第一系列 圣经中的人名
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耶稣
李常受文集
李常受文集篇题
第六十一篇 耶稣的见证
读经：启一1~2、11~12，二7、17，三12、20，十九10，二一18、21、23，二二14、17
壹 我们需要看见基督的启示和耶稣的见证—启一1~2：
一 启示录乃是基督的启示；启示录里所启示的基督，与四福音里所启示的基督不同；基督某些紧要的方面，只能在启示录看见—启五5，一13，五6，十九15：
1 创世记四十九章九节里关于基督之预言的应验，新约只在启示录五章五节里说到，这节称基督为犹大支派的狮子；没有启示录，我们不会看见基督是人子，行走在众地方召会中间—启一13。
2 福音书启示基督是神的羔羊，唯有在启示录我们才看见，祂是有搜寻、光照、透视之七眼的羔羊；在福音书里我们看见祂的口出恩言，唯有在启示录我们才看见，利剑从祂口中出来—约一29，五6，路四22，启十九15。
二 基督的启示借着耶稣的见证—正确的召会生活—得以完成；召会生活所见证的，一点不差就是启示录里所揭示奇妙的基督—启一2。
三 在启示录十九章十节，天使告诉约翰：“耶稣的见证乃是预言的灵”；本节里的灵，意思是“本质、特性和特征”；木是桌子的本质和性质；同样，耶稣的见证是启示录（就是“预言”—圣言中神圣启示的终结）的本质、特性和特征；耶稣的见证，就是启示录—神圣启示的终结—的本质、特性和特征，乃是召会生活。
贰 新耶路撒冷是宇宙的灯台—启二一18、23，二二1：
一 耶稣的见证在启示录里首先被描绘为七个金灯台，最终为新耶路撒冷城，就是一座山—启一12，二一18。
二 新耶路撒冷像金的灯台一样，是纯金的；新耶路撒冷作为一座山，像有灯的灯台一样，有羔羊作灯，乃是终极、独一、宇宙的灯台—启二一18、23。
三 照样，当我们仍在旧地上作为今世的召会时，在许多地方都有灯台，但在永世的新地上，将只有一个独一的灯台，那将是一座有基督作灯的金山—启一12，二一23。
叁 召会作为耶稣的见证乃是独一、神圣且照耀的—启一11~12、20：
一 正如新耶路撒冷作为独一宇宙的灯台是一，在每一地的灯台也是一；每个城市只有一个灯台；启示录里耶稣的见证，无论是今世在地方一面，或是永世在宇宙一面，都是独一无二的；每一个城市只能有一个耶稣的见证—启一11~12、20。
二 耶稣的见证的性质，在宇宙一面和地方一面都是神圣的，由金所表征；在永世里它将是一座金山，今天它是金灯台；启示录一章中七个城市里的灯台，不是由不同的材料，如泥土、木头和陶土所组成；反之，每个灯台全然是金的；在今世并在永世，耶稣的见证在性质上都是神圣的—启一12，二一18。
三 正如灯台有灯，也正如山有基督作灯，耶稣的见证乃在于光，而这见证之光的照耀，乃是越过越明亮；在新耶路撒冷神自己将是光，在作灯的基督里—启二一23，二二5。
四 启示录使我们得以透彻的看见并认识召会；启示录里的图画给我们看见的，比书信里所说明的更多；这些图画显示在每个城市只有一个召会，召会的性质是神圣的，并且召会是发光照耀的—启一11~12、20。
肆 召会成为独一、神圣和照耀的路，乃是吃基督—启二7、17，三20：
一 启示录给我们看见，召会成为独一、神圣和照耀的路，乃是吃基督作生命树和隐藏的吗哪，并且开门，使主能进来，与我们一同坐席—启二7、17，三20。
二 众召会要作耶稣的见证，唯一的路就是借着我们吃祂作这些预表的实际，不是借着道理的教训—启二7、17，三20。
三 至终，在作耶稣终极完成之见证的新耶路撒冷里，将有生命树和生命水的河，给我们吃喝到永远；圣经终结于吃的应许与喝的呼召—启二二1、14、17。
四 在今世我们该吃基督作生命树和隐藏的吗哪，并与祂一同坐席尽享祂的丰富。启示录指明，借着这样吃基督，我们要成为为着祂建造的石头，并要建造到殿里，这殿要扩大成为新耶路撒冷，神的居所—启二17，三12，二一3、22。
伍 我们需要看见我们作为众地方召会的异象和实行—启一2：
一 我们看见召会是耶稣的见证；不但如此，我们必须讲说我们所看见的，并且我们还要看得更多；我们不是盲目的走主恢复的路；作人唯一的路，就是要作基督徒，而作基督徒唯一的路，就是要走地方召会的路—启一2。
二 早年，我们跟随倪弟兄的带领，不敢称我们自己为某地的召会；这也是因为我们领悟，一地的召会包含那地所有的真信徒，但与我们一起聚会的人，只是我们城市里的少数信徒；好几年之久，这给我们造成别扭的情况；至终，倪弟兄放胆说，在一的立场上聚会的人，就是在他们城市里的召会—启二7、17。
三 一个城市里所有的信徒都是召会的成员；然而，即使并非所有的信徒都在一的正确立场上一同聚会，聚集作召会的人仍该称他们自己为那城市里的召会—启二7、17。
陆 我们需要看见不清楚主够上时代的异象并且不实行这异象的人成为难处—启二7、17：
一 历年来，倪柝声弟兄有好几位同工在异象上不清楚、不刚强；到一九四八年，由于一些风波和混乱，倪弟兄停止他的职事好几年，在这两省的众召会不清楚召会正确的立场，好像以斯拉时代以色列的遗民离开了巴比伦，却是分散的，没有到达耶路撒冷正确的立场；那完全是混乱的局面—拉一1~11。
二 一九四八年，我向他陈明福建和广东的局面；我与两位同工姊妹—汪佩真和李拉结—同去；我们发现那些地方没有人清楚耶稣的见证，或召会正确的立场；两位同工姊妹和我访问众召会以后，一同在福州与倪弟兄有交通：
1 我们首次与他在一起的时候，我说，“倪弟兄，我在访问福建和广东众召会期间，看见许多混乱的情形。对这样的局面我们怎么办？”这问题使他像尼加拉瀑布一样开启，他放胆的说到耶路撒冷的路线一个多小时，主要就是说到在一的立场上兴起正确地方召会的工作。
2 他告诉我，要正确的完成这工，唯一的路就是众圣徒要将自己完全降服于主；坐在远处的同工姊妹中有一位放胆说，“我们支持这事。我们今天就这样作！”所有的同工都被激起；从那天起，在那两省众召会当中的局面就得了清理。
三 在那些日子，我们的异象还不像今天这样清楚；同工们有些采用倪弟兄大部分属灵的教训，但他们不接受他职事实行的一面；他们珍赏属灵的教训，却绝不愿实际的作出任何事；至终，他们成了难处的根源。
四 我们需要实行我们所看见的；我们必须看见召会是什么的清楚异象，并且照着那异象进入实行的召会生活；我们不能停在教训上，必须往前到实行的召会生活；我们若不清楚今天主在作什么，迟早我们会成为难处—启二7、17。
柒 我们需要看见爱主、寻求主的人被吸引到祂的恢复里—启二七17：
一 我们都需要看见今天主在作什么的异象，不但有道理，也有实行；主会照着这异象尊重我们的劳苦，因为那是祂心头的愿望；属天的祝福会倾倒在为这条路站住的人身上。
二 福音已传到全地的每一角落，借此有许多人得救了；在得救的人当中，主为着祂的恢复保留了好些爱主、寻求主的人；所有纯净、简单并真诚爱主、寻求主的人，都会被吸引到祂的恢复里—启二七17。
二 主恢复的工作不是人的工作；唯有启示录里所启示奇妙的基督配得过这恢复，能成就这工作；只要我们对祂的恢复忠信，更多爱基督、寻求基督的人会被吸引到这条路上，灯台也会刚强且照耀—启一1~2、12，二一23。
职事信息摘录：
基督的启示和耶稣的见证
历世纪以来，大多数基督徒都认为启示录是关于世界局势与末时的预言书。在某种意义上，这么说并没有错，但我们若是只看见这些，我们就错失了目标。这卷书开头说，它与基督的启示和耶稣的见证有关。（一1~2。）基督的启示，意思不是基督所赐给的启示，乃是关于基督的启示，对于基督的揭示。
启示录里所启示的基督，与四福音里所启示的基督不同。大多数基督徒熟悉福音书里所描绘的基督，但启示录里揭示了一位不同的基督。基督某些紧要的方面，只能在启示录看见。没有新约这最后一卷书，我们会失去基督重要的方面。譬如，创世记四十九章九节里关于基督之预言的应验，新约只在启示录五章五节里说到，这节称基督为犹大支派的狮子。没有启示录，我们不会看见基督是人子，行走在众地方召会中间。（一13。）福音书启示基督是神的羔羊，（约一29，）唯有在启示录我们才看见，祂是有搜寻、光照、透视之七眼的羔羊。（五6。）在福音书里我们看见祂的口出恩言，（路四22，）唯有在启示录我们才看见，利剑从祂口中出来。（十九15。）因此，启示录主要不是预告要来之事的书，乃是进一步和完整的揭示基督。启示录乃是基督的启示。
基督的启示借着耶稣的见证—正确的召会生活—得以完成。召会生活所见证的，一点不差就是启示录里所揭示奇妙的基督。召会生活不是见证任何道理、观念或作法，就如受浸、长老治会、或说方言，乃是见证我们在启示录所看见奇妙的基督。
在十九章十节，天使告诉约翰：“耶稣的见证乃是预言的灵。”本节里的灵，意思是“本质、特性和特征”。木是桌子的本质和性质。同样，耶稣的见证是启示录（就是“预言”—圣言中神圣启示的终结）的本质、特性和特征。这卷书的本质不是我们在其中看见的蝗虫、马、兽或古蛇。启示录也说到日头、月亮、众星或天使，但它也不是属于这些积极事物的书。约翰看见许多奇事以后，很受震撼，并且愚昧的俯伏要拜那与他同在的天使。天使说，“千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄，同是作奴仆的。”（10。）约翰和他的众弟兄持守耶稣的见证，这比天使所有的高得多。耶稣的见证，就是启示录—神圣启示的终结—的本质、特性和特征，乃是召会生活。
新耶路撒冷是宇宙的灯台
耶稣的见证在启示录里首先被描绘为七个金灯台，最终为新耶路撒冷城，就是一座山。我们需要仔细读二十一和二十二章。新耶路撒冷有神和羔羊的宝座为其中心，从这中心有一条街道延伸达到面向四方的十二个门。（二二1，二一21、13。）从中心开始的一条街道要达到十二个门，就必须向外盘旋。我们知道城是一座山，因为其墙高一百四十四肘，而城本身高得多—一万二千斯泰底亚。（16~17。）因此，墙必是环绕山脚；山的中心比墙要高得多，而城本身必是一座山。
新耶路撒冷像金的灯台一样，是纯金的。（一12，二一18。）新耶路撒冷作为一座山，像有灯的灯台一样，有羔羊作灯，（23，）乃是终极、独一、宇宙的灯台。在启示录的起头我们看见七个灯台，就是众地方召会，而在启示录的末了，我们看见一个宇宙的灯台。照样，当我们仍在旧地上作为今世的召会时，在许多地方都有灯台，但在永世的新地上，将只有一个独一的灯台，那将是一座有基督作灯的金山。
召会作为耶稣的见证乃是独一、神圣且照耀的
正如新耶路撒冷作为独一宇宙的灯台是一，在每一地的灯台也是一。在一章十一至十二节，七个灯台相当于七个城市。在二十节主说，“七灯台就是七个召会。”每个城市只有一个灯台。不但在行传和书信里所记载早期召会的榜样启示，每个城市只该有一个召会，启示录里耶稣的见证，无论是今世在地方一面，或是永世在宇宙一面，都是独一无二的。每一个城市只能有一个耶稣的见证。一个地方绝不该有两个召会；这绝对违反神的经纶，以及在神圣启示结语中所建立属灵、属天、永远的原则。主没有两个见证—只有一个耶稣的见证。在今世是一，在永世也将是一。召会是独一无二的。
耶稣的见证的性质，在宇宙一面和地方一面都是神圣的，由金所表征。在永世里它将是一座金山。今天它是金灯台。启示录一章中七个城市里的灯台，不是由不同的材料，如泥土、木头和陶土所组成。反之，每个灯台全然是金的。在今世并在永世，耶稣的见证在性质上都是神圣的。
正如灯台有灯，也正如山有基督作灯，耶稣的见证乃在于光，而这见证之光的照耀，乃是越过越明亮。首先，是人造的灯光。然后在十二章里光明、宇宙的妇人，是日头、月亮和众星的光，就是天然的光，比人造的光更明亮。至终，在新耶路撒冷，没有人造的光或天然的光。（二二5。）二十一章二十三节说，“那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”神的荣耀是神圣的光。在新耶路撒冷神自己将是光，在作灯的基督里。灯台、宇宙的妇人、和新耶路撒冷光照的程度逐渐增加。就里面说，耶稣的见证在性质上是神圣的；就外面说，光的照耀是加增的。
召会在性质上是一、是神圣的，并且光的照耀是加增的。我们是否真是召会作耶稣的见证，可由这三个标准断定—我们是独一无二、在性质上是神圣的、并且有光照耀么？我们都需要以这三个标准核对自己。因为耶稣的见证是金的，召会就必须是神圣的。这是实际的事。要在性质上是神圣的，我们就必须拒绝任何不属神的东西。这不在于外面的行为，乃在于里面的性情。谦卑与和蔼是好的；然而，我们的谦卑与和蔼不该是属人的，乃该是神圣的。我们若容忍任何不属神的事，就会使我们所在地的灯台成为“泥的”，而不是金的。我们所站住的见证必须绝对属神。我们接纳进入召会生活的，不该仅仅由合不合圣经来决定，乃该由是不是神圣的、是否合乎神的性情来决定。某样东西若不符合神和祂神圣的性情，我们就不能接纳。我们也需要思想，我们所在地之耶稣的见证是否照耀—是否有光，并且光是否在增加。我们在黑夜需要灯光，但白昼破晓时，我们就该有日头、月亮和众星的光—更高的光。至终，我们该有最高的光，就是神自己。
启示录使我们得以透彻的看见并认识召会。只有那些未曾看见启示录里所启示之召会的人，才会定罪或反对正确的地方召会。启示录里的图画给我们看见的，比书信里所说明的更多。这些图画显示在每个城市只有一个召会，召会的性质是神圣的，并且召会是发光照耀的。
成为独一、神圣和照耀的路，乃是吃基督
启示录给我们看见，召会成为独一、神圣和照耀的路，乃是吃基督作生命树和隐藏的吗哪，并且开门，使主能进来，与我们一同坐席。（二7、17，三20。）三章二十节说，“看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。”基督渴望与我们一同坐席。祂是生命树、隐藏的吗哪、和筵席作为美地的丰富。在旧约里这三个预表渐进的启示出来。首先，在伊甸园神摆出生命树给人作食物。（创二8~9、16。）然后以色列人在旷野吃吗哪。（出十六14~16、31。）最后，他们凭美地的丰富作筵席得喂养。（书五10~12。）在今世基督对我们首先是生命树，接着是属天的吗哪，然后是美地的丰富作我们的筵席。众召会要作耶稣的见证，唯一的路就是借着我们吃祂作这些预表的实际，不是借着道理的教训。在启示录二至三章，教训主要是与巴兰、尼哥拉党和耶洗别有关的消极事物。然而，吃是与生命树、隐藏的吗哪、和与主一同坐席有关的积极事物。
至终，在作耶稣终极完成之见证的新耶路撒冷里，将有生命树和生命水的河，给我们吃喝到永远。圣经终结于吃的应许与喝的呼召。应许在二十二章十四节：“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里。”呼召在十七节：“那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。”我们所得的应许和呼召，就是永远吃喝基督。
在今世我们该吃基督作生命树和隐藏的吗哪，并与祂一同坐席尽享祂的丰富。启示录指明，借着这样吃基督，我们要成为为着祂建造的石头，并要建造到殿里，这殿要扩大成为新耶路撒冷，神的居所。（二17，三12，二一3、22。）在圣言中终极的启示就是吃喝与建造。
我们作为众地方召会的异象和实行
神是有定旨的神。祂借着创造和建造完成祂的定旨。圣经开始于创造，结束于永远的建造，新耶路撒冷。在这两端之间是救赎的桥梁。我们清楚看见了这些事。对于我们只是读到或从别人听到的事，我们也许没有把握，但我们无法否认我们所看见的。我们看见召会是耶稣的见证。不但如此，我们必须讲说我们所看见的，并且我们还要看得更多。在我的职事里，我不是说我自己发明的任何事；我只说我在神的话中所看见的。我无法否认我所看见的。
我们不是盲目的走主恢复的路。我在一九二五年得救。不久以后，我读到倪弟兄的刊物，就清楚知道公会的错误，并逐渐开始看见召会。结果，我在一九二七年将自己的名字从所属的公会撤回。五年后，一九三二年七月，主在我所在之地兴起一个正确的召会。先前，我有许多基督徒好朋友。他们邀请我对他们的团体讲道，我们也有美好的交通。然而，我开始在我的城市与一些人作为召会而聚会时，我所有的基督徒朋友都反对我。他们甚至不愿在街上和我打招呼。这开始困扰我，甚至使我思想这是不是正路。
一九三三年三月，主在我的城市兴起召会八个月之后，有一天，我在书房来回踱步，思想我该作什么。我问自己：“这是我必须走的路么？倘若这是正路，为什么我亲爱的基督徒朋友开始恨我？”我以会计的方式，计算得与失。这样思想好几小时以后，我发现没有别的路。我下了结论：作人唯一的路，就是要作基督徒，而作基督徒唯一的路，就是要走地方召会的路。从那天起，我就没有怀疑主在众地方召会里恢复的路。我为这条路付出许多代价。然而，一九三三年三月那天，我清楚看见了这条路，就像天破晓，光变得越来越明亮，直到今天。这就是为什么我坚决走这条路。
早年，我们跟随倪弟兄的带领，不敢称我们自己为某地的召会。这主要是由于达秘（Darby）之教训的影响。这也是因为我们领悟，一地的召会包含那地所有的真信徒，但与我们一起聚会的人，只是我们城市里的少数信徒。好几年之久，这给我们造成别扭的情况。至终我们不是借着教训，乃是借着经历清楚了。我们当中领头的人，包括倪弟兄，常常问我们自己：“倘若我们不是召会，我们是什么？”起初，倪弟兄使用“非正式的”使徒和“非正式的”长老这类的辞。（“聚会的生活”，二一页。）在我基督徒生活的五十年中，我没有遇见另一个人，在属灵的见识上像倪柝声弟兄这样深刻、透彻且敏锐。我完全相信他，从不疑惑他所说的任何事。无论他说什么，我都接受。他是头一个开始疑惑我们不称自己为所在地召会之作法的人。至终，他放胆说，在一的立场上聚会的人，就是在他们城市里的召会。
以下的例证帮助我们看得清楚。假定史密斯家有许多成员。他们都是史密斯家的人。然而，成员多半迁移离开老家。至终，只有三个史密斯家的成员留下。住在老家的三人照逻辑该称自己为史密斯家。这么作并不含示那些不与他们同住的家人不再是史密斯家的成员。那些人都是史密斯家的成员，但聚集在家里的人，仍然能正当的称自己为史密斯家。同样，一个城市里所有的信徒都是召会的成员。然而，即使并非所有的信徒都在一的正确立场上一同聚会，聚集作召会的人仍该称他们自己为那城市里的召会。他们没有别的名称可用以正确的称呼自己。
一九六三年，我应邀对密苏里一班基督徒讲道。第一次在家中的聚会结束时，主人站起来客气的说，“为什么你们的团体自称是在洛杉矶的召会？”我回答说，“我们知道所有的基督徒彼此都该是一，并且照着圣经，任何地方都该只有一个召会。我们也知道，地方召会是由那地方所有的真信徒组成。在洛杉矶有成千的真信徒。主已将我们摆在那城市，并且因为祂光照了我们，我们就无法留在那里的任何公会里。我们仅仅是作为那城市里的基督徒聚集在一起。我们若不称自己为在洛杉矶的召会，我们能称自己为什么？只有称我们自己是在洛杉矶的召会是合逻辑的。多数在洛杉矶的信徒拒绝简单的作为召会聚集，这不是我们的责任。他们必须自己决定是否要回到一的正确立场。然而，即使不是全体回到正确的立场，我们称自己为在洛杉矶的召会，仍然没有错。”提问的人也同意。
不清楚主够上时代的异象并且不实行这异象的人成为难处
历年来，倪弟兄有好几位同工在异象上不清楚、不刚强。倪弟兄在他的家乡福建省，以及在广东省（其省会是广州），作了许多工。然而，到一九四八年，由于一些风波和混乱，倪弟兄停止他的职事好几年，在这两省的众召会不清楚召会正确的立场，好像以斯拉时代以色列的遗民离开了巴比伦，却是分散的，没有到达耶路撒冷正确的立场。那完全是混乱的局面。
一九四七年底，我应邀访问福建和广东好几个城市的召会，也访问香港。我非常有负担要倪弟兄恢复他的职事。我一再恳请倪弟兄恢复尽职，但他总是回答不可能。一九四八年，我向他陈明福建和广东的局面。他知道局面混乱。我给他看那两省的城市邀请我去访问的信，他就鼓励我去，帮助清理局面。所以我与两位同工姊妹—汪佩真和李拉结—同去。我们发现那些地方没有人清楚耶稣的见证，或召会正确的立场。我们的访问有助于清理局面。访问香港以后，我们去广州、汕头、最后去福州。我在那里尽职三周，复兴就开始了。
两位同工姊妹和我访问众召会以后，一同在福州与倪弟兄有交通。因为我请召会拍电报给香港的魏弟兄，邀请他来参加，福州城里的一班同工，约三十多位，也得知我们即将与倪弟兄有交通。他们请求我说服倪弟兄，允许他们参加。虽然我尽我所能，但倪弟兄起初并不愿意。经过多方考量，最后他说，他愿意允许他们来听我们交通，但他们要坐在分隔的区域，只有那两位姊妹和我能与他同坐在客厅里。他嘱咐那期间无论发生什么事，我都要负责；因为他愿意允许其他的人来，我也就感激的同意了。
我们首次与他在一起的时候，我说，“倪弟兄，我在访问福建和广东众召会期间，看见许多混乱的情形。对这样的局面我们怎么办？”这问题使他像尼加拉瀑布一样开启，他放胆的说到耶路撒冷的路线一个多小时，主要就是说到在一的立场上兴起正确地方召会的工作。他告诉我，要正确的完成这工，唯一的路就是众圣徒要将自己完全降服于主。坐在远处的同工姊妹中有一位放胆说，“我们支持这事。我们今天就这样作！”其他的人也都同意，说，“我们愿将自己交给主的工作。”他们恳求倪弟兄接纳他们的奉献，并恢复尽职。有些人流着泪说话，因为混乱已经持续数年了。倪弟兄回答说，“你们若要这样作，就写字条签名表达你们愿意将自己交给主的职事。”他们这么作时，天开了。所有的同工都被激起。从那天起，在那两省众召会当中的局面就得了清理。
在那时之前，全国领头的人已决定当年四月要在上海聚集。既然同工们已经达成倪弟兄的条件，把自己交出来，他也不得不恢复他的职事。我极力鼓励他为此陪同我到上海，至终他同意了。我只有一次看过倪弟兄哭，就是在那里的头一场聚会中。他不得尽职六年多了，但他曾经与那些聚集的人亲密的一同作工多年。头一场聚会挤满了人，他在会中深情的向我们叙述主在我们当中行动的历史。他说，“主给我们看见如何实行召会生活的蓝图，但仇敌用一九四二年在上海的风波拦阻了这实行。然而，主所开始的，仇敌无法阻挡。主使用我们的常受弟兄在北方继续作出这实行，并且成功了。”他这么说，是因为一九四二年战乱期间，在我家乡有过大复兴，我们所经历的召会生活，就如行传二章和四章所记载的。
我在工作中这么多年来，从未传扬或教导任何与倪弟兄所传扬或教导不同的事。然而，在那次复兴中有些事发生，是稍微过了我从倪弟兄所学习的。因为我有几分担心这事，战后倪弟兄和我可以来在一起时，我就把整个局面向他陈明，好看他对这事感觉如何。他说，“弟兄，这全然是主的作为。”那时他还不愿恢复尽职，但他鼓励我，说，“常受，只管往前去，用这条路帮助众召会。”为这缘故，一九四八年他恢复职事时，就说到主在华北继续作出祂的恢复。然后他说，“我们需要极力学习常受弟兄所实行的。”在我的家乡烟台带进复兴的，主要有两件事，就是移民和彻底的奉献。由于倪弟兄的话，上海数百位圣徒奉献一切，包括他们的产业、家和积蓄。这带进一九四八年在上海的大复兴。那是主的恢复中重要的转弯。
在那些日子，我们的异象还不像今天这样清楚。我们当中并非所有所谓的同工都清楚。有些人仍持有异议的观念。一九六九年，我在一位从前的同工家里对他说，“每当倪弟兄为同工们办训练，为要在工作上有所转弯时，你总是持异议离开。”这一位同工承认确是如此。然而，他和另一位同工却宣称，他们是倪弟兄最亲密的同工。我们异象若不清楚，至终我们将成为这样的难处。同工们有些采用倪弟兄大部分属灵的教训，但他们不接受他职事实行的一面。他们珍赏属灵的教训，却绝不愿实际的作出任何事。他们从来没有建造一个正确的地方召会。至终，他们成了难处的根源。
我们需要实行我们所看见的。我们也许不停地谈论烹饪，但在某个时候我们必须实际去烹饪。我们必须看见召会是什么的清楚异象，并且照着那异象进入实行的召会生活。这才是实际的、真实的。我们不能停在教训上，必须往前到实行的召会生活。我们若不清楚今天主在作什么，迟早我们会成为难处。
爱主、寻求主的人被吸引到祂的恢复里
我们都需要看见今天主在作什么的异象，不但有道理，也有实行。主会照着这异象尊重我们的劳苦，因为那是祂心头的愿望。属天的祝福会倾倒在为这条路站住的人身上。我在自己里面一无所有，凭着我自己也一无所能。主所尊重的乃是祂的恢复。
福音已传到全地的每一角落，借此有许多人得救了。在得救的人当中，主为着祂的恢复保留了好些爱主、寻求主的人。所有纯净、简单并真诚爱主、寻求主的人，都会被吸引到祂的恢复里。今天有许多亲爱的弟兄姊妹在众召会中聚会，不是由于我作了什么—他们乃是被主的恢复吸引。因为他们爱主，他们就有一种胃口，除了祂的恢复，没有什么能满足。这些在召会生活里寻求主的人，有些会愿意将他们自己为着主的恢复绝对的献上。
主恢复的工作不是人的工作。唯有启示录里所启示奇妙的基督配得过这恢复，能成就这工作。只要我们对祂的恢复忠信，更多爱基督、寻求基督的人会被吸引到这条路上，灯台也会刚强且照耀。唯有不清心的人—爱自己、世界、或基督以外之事物的人—会反对这照耀；所有真诚、纯净、忠信爱基督的人，都会受吸引，并为此被得着。（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，与长老们的交通，第六章）