耶稣基督（二）

圣经真理题库

读经：太一1、16，可一1，罗一3、20，弗一3、17

壹　新约头一个和末一个名字（启二二21）都是耶稣，证明耶稣基督乃是新约的主题，也是新约的内容—【太一1注1】：

一　圣经是一本生命的书，这生命乃是一位活的人物，就是那奇妙且包罗万有的基督；旧约用预表和预言描绘这位要来的奇妙人物；到了新约，这位奇妙的人物来到了—太一1。

二　新约的第一页，向我们推荐这位奇妙的人物，将祂的家谱介绍给我们；这家谱可视为旧约的摘要，而旧约本身乃是基督详细的家谱；我们要了解这家谱，需要追溯其中每一事件的起源和历史—1节。

三　基督是全本圣经的奇妙中心，包罗万有，具备多面；新约开始有四本传记，描绘这位包罗万有之基督主要的四方面—1节：

1　马太福音见证祂是君王，是旧约所预言神的基督，将诸天的国带到地上—1节。

2　马可福音告诉我们，祂是神的仆人，为神忠心劳苦；马可的叙述最简要，因为仆人不需要详细的记载—可一1。

3　路加福音提供一幅完整的图画，描绘祂是地上所活过惟一正确并正常的人，因此祂是人类的救主—路一31。

4　约翰福音揭示祂是神的儿子，就是神自己，作了神子民的生命—约一18。

四　这四卷福音书，马太和路加记载祂的家谱，马可和约翰没有记载—太一1：

1　马太要见证耶稣是君王，是旧约所预言神的基督，就需要给我们看见这位君王的祖先和身分，证明祂是大卫王位合法的继承人—1节。

2　路加要证明耶稣是一正确并正常的人，就需要展示这人的谱系，证实祂有资格作人类的救主—路一31。

3　马可是记载一个仆人，所以无需说出祂的出身—可十45。

4　约翰要揭示耶稣是神，也无需将祂为人的家谱告诉我们；反之，他宣告耶稣是神的话，是那太初就有的神—约一1。

五　有基督作其君王的国，乃是由亚伯拉罕肉身的后裔，和他信心的后裔所组成的—创二二17：

1　因此马太所记基督的家谱，始于蒙召族类之父亚伯拉罕，而不始于受造族类之父亚当；神的国不是以亚当受造的族类建立的，乃是以亚伯拉罕蒙召的族类建立的，其中包括真以色列人（罗九6～8）和在基督里的信徒（加三7、9、29）。

2　路加记载耶稣的家谱，为了证明祂是一个正确的人，够作人类的救主，所以追溯到人类第一代亚当—路三32～38。

贰　耶稣基督的谱系是从神开始，一直延续到耶稣—【太一16注2】：

一　它是从神到亚当，从亚当到亚伯拉罕，从亚伯拉罕经过以撒、雅各，直到大卫；大卫之后分为两条线，第一条是从拿单到马利亚，第二条是从所罗门到约瑟；末了，约瑟与马利亚的婚配把这两条线联在一起，因而带进耶稣基督—太一16。

二　表面看来，基督是耶哥尼雅的后裔，耶哥尼雅似乎是在王室的线上；实际上基督不是耶哥尼雅（约瑟的先祖）的后裔，乃是大卫（马利亚的先祖）的后裔，所以祂有资格继承大卫的王位—16节。

叁　马可福音是奴仆救主的传记，祂是神成为肉体，作奴仆来拯救罪人；在这复合的名称里，神的儿子指明祂的神性，耶稣基督指明祂的人性，这二者在祂福音服事的职事和行动上，借祂人性的美德和神圣的属性，充分的彰显出来，正如本福音所记载的—【可一1注2】。

肆　神的福音乃是论到神的儿子，我们的主耶稣基督；这位奇妙的人物，有属神（罗一4）和属人（3）两种性情，就是神性和人性—【罗一3注1】：

一　主耶稣基督，就是神自己（腓二6），在成为肉体时成了人；祂既是人，就与神的造物有关；因此，创造者神是祂的神；祂成为肉体，把创造者神带到祂所造的人里面；祂是人，有神成为肉体在祂里面—【弗一17注1】。

二　我们的主耶稣基督，就祂是人子说，神是祂的神；就祂是神子说，神是祂的父；按祂的人性，神是祂的神；按祂的神性，神是祂的父—【弗一3注2】。

伍　神性质的特征是受造之物所能证实的，然而受造之物不能证明神的神格、身位，惟有那是神之话，将神表明出来的耶稣基督，祂这活的人位，才能把神的神格、身位，就是神的本身，神的自己，表证出来—【罗一20注1】：

一　希腊文，theiotes，西欧提斯，指神的属性，就是神的本性或本质所显于外面的特点，就是特征，与歌罗西书二章九节之theotes，赛欧提斯，所指神的神格、身位不同—罗一20。

二　使徒保罗在本章这里是讲受造之物证实神的存在，所证实者只是神所显出的属性，特征；他在歌罗西书二章九节是讲基督作神具体的表现，所表现者乃是神的位格、身位，就是神的自己—20节。