稣，我取用你的人性。我要发脾气了，但是主，我取用你的人性。’请看一看，你还会不会发脾气。
神性与人性
我相信，我们都已看见希伯来一章和二章的不同。一章给我们看见基督是神的儿子，甚至说祂就是神自己。一章告诉我们祂的神性，但二章告诉我们祂的人性。在一章祂是神，而在二章祂是人。在二章的末了，我们找到了救援、帮助、扶持和供应。这些是来自耶稣的人性，过于来自耶稣是神的儿子。那人耶稣是救援者，祂是帮助者，祂是扶持者，祂也是供应者。我们的帮助和扶持，主要是来自祂的人性。祂的神性可能足够救援、供应天使，但为救援、供应我们，必须有祂的人性。如果我们要享受祂的救援，我们必须吃祂的人性。这就是素祭。
你们许多人曾经在基督教中多年，但是照你们所知的，在所谓基督徒崇拜当中，有什么素祭么？在那些崇拜当中有从耶稣人性得来的滋养么？就我的经验，我能告诉你，除了字句之外，什么都没有。没有素祭。甚至在地方召会中，我觉得我们也没有够多的素祭。我们必须仰望主的怜悯，使我们从今以后，在所有的聚会中，所献给神的是以素祭为主。我们必须把我们所经历耶稣的人性带到聚会中。这样，我们的聚会就会丰富。我们要得着祭司的滋养，而有真正的祭司体系。
看哪，这个人！
末了，我们必须说，‘看哪，这个人！’这句话是在约翰十九章五节：‘耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说，看哪，这个人。’祂曾戴着荆棘冠冕，但今天祂戴着荣耀冠冕。那时祂穿着紫袍，现在祂穿着祭司袍。祂戴着荣耀冠冕，穿着祭司袍，来照顾众地方召会。‘看哪，这个人！’我们都需要看这个人，因为这个人是我们的帮助、我们的救援、我们的扶持、我们的供应和我们的一切。这个人是我们尽祭司职任的食物。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第八章）