全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十二单元
第六十九课 职事的产生
读经：林后三6，四1，一3～22
壹 恩赐变作职事，是一个极重要的问题—徒六4，林后三8～9，五18：1
一 恩赐是一种属灵的本能，没有属灵的本能，就不会作属灵的事；因此，我们学习事奉主的人，都要羡慕恩赐，操练恩赐：2
1 恩赐应该是接着异象的；有异象，就能看见主自己，看见事奉的内容；然而怎样能把所看见的异象事奉出去呢？这就需要恩赐。
2 我虽然蒙召，有异象，也有启示，看见该作什么，但是我不会作，没有恩赐，这样也不行。
二 我们需要看见恩赐的益处有限—林前十三4注1：3
1 一位弟兄所讲的道，可能是出于他的恩赐，不一定是出于他的构成。
2 刚被主兴起来的人，只有恩赐；但是一个人事奉主的年日久了，一个地方召会兴起的年日长了，在召会中，在事奉主的人身上，光有恩赐是不行的，是会出问题的—参徒十八24～28，林前一12。
三 召会需要恩赐，也需要职事—徒六4，弗四12：4
1 今天有许多教训、许多知识、许多恩赐，但非常欠缺职事。
2 有职事显出来，召会才刚强。5
四 哥林多前书说到使徒对付恩赐的问题，后书给我们看见什么叫作职事—林前十二1、4、31，林后三8～9，五18：6
1 哥林多召会恩赐很齐全，似乎一无所缺；但哥林多召会很乱，淫乱、分争、结党等事都有—林前一7、10，五1，六6。
2 到了哥林多后书，保罗不提恩赐，他给我们看见，一个活出钉十字架的基督的使徒，到底是如何；他一章一章的给我们看见，他身上不光有恩赐，乃是有职事—林后四1，五18。
五 恩赐若不变作职事，召会必受亏损：7
1 召会中该有恩赐，但是召会中也怕有恩赐；哥林多召会的难处，可以说就在于恩赐多—林前十二1注1。
2 恩赐要快快变作职事；恩赐应该像蚕一样，要变作蛹，再变成蛾；恩赐若不变作职事，在起头的时候对召会有帮助，以后却要把所建造的召会拆毁；若是一味地凭恩赐作工，后果相当危险—参王上十一43注1。8
3 召会，身体，今天所需要的，乃是职事。9
贰 我们需要看见新约职事如何构成—林后一3～8，四8～12，十三14：10
一 这职事是由对基督之丰富的经历，经过受苦、消耗的压力、以及十字架杀死的工作而构成、产生并形成的—林后一3～8，四8～12。
二 哥林多后书描绘一个模型、榜样，给我们看见十字架的杀死如何作工，基督如何作到我们里面，以及我们如何成为基督的彰显；这些构成了基督的众执事，并产生为着神新约的职事。
三 由经历基督的苦难、患难，而产生并形成的职事，是使徒作基督执事的证据—徒九15～16，西一24，腓三10。
四 职事的产生，乃是借着十字架的作工；我们借着十字架的路，才有一些基督的丰富供应人—林后四12。
五 借着对膏抹之灵施膏、盖印和作质的经历，以及对十字架的经历，职事就产生了—一21～22。
六 职事乃在于借着受苦的经历，由恩典所构成—12节，十二9，林前十五10，提前一14，提后一9，二1。
七 职事的构成，在于神圣三一的神圣分赐—林后十三14。
叁 新约的职事是由启示加上苦难所产生的—十二1、7，一3～5、8～10：
一 在保罗的书信中，我们看见这三件东西─启示、苦难和职事—弗三5，罗十六25，腓三10，西一24，林后四1。
二 我们所得的启示经过受苦，就烧到我们里面。
三 我们能有多少生命，能有多少基督丰富的实际来服事给人，是根据两个因素─我们得到了多少启示，以及我们因所得的启示受了多少苦。
肆 职事乃是我们所是的彰显—1、5节，二17：
一 保罗所是的就是他所供应的，因为他所看见的已经作到他里面；因此，他乃是供应他的所是。
二 保罗所有的，乃是职事，而那职事就是他的所是—四2。
伍 新约的众执事经历神是复活的神—一8～10：
一 复活就是那叫死人复活的神—约十一25。
二 新约的众执事自己里面的反应或答案乃是死，叫他们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神—林后一9，三5，四14：
1 神借着十字架作工来了结我们，把我们带到尽头。
2 一旦我们被带到尽头，我们就不再信靠自己，乃信靠复活的神。
三 我们天然的才能必须被十字架对付，而带到复活里—太十六24，腓三10～11：
1 天然的才能是自己行事，并不按神的旨意行事，并且寻求自己的荣耀，满足自己的愿望。
2 我们天然的才能受了十字架对付之后，就在复活里，在我们对主的事奉上成为有用的。
四 活在复活里，乃是凭着“神的单纯和纯诚”行事为人—林后一12：
1 使徒所处的境遇逼着他们简单，也就是不信靠他们天然的能力，解决他们的困境。
2 单纯和简单乃是在复活里生命的彰显；惟有当我们在复活里，凭复活的神生活时，我们才是简单的。
五 活在复活里，就是“不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典”行事为人—12节：
1 属肉体的智慧等于我们自己，照样神的恩典也等于神自己；恩典就是神给我们享受—十二9，林前十五10。
2 复活的基督赐给新约的执事作恩典，这叫他们能享受脱离死亡而复活的经历。
六 在复活里，新约的众执事经历从“推罗”和“但”奥秘的转换到“拿弗他利”支派—代下二14，王上七14，创四九21，哈三19，诗二二（标题）：
1 母鹿表征在无望的情况里信靠神，并且为着神的建造而活在复活里的人。
2 我们的生命和我们的全人，不仅必须变化，也必须转换，使我们绝对属于“拿弗他利”。
陆 新约的职事是在生命里并出于生命的构成；因此，这职事需要时间来长大成熟—林后四1、10、12：11
一 职事是无法在短时间内形成的；主要得着一个由祂所构成的人需要许多年日，所以我们必须好好顾到我们的健康。这意思是说，我们该好好保重身体，免得早死。
二 我们盼望在要来的年日里，主的恢复中有许许多多为父的；在我们中间有这些为父的、成熟的人，乃是一个祝福；他们在我们中间，就是祝福。
职事信息摘录：
职事出自启示与苦难
我们已看过倪弟兄从主所领受的启示，以及他所受的苦难，现在我们要来看他的职事。在苦难之后就有职事。职事来自启示加上苦难。没有启示，人不会有任何职事，因为他没有什么可供职的。但人若有启示却没有经过苦难，仍然不会有职事。人可以有教导的恩赐，但恩赐与职事有极大的不同。职事是更高、更深、更有价值的；恩赐本身可能是表面的、低浅的、没有价值的。
我们若得着启示，神会把我们放在火炉里，使我们经过苦难。借着这些苦难，我们就学到真实生命的功课，然后我们就会有职事。我们都必须对这两件事—启示和苦难—有深刻的印象。职事来自启示和苦难。
使徒行传和保罗的书信给我们看见保罗所受的苦难（西一24）。我们借着保罗的著作得知，他经过苦难以前，就领受了启示（林后十二1、7）。首先他得着了启示，但这并不是说，他得着启示以后就立刻很有口才，将他知道的传给人。即使他这样作了，那也不是职事。他所分享的不过仅仅是教训或恩赐的运用，而不是职事。然而，我们知道使徒保罗并不是这样。他领受了主的启示以后，主把他摆在炉里，摆在火中，好经过焚烧，经过苦难。我们在他的著作中看见一个顺序：先是启示，后有苦难。职事就从这二者而出。
启示必须烧到我们里面。这事可以用制作瓷器花瓶为例来说明。艺术家在花瓶上画一幅画，然后花瓶需要拿去烧，那幅画就烧到花瓶上面。画烧上花瓶，就永远不能抹去，因为画与花瓶成为一了。我们得着启示，好比在花瓶上画画；但之后启示需要烧进我们里面，好使启示与我们成为一。得着启示是一回事，启示烧进我们里面是另一回事。
启示乃是借着苦难烧进我们里面的。没有一个神真正的执事能免去苦难。那是不可能的，我们都需要苦难。我们能供应多少生命，供应多少基督丰富的实际，取决于两个元素：我们领受了多少启示，加上我们为着所得的启示经过多少苦难。启示必须加上苦难，这样我们才会有职事。
在所有书信中，我们能看见三件事：启示、苦难和职事。然后就有工作。工作不是出于教导或恩赐，乃是出于职事。保罗说他受了这职事（林后四1），并且被作成新约的执事（三6）。今天，因着基督教的误用，“执事”这辞被破坏了。我们必须看见执事到底是什么。执事乃是一个有真正职事的人，这职事是由两件事—启示加上苦难—所产生的。
恩赐与职事的不同
也许我们会问，恩赐与职事有何不同。民数记记载，巴兰的驴子会说人话（二二28）。那是职事么？那不是职事，只是恩赐。恩赐与职事的不同，也可以用一个同时会说中文和英文的中国人来说明。因为中文已经作到这人里面，所以他讲中文很自然，不费力。因着中文已构成在他里面，他用中文说话就是一种“职事”。因着英文并未作到他里面，所以他用英文说话乃是一种“恩赐”。
职事是什么？职事乃是你所是的表现。尽职事就是将你所是的发表出来。但是，运用恩赐却可能是一种表演。一个人行动、作事并说话时，就将他所是的彰显出来；他所是的彰显就是他的“职事”。有时猴子经过训练可以模仿人的行动，但那只是一种表演；那是“恩赐”。今天基督教里有很多这种表演。
如果使徒保罗与我们同住一个月，我们会看见他自己就是他供职所传讲的。保罗的确就是他所传讲的，因为他所看见的已经作到他的所是里。至终，他供职所传讲的，就是他所是的；那个人就是那篇信息。在今天的基督教里，人可能仅仅很有口才，很有学问，甚至他讲话时会带着某种宗教的腔调；那是一种表演，而不是真实的。然而，保罗不一样。
我认识一些有名的基督教工人，他们讲了不少关于十字架的功课。但是当我与他们在一起，我看不到十字架的功课。我与倪弟兄在一起的经历却不是这样。我与他在一起超过十八年。有时他讲到十字架，但我在他身上看见十字架。苦难多方的临到他，那就是十字架的作工。十字架已经作到倪弟兄里面。他的供职不是仅仅借恩赐而施教；他所有的乃是一种职事，那职事就是他的所是。
我们不该太过珍赏恩赐。巴兰的驴子说人话是个神迹，但我们不该对这种事太兴奋。反之，我们必须得着正确的职事，然后就会将我们所是的供应给人。我们的口才和恩赐都算不得什么。魔鬼很容易利用我们的口才和恩赐来欺骗我们。我们不该信靠或珍赏我们的口才、恩赐或才能。我们可能因着某人很有才能而羡慕他，但仅仅有才能是可怕的。为着建造召会，我们所需要的不仅是恩赐和教训，我们乃是需要职事。我们需要弟兄姊妹得着神所启示的东西烧到他们里面。这样他们就会有职事。
当人有了职事，他不需要说太多，他的同在就将生命供应给人。他是否在聚会中，事关重大。有他在，聚会就很丰富；他一不在，聚会就有所缺欠。甚至他在聚会中没有说话，只要他在，聚会就不一样，因为他这个人有一分真正的职事。他不是仅仅有些教训、知识或恩赐，乃是这位在永远里的神有些东西作到他里面了。这样一个人的同在，就是不一样的。
当圣徒们把难处和问题带到这样的人面前，有时他一句话都不需要说，问题就解决了。已过我曾看见这样的事。当圣徒们把问题带到这样的人面前，他们就得着亮光。这个人的同在成了亮光，因为光已经作到他里面。人来到他面前，就在光照之下；他们在他的光中看见亮光。今天在召会中我们需要职事。倪弟兄贬低恩赐，甚至定罪恩赐，他总是一再强调职事。
哥林多前后书表明恩赐与职事之间的区别。前书消极的对付恩赐，后书积极地说到职事。召会需要职事，远过于恩赐。保罗在给哥林多人的头一封书信里贬低恩赐；在第二封书信里一再着重职事。我们已经领受这职事，就是属于灵，属于生命的职事（林后三6、8）。今天众召会所需要的乃是职事，不是恩赐。倪弟兄得着启示之后，又经过了许多苦难，然后职事就从他出来了。他有职事。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八章）
职事
哥林多后书说到职事，这职事是由对基督之丰富的经历，经过受苦、消耗的压力、以及十字架杀死的工作而构成、产生并形成的。职事不仅是恩赐的事；一个人也许很会说话，有口才，能举许多好例子和格言，但这只是恩赐。召会，基督的身体，今天所需要的乃是职事。基督的身体需要有些弟兄姊妹完全被神作透，并有神作到里面，使他们能有一些出于基督的东西，不仅是头脑里的知识来教训人，乃是灵里以及全人里面基督的丰富，来传输给人。我盼望这些人出到某些地方去，接触人并与人交通。至终，在这些人所探访的地方，就会看到生命的长大，和圣徒们的建造。今天有许多教训、许多知识、许多恩赐，但非常欠缺职事。我们都必须渴望这种职事。我们需要祷告：“主啊，恩待我，拯救我脱离恩赐的观念。我多么渴望，被一些出于神、在基督里、在那灵里的东西作透。但愿我有一些神圣的元素作到我里面，好供应别人，使我有基督神圣的职事。”召会需要职事，远过于恩赐。
受神安慰
林后一章四至六节说，“祂在我们一切的患难中安慰我们，叫我们能用自己从神所受的安慰，安慰那些在各样患难中的人。因为基督的苦难怎样满溢到我们身上，照样我们所受的安慰，也借着基督而洋溢。我们或是受患难，是为了你们受安慰，得拯救；或是受安慰，也是为了你们受安慰；这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。”一再祷读这些经节，会帮助我们看见召会今天所需要的乃是职事。神在各样患难中安慰我们，是为了一个目的—使我们能安慰别人。四节的安慰，原文含鼓舞的意思。受神安慰，意思就是受神鼓舞。
十字架的作工
基督的苦难越满溢到我们身上，我们就越享受安慰或畅快。我们若要将神在基督里的东西供应给人，就必须受苦，好有这经历。我们乃是借着十字架的路，才有一些基督的丰富供应人。职事的产生没有别的路，唯有借着十字架的作工。
保罗告诉我们，神将他摆在“被压太重”（一8）的光景中，好叫他能安慰别人。你也许问自己，为什么你有这么多难处。你也许与配偶，与儿女，甚至在你的身体上有难处。你有没有注意到，这卷书中有“被压太重”一辞？你也许被压，但你有被压太重么？这意思是，十字架的作工了结你，把你带到尽头。
保罗告诉我们，他和他的同工被压太重，力不能胜，甚至“连活命的指望都绝了”（8）。许多年轻的弟兄很有力量；但迟早主要一再地压你，你会尽力忍受苦难，至终你会说，“主啊，我放弃我的忍耐，因为你的压力远超我的力量所能胜。”当你在一种苦难之下，绝不要运用你自己的力量，靠自己忍耐；绝不要想靠自己胜过。你必须明白至终主要压你，使你力不能胜。当压力来的时候，你也许运用你肉身的、心理的、和属灵的一切力量。但你越运用你的力量，你就越受压。最终，你会承认，压力远超过你的力量。为着使我们力不能胜的压力，我们赞美主！
保罗告诉我们他和他的同工被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了之后，就说，“自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神”（9）。当使徒在患难的重压之下，甚至连活命的指望都绝了，他们也许问自己，他们受苦的结果是什么？答案或反应乃是死。然而死的经历引我们进入复活的经历。复活就是那叫死人复活的神（约十一25）。十字架的工作了结我们的己，使我们在复活里经历神。十字架的经历总是带进对复活之神的享受。这样的经历产生并形成职事（林后一4～6）。这在四章七至十二节有进一步的描述。
保罗的话给我们看见，我们需要被了结。我们需要被带到尽头。然后我们就学会不信靠自己，乃信靠神。我们说我们需要信靠神，不信靠自己，是容易的；但要在这事上被作透，是需要一些经历的。神借着十字架作工来了结我们；神在作工，好把我们带到尽头，甚至把我们的属灵、我们属灵的成就，带到尽头。你也许非常信靠你属灵的成就，但甚至这成就也必须被了结。
保罗在一章十二节说，“我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。”保罗在他的良心有一个见证，就是他在这地上行事、行动、为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典。对某些人来说，智慧也许是用聪明的办法应付某种光景，但这智慧来自我们的肉体。属肉体的智慧是你自己所有的，要为你自己作一些事；神的恩典乃是你不作任何事，而让神在你里面作一切。不是你作事来应付光景，乃是你让神在你里面，并为你作一切。这就是神的恩典。
保罗说他凭着神的单纯和纯诚为人。单纯，或作简单。神是简单的，神是单纯的。我们越在肉体里，在魂里，就越复杂；这样，我们就没有单纯，只有复杂。属魂的人很复杂。但我们越在至圣所里，在灵里，我们就越变得简单；我们越在灵里，我们就越简单、单纯。我们在动机上是单纯的，在目标上是单纯的，在我们一切的愿望上是单纯的。一章十二节里有神的简单和单纯、神的恩典、和神的纯诚。如果我们被十字架对付过，以致十字架把我们带到尽头，我们就成为满了平安的人，享受并经历神的恩典顾到我们的一切。我们在动机上、在目标上，会很简单、很单纯。我们会享受神的恩典，并有神的简单和单纯。
那灵的施膏、印涂和作质
当十字架把你作透的时候，这工作就带进复活。因此，一章二十一至二十二节说，神已经膏了我们，印了我们，又将那灵的作质和预尝赐给我们。我们若要将出于基督的东西供应给人，就必须借着十字架的工作经历基督；十字架的工作乃是为着那灵的施膏、印涂和作质。职事乃是出于这种经历。我们现今是在基督里，基督是我们的分，但我们乃是借着十字架的工作而经历基督。我们需要十字架的工作，因为我们里面有那灵的施膏、印涂、以及作预尝和凭质。如果你没有被带到尽头，你就很难顾到内里的施膏、和内里的印涂；这样，你就很难享受那灵内里的作质。十字架的工作乃是为使你经历内里的施膏和印涂，并对那灵的作质有内里的享受。我们都需要十字架的工作，好叫我们能享受那灵的作质，并使我们经历那灵的施膏和印涂。
首先是施膏，其次是印涂，第三是作质。神用祂自己膏了我们。施膏就像涂油漆，油漆匠越涂，油漆就越涂在他所漆的东西上。今天神就是神圣的油漆匠，祂乃是用祂自己一切的元素涂抹我们。祂越用祂神圣的元素涂抹我们，这些神的元素就越作到我们里面。因此，神膏我们，乃是祂将自己神圣的元素分赐到我们里面。当我们没有信主时，我们没有神圣的元素，只有属人的元素。因着我们信了主，神就将祂自己膏抹在我们里面，使我们有神圣的元素分赐到我们里面的每一部分。神把祂自己膏抹在我们里面，乃是使我们能完全与祂，并与祂神圣的元素调和，而完全与祂成为一。
膏抹将神的元素分赐到我们里面，印涂将神圣的元素形成一个印像，以彰显神的形像。如果我拿一枚印章盖在纸上，同印章一样的形状就留在纸上。盖印给我们形状或形像。神不仅用祂一切的元素膏我们，也用祂自己的形像印我们。我们越被神印涂，就越有神的形像。
至终，我们就有那灵的作质。那灵的作质就是对神的预尝，作为对神全享的样品和保证。神已经将祂自己放在我们里面，作一种预付或预尝，使我们能在里面尝到神。
我们必须有深刻的印象，神已经用祂一切的元素膏我们，以祂自己的形像印我们，并将祂自己放在我们里面，作一种预付，给我们享受。我们必须学习如何认识内里的施膏，如何与内里的印涂合作，并如何享受圣灵内里的作质、预付、保证、预尝。我们作这事，是借着十字架的工作；十字架必须把我们带到尽头。然后我们就能说，“主啊，现在我断定是必死的，我连活命的指望都绝了，我完了，我了了。”立刻我们就能感觉到那灵内里的施膏、内里的印涂、甚至内里的作质。借着对膏抹之灵施膏、印涂、和作质的这三种经历，以及对十字架的经历，基督的职事就产生了。借着十字架的工作，同着内里的施膏、印涂、以及预尝或作质，我们就对基督有了充分的经历。这样，我们就有基督身体今天所迫切需要的职事。但愿主怜悯我们，使我们知道我们多么需要十字架的工作，好把我们带到尽头，并且知道我们多么需要经历那灵内里的施膏、印涂和作质，好使我们有为着基督身体真正的职事。（李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第一章）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九五二年第二册，事奉主者的异象、职事与引导，第二至三章
2. 李常受文集一九七三至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八章
3. 李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第一章
4. 哥林多后书生命读经，第五篇
1李常受文集一九五二年第二册，事奉主者的异象、职事与引导，第二章
2李常受文集一九五二年第二册，事奉主者的异象、职事与引导，第二章
3 李常受文集一九五二年第二册，事奉主者的异象、职事与引导，第二章
4李常受文集一九五二年第二册，事奉主者的异象、职事与引导，第二章
5李常受文集一九五二年第二册，事奉主者的异象、职事与引导，第三章
6李常受文集一九五二年第二册，事奉主者的异象、职事与引导，第三章
7李常受文集一九五二年第二册，事奉主者的异象、职事与引导，第二章
8李常受文集一九五二年第二册，事奉主者的异象、职事与引导，第二章
9李常受文集一九五二年第二册，事奉主者的异象、职事与引导，第二章
10 2003年夏训，“哥林多后书结晶读经”，第一篇
11哥林多后书生命读经，第五篇