第一系列 圣经中的人名
新约人名
耶稣
李常受文集
李常受文集篇题
第四十三篇 耶稣的人性为着召会的事奉
读经：提前二8～15，三2～3、8、11、14、15～16，四12，五1～2，提后四22，约四24
壹 使徒保罗写提摩太前、后书，讲到召会事奉的事；在这两卷说到事奉的人该如何在召会中行事为人的书中，却一点没有题到神迹，反而非常重的题到正当的人性—提前二8～15，三2～3、8，提后四22：
一 在地方召会中，最主要的一点是事奉；我们说“召会的事奉”乃是指着许多实际的服事；例如长老们负责处理许多事情，执事们留心执行诸般事务—提前二8～15，提后四22。
二 保罗说，他写这些事，叫我们知道在神的家中当怎样行，这家就是永生神的召会；所以这两卷书是说明，在召会中我们必须怎样实际的行事为人—提前三15～16。
贰 提前三章，保罗说出作长老的资格；他并没有告诉我们说，作一个好的长老，必须有能力和神奇的恩赐；二至三节所有这几点都是人性的美德，是作长老的人所必须有的：
一 地方召会的建造，需要适当的人性；我们的为人比我们的工作重要得多；作一个节制、自守、温柔的人，不是一件小事—2～3节：
1 我信我们中间许多人都见过有才干的人，他们有能力，有奇异的恩赐，可是结果他们对于召会的建造没有益处；他们是有才干的人，但他们没有保罗在提前三章所题的那种资格—2～3节。
2 一个地方召会不需要强有力的长老们，因为迟早召会要毁在他们手中；召会需要温柔、良善的长老们，他们不注意别的事，只看重耶稣的人性—2～3节。
二 谁能作这样的一位长老呢？在我们中间没有一个；只有主耶稣有这样的人性；赞美主！祂在我们的灵里！我们必须学习转入我们的灵，专为取用耶稣的人性—2～3节，约四24。
三 我无法作这样的人，但是借着在我灵里享受祂的人性，我就能；这不是一种责任，乃是一种享受—提前三2～3，约四24。
叁 在这两卷书中也讲到关于执事的事；提前三章八节说，“作执事的也是如此，必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；”这实在是耶稣的人性：
一 作执事的第一种德行是端庄；我们在言语行为上都需要端庄，在每一件事上都必须有稳重的表现，不要一口两舌—8、11、14、15节。
二 不只事奉的弟兄们必须端庄，姊妹们也是一样；必须稳重，不说谗言—8、14、15节。
肆 不仅执事与女执事须有这些美德，就是众弟兄姊妹也必须一样；我们需要主耶稣在我们灵中作我们的人性；这样我们就会有正当的召会事奉—提前二8～15：
一 保罗说，“我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告”—8节：
1 我们随处祷告时，该举起虔圣的手；手象征我们的所作所为；因此，虔圣的手表征虔圣的生活，就是虔诚属于神，圣的生活—8节与注5。
2 这样圣的生活，能加强我们祷告的生活；倘若我们的手不圣，我们的生活就不是圣而为着神的，我们的祷告就没有支持的力量—8节与注5。
二 提前二章九至十节是为着姊妹们的，保罗说妇女须用正派衣裳为妆饰，还要有廉耻：
1 今天有两个极端；有些妇女需要两、三个钟头来打扮自己，这是一个极端；还有些人一点不注意外表，她们穿得乱七八糟；正当的人性没有这两个极端—9～10节。
2 一个青年女子，没有廉耻，没有怕羞的感觉，就失去了一切安全的保护；因此保罗说，姊妹们应该以廉耻或一种怕羞的感觉，来妆饰自己—9～10节。
3 廉耻和自守这两个美德在召会生活中非常重要；姊妹们该参加召会的聚会，以完全认识真理；这种认识会使她们在悟性上自守，并满了知识、悟性、和鉴别的圣别—10节。
三 在二章八至十五节，保罗用一节经文说到弟兄们，用七节经文说到姊妹们；这指明我们若要有正确的召会生活，姊妹们必须背负七倍的担子，七倍的责任。
四 我们都需要有正当的人性，作结实的男人和女人；在新耶路撒冷，没有一块泥土；所有的材料都是宝石，是结实的、坚强的；这是耶稣的人性—8～15节：
1 为着神的建造，我们不应该还是一块泥土，乃应该被主的人性改变成贵重的材料；在圣灵作工之下，那变化人的元素是耶稣的人性—林后三18。
2 为着主国度的立场和地方召会的扩展，我们都必须结实；然后召会才能真正的刚强，来从事争战—提前二8～15，太二八19。
伍 今天青年人在召会中是极端的重要，他们经历多少耶稣的人性，对于主的恢复有太大的关系；召会在今天不需要教训，召会所缺少的乃是真正实现耶稣的人性；因此青年人必须站立起来，靠着主的恩典来满足主对于祂人性的要求—提前二8～15，三2～3、8～16，四12，五1～2，提后四22：
一 主今日恢复的前途，并不大在于年长的弟兄姊妹，召会生活究竟能怎样扩展与兴旺，全在于青年人在召会生活中实行什么样的人性；今天仇敌的诡计是败坏青年人；青年人在召会中，必须是一种非常的人，具有特殊的人性—提前二8～15，三2～3、8。
二 这世界的情形不是操在仇敌手中，乃是掌握在基督手中；主需要有人与祂合作；祂需要在地上有一个滩头堡，祂需要有一块落脚的地方；我们必须借着接受耶稣的人性，学习与主合作—徒四24，提前二8～15，四12：
1 我们都需要祷告说，“主啊，在你回来之前，你必须在这黑暗的中心，著名的好莱坞作一些事羞辱你的仇敌；主，赞美你，你要在这城中建立起一个刚强的召会，使撒但真正的蒙羞”—三15～16。
2 我们不要注意这个时代如何走法，只要学习经历主作我们正当的人性；这就可以在主来之前，建立一些结实的东西在地上—二8～15，三2～3、8，提后四22。
职事信息摘录：
事奉的意义
在地方召会中，最主要的特点是事奉。我们说‘召会的事奉’，乃是指在召会中尽许多不同的功用而有实际的服事。例如长老们负召会的责任，处理许多事情，执事们料理召会的诸般事务，这些都包括在召会的事奉中。
许多认识圣经的人都同意，使徒保罗所写的提摩太前后书，是论到召会事奉的事。这两卷书帮助我们明白如何在召会中行事为人，这些都是很实际的。保罗说，他写这些事，叫我们知道在神的家中当怎样行，这家就是活神的召会。所以这两卷书是启示，在召会中我们必须怎样实际的行事为人。
如果我们祷读前面从这两卷书中所选的经节，我们会看出这些经节都与人性有关。在今日的基督教里面，多数有追求的人都注重属天的一面。他们说，我们需要能力、恩赐的表显、和神奇的事。我承认，在主的经纶中，神迹有其地位。我自己在基督徒生活当中，也经历了许多神奇的事。但是在这两卷说到事奉的人该如何在召会中行事为人的书中，却一点没有提到神迹，反而非常着重的提到正确的人性。
作长老的资格
在提前三章，保罗说出作长老的资格。他并没有告诉我们说，作一个好的长老，必须有能力和神奇的恩赐。在讲到长老的资格时，这些事甚至连提都没有提。请听他的话：‘所以作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫，节制适度，清明自守，端正规矩，乐意待客，善于教导；不醉酒滋事，不打人，只要和蔼，不争竞，不贪财。’（2～3。）这些资格都是人性的美德，是作长老的人所必须有的。关于能力和恩赐，保罗连一句也没有提。
在我过去作基督徒和为主作工的那些年间，我曾见到许多有神奇恩赐和能力的能干之人，然而，最终他们所是的和他们所作的，反使地方召会的建造受到打岔和损伤。以长远来看，地方召会只能由保罗在这章圣经所描述那样的人建造起来。召会借着这些人就能逐渐稳固的建造起来。我信我们中间许多人都见过有才干的人，他们有能力，有神奇的恩赐，结果对于召会的建造却没有益处。他们是有才干的人，但他们没有使徒保罗在提前三章所提的那种资格。他们凭着属灵的才干，可能建造十二吋，但结果因着他们的所是，却拆毁了十四吋。借着他们所作的，可以有些建造；但因着他们所是的，拆毁得更多。
地方召会的建造，需要正确的人性。我们的人性比我们的工作重要得多。作一个节制适度、清明自守、和蔼的人，不是一件小事。一个地方召会不需要大有能力的长老们，因为迟早召会要毁在他们手中。召会需要谦让宜人、和蔼的长老，他们不注意别的事，只看重耶稣的人性。对于这些事，我想不必多加解释。我们都知道什么叫作节制适度，什么叫作清明自守、谦让宜人、和蔼、忍耐和宽恕。正确的人性，总是给别人留些余地。在这里才会有实际的建造。我们真需要正确的人性，来建造地方召会。
我真高兴在这两卷书的末了，有‘愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在’。（提后四22。）如果没有这一节圣经，恐怕我们只听见好的教训，而永远无法实行出来。谁能作这样的一位长老呢？在我们中间没有一个。只有主耶稣基督有这样的人性。赞美主，祂在我们的灵里！我们必须学习转到我们的灵里，取用耶稣的人性。祂在我们的灵里。主耶稣在哪里，哪里就有恩典。祂自己就是恩典。为着建造召会，我们所需要的唯有耶稣的人性，我们需要祂人性中各样的美德。我无法作这样的人，但是借着在我灵里享受祂的人性，我就能。这不是一种责任，乃是一种享受。
执事与女执事
在这两卷书中也讲到一些关于执事的事。提前三章八节说，‘作执事的也是如此，必须庄重，不一口两舌，不酗酒成瘾，不贪卑鄙的利益。’作执事的第一种德行是庄重。这意思就是：要稳重，不轻浮。我们在言语行为上都需要庄重，在每一件事上都必须有稳重的表现，不一口两舌。这实在是耶稣的人性。
然后保罗也提到作妻子的，或者作女执事的：‘女人也是如此，必须庄重，不说谗言，节制适度，凡事忠信。’（11。）不只事奉的弟兄们必须庄重，姊妹们也是一样。必须稳重，不说谗言。谗言也可说是讲话轻浮。我们的口在聚会中不应当关闭，但在谈话中不可太随便。如果我们说话太自由，自然就会说谗言，或随便讲论别人。主耶稣总不说谗言，祂绝不说轻浮的话。我们真需要耶稣的人性。
众弟兄姊妹
不仅执事与女执事须有这些美德，就是众弟兄姊妹也必须一样。保罗说，‘我愿男人无忿怒，无争论，举起虔圣的手，随处祷告。’（二8。）无论在何处，我们一有忿怒和争论，我们的祷告就完了。当我们除掉忿怒，弃绝争论的时候，我们就乐意祷告。但是凭着我们自己，我们作不到。我们需要主耶稣在我们灵中作我们的人性。这样我们就会有正确的召会事奉。
这就引我们到二章九至十节。这几节是为着姊妹们的：‘也愿女人穿着正派合宜，以廉耻、自守，不以编发、黄金、珍珠、或贵价的衣服，妆饰自己，乃借着善行，以那适宜于自称是敬神之女人的为妆饰。’姊妹们必须以正派的衣服为妆饰。‘正派’这个辞，在希腊文的意思是一种适当的安排。每样东西都安排得合式。今天有两个极端。有些妇女需要两、三个钟头来打扮自己，这是一个极端；还有些人一点不注意外表，她们穿得乱七八糟。正确的人性没有这两个极端，因为两个极端都没有合式的安排。为这缘故，保罗说妇女须用正派衣裳为妆饰，还要有廉耻。
钦定英文译本圣经用‘羞怯’（shamefacedness）代替‘廉耻’。这辞确是指着有一种羞耻的感觉。姊妹们需要有这种感觉。今天世界上的妇女缺乏羞耻的感觉。按照神的创造和神的天然律，妇女应该有一种羞耻的感觉。神造人就是这样造的。撒但的诡计鼓励妇女不要害羞。世人说，不怕羞是一种荣耀。但是一个青年女子若没有廉耻，没有怕羞的感觉，就失去了一切安全的保护。羞耻的感觉是青年妇女的一种保护。因此保罗说，姊妹们应该以廉耻或一种怕羞的感觉，来妆饰自己。
今天一些妇女的衣服实在缺少端庄。有些青年妇女的衣服是那么短，而另一些人的衣服又是那么长。我不信这两种穿法有端庄的表现。如果姊妹们接受耶稣的人性，就会在穿衣服上有一种端庄的认识。没有一节圣经说衣服要多长或多短，但在提前二章九节却说，‘也愿女人穿着正派合宜，以廉耻、自守…妆饰自己。’我不是给人什么规条，我只是以耶稣的人性来帮助人。如果我们认真的接受耶稣作我们的人性，祂会告诉我们如何穿衣服。
关于这一点我愿意提起旧约另一处圣经。申命记二十二章五节说，‘妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为行这些事的人，都是耶和华你神所憎恶的。’上周我坐一位弟兄的车出去；他问我，马路上那边走的几个人是男的，还是女的？我回答说，我实在不知道。我看不出有什么区别。这不是一个笑话，这是神所憎恶的事。这种穿着极容易引到淫乱。
我再说，我不是为召会生活立什么规条，我的负担只是供应人耶稣真正、真实、正确的人性。我不相信，有了耶稣人性的姊妹还会打扮得和男人一样，或者任何弟兄还会打扮得和女人一样。主在祂的话语中说，这是祂所憎恶的。这不是一件小的过失或错误，这乃是神所憎恶的。我们是为着国度争战，如果我们失去了立场，怎能打仗呢？仇敌要讥笑我们，我们已经败在他手中了。
结实的材料
我们都需要有正确的人性，作结实的男人和女人。在新耶路撒冷，没有一块泥土；所有的材料都是宝石，是结实的、坚强的。这是耶稣的人性。在主的人性里，我们都需要这样结实。为着神的建造，我们不应该还是一块泥土，乃应该被主的人性变化成宝贵的材料。在圣灵的工作下，那变化人的元素是主耶稣的人性。如果我们轻浮、松懈，在日常生活中没有实化耶稣的人性，我们的召会生活就无法立足，主的见证也无法扩展。为着主国度的立足和地方召会的扩展，我们都必须是结实的。然后召会才能非常刚强，来从事争战。
主今日恢复的前途，并不太依赖年长的弟兄姊妹；这恢复的立定或衰败，全在于青年人。召会生活究竟能怎样扩展与兴旺，全在于青年人在召会生活中实行什么样的人性。如果他们都接受耶稣的人性，我敢担保在洛杉矶的召会要一个会所、一个会所的扩增起来。我们不仅对人群社会作刚强的见证，并且也能刚强的敌挡诸天界里执政的、掌权的。此外，这不仅要使召会生活在洛杉矶扩展，也可以成为美国的拯救。在过去五、六年间，撒但想要毁坏这个国家，因为他知道主要用这个国家来为着祂的恢复。但是我信在神的主宰之下，祂要保存这个国家，为着把召会生活恢复并扩展到全世界。
地上的滩头堡
我没有意思仅仅传讲一些教训，论到利未记中的五种祭。我对耶稣的人性说了这么多，因为我的负担是为着主的恢复。我们必须运用主的权柄，来控制这地上的情形。这世界的情形不是操纵在仇敌手中，而是掌握在基督手中，并且我们是祂的身体。我们必须宣称：耶稣基督是全地的主。主需要有人与祂合作。祂需要在地上有一个滩头堡，祂需要落脚之处。我们必须借着接受耶稣的人性，学习与主合作。我们不要像那许多失败的基督徒，认为过正确的召会生活是不可能的。这对主是一种羞辱，对仇敌是荣耀。我们必须对仇敌说，就在主再来之前，在世上一定有些结实的东西。我们都需要祷告说，‘主啊，在你回来之前，你必须在这黑暗的中心，在这以好莱坞见称的城市，作一些事羞辱你的仇敌。主，赞美你，你要在这城中建立起一个刚强的召会，使撒但真正的蒙羞。’
今天青年人在召会中是极其重要的。他们经历多少耶稣的人性，对于主的恢复有太大的关系。召会在今天不需要教训，召会所缺少的乃是真正实现耶稣的人性。因此青年人必须站立起来，靠着主的恩典，凭着祂的人性来满足祂的要求。今天仇敌的诡计是败坏青年人。青年人在召会中，必须与世人不同，有不一样的人性。我们不要注意这个时代如何走法，只要学习经历主作我们正确的人性。这就可以在主来之前，在地上建立一些刚强的东西。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第十四章）