第一系列 圣经中的人名
新约人名
耶稣
李常受文集
李常受文集篇题
第四十六篇 耶稣的人性为着神的国
读经：创一26、28，结一26，但七13～14，太十九28，约五27，罗十四17，林前六9～10，加五19～21，弗五3～5，启二十4
壹 在创世记我们看见起初神造人，不仅有祂的形像，并且也有管治的权柄；人必须管治撒但，那个背叛者；神的心意乃是要人来管理地，这就是国度—创一26、28：
一 在创世记一章二十六节，神要人管治五样东西，其中特别题到人有权柄管治一切爬的东西；撒但，又叫古蛇，是一切爬物的头目。
二 创世记一章二十八节，主说人必须征服地。如果地上没有反叛，那就用不着征服；因为有撒但的背叛，所以对于地才需要征服。
三 神照着祂自己的形像造人，使人可以彰显神；神的形像是为着神的彰显；但是人的被造也是为着执行管理全地—26、28节。
四 神的心意是要在地上建立一个国，在这个国里神可以自由执行祂的权柄和能力；在祂国度权柄的范围内，神就能彰显祂的荣耀—太六13，罗十四17。
贰 以西结一章二十六节：“在他们头以上的穹苍之上，有宝座的形像，仿佛蓝宝石；在宝座形像以上，有仿佛人的形状”；以西结看见在清明的天里一个宝座的异象，在宝座上坐着一位像人子：
一 神需要一个人；我们的观念认为，在整个宇宙的宝座之上的必是神；但这一节圣经告诉我们，坐在宝座上的是一个人—26节。
二 神的心意是要将撒但摔下，并救赎许多被他掳掠的人，将他们带到神的宝座去；除非我们都被带到宝座，神无法完全得着荣耀—启十二5、9：
1 神在宇宙中所面对的最大难处，乃是祂的宝座遭到背叛权势的反对和攻击—赛十四13～14。
2 照人说来，神自己建立一个国并不难，但这会被撒但轻看—伯一9～11。
3 神总不愿意自己建立一个国；若是这样，祂知道撒但会说什么；因此，神造了人，把这人留在没有篱笆的园子里—创二8。
4 神所造的人是好的，是完全的，撒但败坏了他，使他成为一个反叛的罪人；但是神要把人重生，使他成为新人；在撒但的破坏之外，神要作一些新事；赞美主，神已经作了—罗五18，林后五17。
叁 但以理七章十三至十四节也看见这件事；但以理在这异象中看见人子来到亘古常在者面前得了国度；我们知道这位就是耶稣。
肆 召会不仅是神的居所，或基督的身体，也是神的国；神的国不需要天使，神的国需要人；这个需要是为着人性—提后二19～三14，林后十1～5，启一9，罗十四17：
一 只要召会有适当的人性，神就能对撒但说，“我已经建立一种人性来抵挡你；我并不是借着我自己或天使来作这件事，我乃是借着你所败坏的人类；我已经建立起一个新的人性”；能对撒但说这样的话，该是神何等的荣耀—创三15，来二14：
１ 今天的腐化和不法的情形，特别在青年一代；年轻人在每样事上太随便、太自由了；他们不受父母的约束，不受学校的约束，不受警察的约束，不受邻人的约束，甚至不受国家宪法的约束—提后三1～4。
２ 这个根源是从那无法无天的撒但来的；他是一切反抗权柄、叛逆的根源，因为他恨神的国—太十六23。
３ 为着神在地上青年一代当中建立一个国度，祂需要一群人蒙救赎，得重生，接受耶稣的人性；借着这个人性，他们在各样事上都可平衡—启一9，罗十四17。
二 在所有的地方召会里，神的荣耀必须在人的身上表现出来；他们的行动、穿戴，彼此之间的交往，家庭里的言行，以及日常的生活，都必须实实际际的是表现神荣耀的人；这是适当的召会生活—提后二19～三14：
１ 林前六章九至十节，加拉太五章十九至二十一节，以弗所五章三至五节，这些经节告诉我们，那些不能承受神国的人性；这几节的意思是说，如果我们没有适当的德行，对于神的国我们是无分的。
２ 所有这些经节指示我们，为着神的国需要适当的品德；而为着这些品德，我们需要适当的人性；这是素祭，这是耶稣的人性—林前六9～10，加五19～21，弗五3～5。
３ 撒但已经欺骗召会许多世纪了，他或者使基督徒离开属灵的事，若不然就使他们只注重神圣属灵的事，而忽略了适当的人性—太四３、5～6。
三 主正在恢复耶稣的人性；这是主另一项的恢复，好加强召会生活的恢复；除了适当的人性，不可能有适当地方召会的生活—利二3，林前十二12，十17。
伍 我们日常生活的每一点，必须在灵中与主的人性相合；我们如果这样作，就会在耶稣的人性里有适当的日常生活，我们也会有适当的召会生活；而这个召会生活，就是神的国今天在地上；这要真正成为撒但的羞辱，而确实成为神的荣耀—罗十四17，林前六9～10，弗五3～5，加五19～21。
职事信息摘录：
形像与管治权
这是关于素祭的末了一章，我们要来看耶稣的人性对于国度是如何的需要。从前面经节中，我们能从创世记一章到启示录末了，看见人性与神的国有密切的关系。起初神造人，不仅有祂的形像，并且也有管治权。‘神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。…神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。’（创一26，28。）
形像是为着彰显。神按着祂自己的形像造人，使人可以彰显神。神的形像是为着神的彰显。但是人的被造也是为着执行对全地的管治权。这就是国度。在创世记一章二十六节，神要人管治五样东西：一样是水中的活物，一样是空中的活物，其他三样是地上的活物，其中特别提到人有权柄管治一切的爬物。撒但，又叫古蛇，是一切爬物的头；因此，这意思就是人必须管治撒但，那个背叛者。神的心意是要人来管理地。
在二十八节，主说人必须制伏地。如果地上没有反叛，那就用不着制伏。因为有撒但的背叛，所以对于地才需要制伏。神虽然能，但祂不愿意自己去作。神亲自对付一个背叛的造物，会降低祂造物主的地位。所以神需要另一个受造者—人—来制伏背叛的造物。这是攸关神国度的事。
国度、能力和荣耀
在主的祷告末了有这样的话：‘国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。’（太六13。）这里我们看见国度、能力和荣耀。没有国度就无法施行能力，没有能力也就没有荣耀。荣耀是在于能力，而能力只能在国度里施行。因此在地上神需要一个国度，好施行祂的能力，来彰显祂的荣耀。神的心意是要在地上建立一个国，在这个国里神可以自由施行祂的权柄和能力。在祂国度权柄的范围内，神就能彰显祂的荣耀。荣耀就是神自己的彰显；神彰显出来，那就是荣耀。
比方电光的荣耀，就是那看不见之电的彰显。电的荣耀和电的亮光，就是电本体的彰显。电一显出来，荣耀就在光中出现了。神是一个奥秘，隐藏而不可见，就像电的奥秘。电显出来我们能看见光，照样，神显出来我们就能看见祂的荣耀。虽然如此，要表现神的荣耀，需要有个范围，让神在其中施行祂的权柄和能力。这个权柄和能力的范围就是神的国。
从某种意义来说，今天在地上的召会就是神的国。罗马十四章十七节说，‘因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。’十二章说到身体，就是召会。然后在十四章，保罗说到召会时，不是说身体，乃是说神的国。如果把这两章放在一起，我们能看见十四章所说神的国，就是召会。召会不仅是神的家或基督的身体，也是神的国；而在神的国里，主要的因素乃是神的权柄、神的作王、和神的管治。神的国不需要天使，神的国需要人。这里需要的是人性。
一个人在宝座上
请看以西结一章二十六节：‘在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式，像蓝宝石的样子；在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子。’以西结看见在清明的天里一个宝座的异象，在宝座上坐着一位，样式好像人的样子。我们会认为，应该是神坐在宝座上，但以西结所看见的是一个人！在这卷书中以西结被主称为人子，有九十三次。这卷书中，神异象的整个观念，都集中在人的事上。神需要一个人。我们的观念认为，在整个宇宙的宝座之上的必是神；但这节圣经告诉我们，坐在宝座上的是一个人。
照人来说，神自己建立一个国并不难，但这会被撒但轻看。在约伯记我们能看见撒但的轻看。撒但对神说，约伯敬畏神，只不过是因为神祝福了他；如果神拿走祂一切的祝福，约伯就不会敬畏神。撒但认为神用祝福来买约伯。但是当神把祝福都撤去的时候，约伯仍然敬畏神。这对神是何等的荣耀！那对撒但实在是个羞辱。当神剥夺了约伯许多事物，他仍然爱神。他爱神不是因着祝福，乃是为着神自己。
神绝不愿意自己建立一个国。若是这样，祂知道撒但会说什么。因此，神造了人，把这人留在没有篱笆的园子里。神这样作是有用意的。这样，撒但就能用他所想出的办法，试图破坏神的计划。但是撒但败坏了人之后，神的智慧反倒更加得着彰显。神所造的人是好的，是完全的，撒但败坏了他，使他成为一个反叛的罪人。但是神要把人重生，使他成为新人。在撒但的破坏之外，神要作一些新事。赞美主，神已经作了！
新的人性
在得救之前，我们不过是一块遭毁灭的材料，但是就从这块遭毁灭的材料，神重生了我们，使我们有新的人性。这对神是荣耀，对撒但是羞辱。只要召会有正确的人性，神就能对撒但说，‘甚至在洛杉矶，世界电影首都，我已经建立一种人性来抵挡你。我并不是借由天使或我自己来作这件事，我乃是借着你所败坏的人类。我已经建立起一个新的人性。’能对撒但说这样的话，对神是何等的荣耀！撒但也晓得，他把人败坏的越多，神得的荣耀就越多。
我的负担是盼望把帕子揭去，使大家都知道神最终的心愿。神的目的不是叫我们上天，神的心愿是要在地上建立一个有祂那样人性的国。不要以为我在得救之前是一个好人。我实在不是。但现在我竟然能把一些出于基督的东西供应给你们众人。这是主的荣耀，也是撒但的羞辱。撒但只能说，他从前所败坏的这个小小的人，现在竟在供应基督。
这个原则对我们大家都可应用。召会中一些年轻的人，在过去是嬉皮，只有主知道他们所过的是什么样的生活。所有这些已过的嬉皮，接受了主的人性，有了正常人的生活，这对撒但是最大的羞辱。撒但或许要说，‘五年以前，被我大大毁坏的这些青年人，今天竟有了正确的人性。我在洛杉矶真没脸住下去。’这就是为着神的国。
平衡的人性
请看今天的腐化和不法的情形，特别在青年一代。年轻人在每样事上太随便、太自由了。他们不受父母的约束，不受学校的约束，不受警察的约束，不受邻居的约束，甚至不受国家宪法的约束。按他们的观念，越放肆就越自由；他们一点不想受约束。但你可知道，这种观念是从那无法无天的撒但来的。他是一切反抗权柄、叛逆的根源，因为他恨神的国。
神要在地上青年一代当中建立一个国度，就需要一班人蒙救赎，得重生，接受耶稣的人性。借着这个人性，他们在各样事上都是平衡的。例如不久以前，领带很窄，但今天又特别宽，看起来像一把大扇子。请想，这不都是走极端么？只是外面的调整，当然没多大用处；但是如果我们接受耶稣的人性，我信，我们不会走极端。借着接受主的人性，我们绝不会失去平衡。我们必须服在神属天的管治之下，如果能这样，就是在打领带上也会显出我们的平衡。我们所穿的鞋、衣服，都会给人一种印象，我们绝对是头脑清楚、健康、端庄的人。我们是清明并且平衡的，每件事都是适当的均衡。我们知道应该穿什么样的鞋，甚至知道能花多少钱买鞋。我们是这样的平衡，有节制，清明，并且健康。我们必须能对全宇宙发出这样的一种宣告。所有的鬼知道真实的情形，比我们清楚得多。如果我们作这样的宣告，鬼可能来指着我们的头发、我们的发型，证明我们还不是那样健全。鬼也可能指着我们上周所买的那双鞋。我们说我们是平衡了，但实际上还没有。我们可能仍在跟随着今天邪恶世代的摩登方式。他们穿戴奇怪的服饰，我们就跟随他们，也穿戴这些服饰。只有不平衡的人才这样作。这就是为什么有许多精神病患者。然而我们是在主有效的血遮盖之下。靠着祂得胜的恩典，我们能大胆的向撒但宣告说，我们没有精神病，我们在每件事上都有节制，但不是因着我们自己，乃是凭着耶稣的人性。在日常行事中，我们享受祂的人性。
一个人作审判者
不只在以西结书我们看见人子坐在宝座上，在但以理七章十三至十四节也看见这件事：‘我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来；祂来到亘古常在者那里，被领近祂面前。权柄、荣耀、国度都给了祂，使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏。’但以理在这异象中看见人子来到亘古常在者面前得了国度。我们知道这位就是主耶稣。主耶稣自己曾告诉我们，在什么时候人子要坐在宝座上；（太十九28；）约翰五章二十七节也告诉我们，因为祂是人子，神就赐给祂行审判的权柄。作为一个人，祂够资格执行神的审判。
为着国度的人性美德
林前六章九至十节，加拉太五章十九至二十一节，以弗所五章三至五节，这些经节给我们看见，怎样的人性不能承受神的国。这些事我甚至都不愿意提起，那都是人性美德的反面。这些经节的意思是说，如果我们没有正确的人性美德，对于神的国我们是无分的。如果我们向神认真，想要有分于神的国，我们必须有正确的人性美德。靠着我们自己，不可能有这些美德；但是感谢神，我们有一位住在我们的灵里，祂是唯一正确的人。这样的一位，带着祂那正确的人性美德，今天在我们里面成了我们的人性。保罗在以弗所五章说，这些反面的东西，在我们中间连提都不可，如此才与圣徒相宜。（3。）我们必须看见，圣徒都是圣别的人；因此，我们的口绝不能说污秽的言语，甚至连一句都不可。我们确实需要这样的人性美德。我们绝不应该再提我们已往污秽的失败，神已经忘记了那些，所以我们也忘记了吧。我们绝不需要再说那一类的事。我们倒是应该说，‘赞美主！’把感谢献给神。
这些经节都给我们看见，为着神的国需要正确的人性美德；而为着这一切正确的人性美德，我们需要耶稣的人性。当我们有这样的人性，我们就不仅是在神的国里，并且我们就是神的国。在洛杉矶的召会，就是神的国在洛杉矶。撒但已经欺骗召会许多世代了，他或者使基督徒离开属灵的事，若不然就使他们只注重神圣属灵的事，而忽略了正确的人性。但主正在恢复耶稣的人性。这是主另一项的恢复，好加强召会生活的恢复。若没有正确的人性，就不可能有正确地方召会的生活。
在所有的地方召会里，神的荣耀必须显在人的身上。人的行动、穿戴，彼此之间的交往，家庭里的言行，以及日常的生活行动，都必须实实际际的是在人性里而显出神的荣耀。这是正确的召会生活。
最后，来到圣经的末了，我们看见得胜者与基督一同作王一千年。‘我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证、并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。’（启二十4。）这些得胜者怎么有资格和基督一同作王呢？我相信是借着耶稣的人性作到他们里面。
愿主帮助我们，使我们认识何等需要祂的人性。我们需要一切的人性美德，好让撒但蒙羞。我们日常生活的每一点，必须在灵中与主的人性相合。如果主的人性与我们所要作的不一致，我们必须说，‘主，我绝不要这件事与你在我里面的人性相违背，我情愿放弃。’我们如果这样作，就会在耶稣的人性里有正确的日常生活，我们也会有正确的召会生活；而这个召会生活，就是今天神在地上的国。这要真正成为撒但的羞辱，而确实成为神的夸耀。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第十七篇）