牧养与教导
牧养
牧养
李常受文集
李常受文集书名
建造召会所需要的话语供应、牧养和治理
第二篇 聚会中话语的供应
读经：提前三12，四13，五12、4、17，提后二2，多一9，二1~9、15，彼前二5、9，五2，腓一1，徒二41、46，太二六7，约十二3，路七38，赛九6
壹 分家聚会实行的必需—徒二41：
一 按照圣经的记载，一个地方召会中只有长老和执事这两种职分，并没有“家负责”，然而，就召会生活的实行来说，因着有分家聚会，的确有分家聚会负责人的存在与需要—徒二41。
二 以早期的耶路撒冷召会为例，五旬节那天，三千人得救，他们是天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼—徒二46。
三 古时，一个大的住家可以容纳许多人，所以当初耶路撒冷召会并不难实行分在许多家里聚会；然而，香港这里地狭人稠，圣徒的家并不大，要有一个场地足够容纳五十至一百人来作分家聚会，就需要租用一个地方或盖造一个会所—徒二41。
贰 不仅弟兄姊妹需要有人照顾、带领并治理，聚会也需要有事务方面的安排和服事；为这缘故，就需要有分家负责人—腓一1。
贰 家负责所担负的责任；家负责与长老的职责相似，主要是牧养神的群羊，并教导神的儿女—彼前五2，提前三2，五17，多一9：
一 家负责的责任有两大项：第一，属灵的照料，包含牧养与教导，每一个分家都有在属灵上软弱、幼嫩的圣徒，需要家负责去牧养、照料—彼前五2。
二 分家聚会的话语供应与站讲台尽话语职事不同，站讲台尽话语职事的，就像被赋与特别恩赐的人，如以弗所四章十一节说的，然而，分家聚会的话语供应是像作长老之人的教导—提后二2。
三 在分家聚会中，不仅要唱诗、祷告、感谢和赞美，也应该有一些属灵的发表，将神的话语供应弟兄姊妹—提前五17：
1 这好比在一个家庭里，孩子们在课业上有不懂的地方，父母或兄姊就能教导他们，帮他们补课，但这种教导有别于他们在学校里所接受教师专门的教学。
2 目前，在各个分家有擘饼聚会、祷告聚会、以及像林前十四章那样的交通聚会。
叁 擘饼聚会：一般在基督教公会里领圣餐时，都有长篇的讲道，以传信息为主体；圣徒们无法自由照着圣灵的感动，在主的桌子前敬拜—彼前二5：
一 按照圣经，所有神的儿女在神面前都是平等的，人人都是祭司，因此在擘饼聚会中，不该有祭司与平民的分别，更不该有一班特殊阶级的人，像旧约的祭司替人料理敬拜的事—彼前二5、9。
二 每位信徒都有同等的地位，都能享受主；这好比在一个家庭里，父母和儿女们一同坐席，众人都在平等的地位上，一同享受筵席—提前三2。
三 在擘饼聚会中，不仅要唱诗、祷告、感谢和赞美，也应该有一些属灵的发表，将神的话语供应弟兄姊妹—提前五17：
1 譬如在聚会中，唱完诗歌一百三十八首“主啊，你是神所宝”之后，众人摸着主的馨香，自然就有圣徒分享说，“主在地上的一生，都为爱祂的人所珍赏并膏抹”。
2 接着又有人说，“当主降生伯利恒时，有人向祂献上黄金、乳香和没药为礼物；当主为我们钉死在十字架上之后，有人用香料来膏祂的身体”。
肆 祷告聚会：正常的情形是，弟兄姊妹在家里就预备好，一来到聚会中就释放灵祷告；有的时候，也可以用见证或负担的话来调和；圣徒们祷告时不一定要跪着，也可以坐着或站着，总要灵活—提后二2：
一 众人祷告完之后也应该有话语的供应，为着带领或改正，聚会中若有弱点、缺点或错误，我们不能把问题一直留在那里；但也不能直接、呆板的责备人—多二1。
二 此外，也可以针对基督徒的生活、福音的负担、或是召会的事奉有话语的供应，以加强弟兄姊妹之间的交通，带进彼此的联结与相顾，并鼓励召会中属灵的追求—提前四13。
三 总之，在擘饼聚会或祷告聚会，都可以有不定形式的话语供应：有时提到圣徒们的日常生活；有时关心青年弟兄姊妹的婚姻，向他们传输正确的观念；也可以交通如何照顾年长圣徒，甚至说到爱筵该如何实行，使圣徒们在召会生活中得着活的供应—提前五1~2。
伍 话语供应充足，召会自然刚强：
一 仅仅主日早晨一篇信息，并不足以应付圣徒们接下来一周现实生活的需要，试想，若是圣徒们周周、月月、年年，长期都处在属灵饥饿的状态下，召会怎么会刚强—多一9。
二 若是召会属灵的粮食不足，话语的供应贫穷、软弱，圣徒们因为经常得不着生命的供应而营养不够，召会就无法刚强，如此自然百病丛生，许多的意见、批评、论断就会产生，导致消极的情形和难处—提前五17。
三 我们要改变祷告聚会中话语贫穷，擘饼聚会中感谢、赞美和话语单调的光景，不能光靠长老，也必须靠家负责；家负责都要学习预备自己，以应付召会中圣徒们各样的需要—提后二2。
四 身为一个家负责，不能推辞说，“我不会读经、不会唱诗，更不是以弗所四章所说那些有恩赐的人”，作家负责的弟兄确实比普通圣徒要辛苦一点—多二15：
1 召会中属灵生命比较长的，总得在神的家里教导并帮助年幼者读经、祷告，并学习事奉。
2 今天，我们如果要走容易的路，要作轻省的基督徒，就是让人来替我们作，替我们说，我们什么都不必作；但试问，我们若什么都不学着作，怎么作家负责。
陆 如何供应话语：每一个家负责都必须有很重的感觉，从主领受负担，接受责任—提前五1：
一 我们要问自己“我的分家怎么办，圣徒们怎么办，我们如何继续传福音，如何把新人带进来”，所以我们需要有属灵的经历，学习读经、祷告，并带领人事奉—提前五1。
二 对我们而言，家庭和儿女都是次要的，召会和福音才是主要的，所以我们作家负责的，不要在职业上给自己太重的担子，以致所有的时间都得摆在其中—提前四13。
三 作一个家负责，我们不要选择作一个轻省的基督徒；样样都要学，不仅自己学，还要教别人学；不仅自己作基督徒，还要教别人也与我们一样作基督徒—多二1~9。
四 香港的弟兄姊妹们读属灵书报的风气太轻，只喜欢听道，没有研读真理的习惯，据我所知，马尼拉的圣徒人数只有香港的五分之二或五分之三，但“话语职事”报的订阅量却是香港的三倍—提前五4：
1 许多时候，圣徒们读经读不出亮光，在聚会中无法供应话语，主要是因为没有在圣经真理上好好下功夫。
2 家负责在聚会中的责任，就是要供应话语；如同父母在家里，无论如何总要给孩子们吃饱。
职事信息摘录：
读经：
提摩太前书三章一至二节，四章十三节，五章一至二节，四节，十七节，提摩太后书二章二节，提多书一章九节，二章一至九节，十五节。
分家聚会实行的必需
按照圣经的记载，一个地方召会中只有长老和执事这两种职分，（腓一1，）并没有“家负责”。然而，就召会生活的实行来说，因着有分家聚会，的确有分家聚会负责人的存在与需要。以早期的耶路撒冷召会为例，五旬节那天，三千人得救，（徒二41，）他们是“天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼”。（46。）这给我们看见，早期的召会生活因着信徒人数众多，平时是分在许多的家里聚集。根据这原则，一个地方召会可以分在许多家里聚集。我们乃是根据这个原则，实行分家聚会。
古时，一个大的住家可以容纳许多人，所以当初耶路撒冷召会并不难实行分在许多家里聚会。然而，香港这里地狭人稠，圣徒的家并不大，要有一个场地足够容纳五十至一百人来作分家聚会，就需要租用一个地方或盖造一个会所。
分家聚会需要有家负责
因着圣徒人数众多，就有分家的需要。不仅弟兄姊妹需要有人照顾、带领并治理，聚会也需要有事务方面的安排和服事；为这缘故，就需要有分家负责人。如果一个地方召会中的长老够多，就可以分到各个分家。以马尼拉召会为例，有五个分家和五位长老，每个分家都有长老照顾、治理。然而，按实际的情形说，大多数地方召会中的长老不多，因此光靠长老还不够，必须有在生命上较为长进、老练的执事，起来担负分家的责任。
家负责所担负的责任
原则上，家负责与长老的职责相似，主要是牧养神的群羊，并教导神的儿女。（彼前五2，提前三2，五17，多一9。）换言之，家负责所作的事，与长老们所作的相同；他们乃是长老们的助手，负有牧养和教导的责任。
总括的说，家负责的责任有两大项：第一，属灵的照料，包含牧养与教导。每一个分家都有在属灵上软弱、幼嫩的圣徒，需要家负责去牧养、照料。第二，话语的供应。在分家聚会中，需要有话语的供应。如果在分家的聚会中只有祷告、赞美和感谢，却没有话语的供应，那个聚会就是贫穷、软弱的，不能持久。分家聚会中的话语供应，不能单靠站讲台的人尽话语职事。目前，台北召会有二十八个分家，但我们很难找到二十八位专门站讲台的人尽话语职事。所以，每一个分家最少应该有一至两位弟兄起来供应话语。
分家聚会需要有话语供应
分家聚会的话语供应与站讲台尽话语职事不同。站讲台尽话语职事的，就像被赋与特别恩赐的人，如以弗所四章十一节说的：“有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师。”然而，分家聚会的话语供应是像作长老之人的教导，如保罗在提后二章二节说的：“要托付那忠信、能教导别人的人。”这里的教导乃是话语供应，与以弗所四章提到四种有恩赐之人的释放信息不同。
这好比在一个家庭里，孩子们在课业上有不懂的地方，父母或兄姊就能教导他们，帮他们补课，但这种教导有别于他们在学校里所接受教师专门的教学。在分家聚会里的话语供应，如同父母或兄姊在家里教导自己的儿女或弟妹。目前，在各个分家有擘饼聚会、祷告聚会、以及像林前十四章那样的交通聚会。聚会开头、中间或结束时，在不打岔聚会的灵和空气的前提下，家负责可以有一点话语的供应。譬如，祷告聚会除了祷告和敬拜之外，也可以带圣徒们读经或说一点劝勉的话。总而言之，在分家聚会中需要有话语的供应。
擘饼聚会
一般在基督教公会里领圣餐时，都有长篇的讲道，以传信息为主体；圣徒们无法自由照着圣灵的感动，在主的桌子前敬拜。主的恢复在中国起头时，倪弟兄即看见，这种以牧师为主体来传信息、主持敬拜的事，乃是堕落的，不符合圣经的启示和教训。按照圣经，所有神的儿女在神面前都是平等的，人人都是祭司。（彼前二5、9。）因此在擘饼聚会中，不该有祭司与平民的分别，更不该有一班特殊阶级的人，像旧约的祭司替人料理敬拜的事。今日基督教里的牧师专门为信徒办理属灵的事，这套制度并不合乎圣经。
根据圣经，每位信徒都有同等的地位，都能享受主；这好比在一个家庭里，父母和儿女们一同坐席，众人都在平等的地位上，一同享受筵席。不仅如此，每位信徒都可以尽祭司的功用，在灵里敬拜主，随着圣灵的运行，唱诗赞美并供应话语。只不过这里的话语供应，不是指有恩赐之人的话语职事。
我们必须分辨擘饼聚会与信息聚会的不同。在信息聚会中，乃是由一、二位特别有恩赐的人传讲信息。然而在擘饼聚会里，不是由特别有恩赐的人来主持，乃是所有的弟兄姊妹在主面前，学习有灵感、有诗歌、有祷告，也彼此供应主的话。
一九三二年，召会在我的家乡烟台兴起。刚开始，我们只知道爱主耶稣。我们聚在一起，只有一颗为着主的心和对圣经的爱慕。我们并不懂如何实行召会生活，也不懂如何聚会，尤其不懂如何聚擘饼聚会；尽管如此，我们却享受到主同在的甘甜，无论是诗歌、祷告或话语，在在都发表了主的可爱与甜美。譬如在聚会中，唱完诗歌一百三十八首“主啊，你是神所宝”之后，众人摸着主的馨香，自然就有圣徒分享说，“主在地上的一生，都为爱祂的人所珍赏并膏抹。”接着又有人说，“当主降生伯利恒时，有人向祂献上黄金、乳香和没药为礼物；当主为我们钉死在十字架上之后，有人用香料来膏祂的身体。”又有人说，“主耶稣出生时，人向祂献上香料；主耶稣受死后，人用细麻布加上香料包裹祂。在祂的出生和受死之间，有马利亚用极贵的真哪哒香膏膏祂的头并抹祂的脚。（太二六7，约十二3，路七38。）可以说，主耶稣从出生一直到受死，祂的全人，从头到脚都满了馨香，满了甘甜。”这样，在擘饼聚会中不仅有唱诗，也有简短的话语供应，众人都饱享主的馨香与甘甜。
在擘饼聚会中，不仅要唱诗、祷告、感谢和赞美，也应该有一些属灵的发表，将神的话语供应弟兄姊妹。二十五年前，在一次擘饼聚会中，有一位弟兄站起来读以赛亚五十三章。他光是宣读，就已经把聚会带到高峰，众人都觉得与主是那样的近，接着就擘饼。那不是讲道，完全是灵的发表。在聚会中，有人被圣灵感动，就可以站起来供应话语。譬如，有人摸着以赛亚九章六节的话，就可以站起来说，“以赛亚九章六节告诉我们，主是永远的父，又是那赐给我们的子；不仅如此，祂是全能的神，又是那为我们而生的婴孩；祂的名称为奇妙。”
但近十多年来，这项实行在我们中间几乎失去了。所以，各分家的负责弟兄们需要在话语供应上多有学习。比方，众人唱完诗歌八十七首“主，我宝贵你的行径”，每位弟兄都分享三、五句，这样聚会就会非常丰富。有的说，按照利未记十六章的预表，唯独大祭司可以带着赎罪祭牲的血进到至圣所里，（34，）所以主的救赎完全是祂一个人完成的，其他的人完全没有分，如诗歌八十七首第三节所说的：“可爱的主，当你救赎，没有一人能跟随。”接着，另一个人可以宣读希伯来九章十一至十二节，说到基督如何是我们的大祭司，借着祂自己的血，一次永远地进入至圣所，便得到了永远的救赎。随后，有人再背诵那首诗歌。这样的聚会就如同烹饪时加上适当的调味。
从前，我们在中国北方和上海的聚会经常如此；聚会满了味道，非常蒙恩，主要就是因为有话语的供应调到聚会里。反观我们今天的聚会，既死沉又机械化，唱诗完了祷告，祷告完了又唱诗。若指派特定的人在擘饼前先讲一篇道，也不过是治标不治本的作法，并不正常。主要的问题是缺乏话语的发表，这需要家负责启发并带领圣徒们来实行。要聚一场有味道的聚会，首先每一位弟兄姊妹都应当在家里先有预备。当众人来在一起时，每个人都是敞开的，让圣灵自由运行，可以祷告、赞美、感谢，也可以分享或见证；这样用话语来调和聚会，就使聚会满了味道。
祷告聚会
祷告聚会也应当一样。有人以为，可以在祷告聚会起头的时候，先有两三个人有一点开头的祷告，再有一些话语的供应，来加强祷告。这也是治标不治本的作法，并不正常。正常的情形是，弟兄姊妹在家里就预备好，一来到聚会中就释放灵祷告。有的时候，也可以用见证或负担的话来调和。圣徒们祷告时不一定要跪着，也可以坐着或站着，总要灵活。那灵是活的，我们也需要活。倘若家负责能照着以上所说的多有操练，多运用灵，祷告聚会就会强。
众人祷告完之后也应该有话语的供应，为着带领或改正。聚会中若有弱点、缺点或错误，我们不能把问题一直留在那里；但也不能直接、呆板的责备人。如果这次不便说，就留到下次再说。这样，经过一次又一次的祷告聚会，圣徒们就会受到改正，并得着启发。此外，也可以针对基督徒的生活、福音的负担、或是召会的事奉有话语的供应，以加强弟兄姊妹之间的交通，带进彼此的联结与相顾，并鼓励召会中属灵的追求。
总之，在擘饼聚会或祷告聚会，都可以有不定形式的话语供应：有时提到圣徒们的日常生活；有时关心青年弟兄姊妹的婚姻，向他们传输正确的观念；也可以交通如何照顾年长圣徒，甚至说到爱筵该如何实行，使圣徒们在召会生活中得着活的供应。父母如何在日常生活中教养儿女，我们也该在适当的时间和场合中，给神的儿女们及时的教育和教导，但不是像学校正规课程那样照表操课。
话语供应充足，召会自然刚强
仅仅主日早晨一篇信息，并不足以应付圣徒们接下来一周现实生活的需要。试想，若是圣徒们周周、月月、年年，长期都处在属灵饥饿的状态下，召会怎么会刚强？所谓“民以食为天”；解决吃的问题，是治家或治国的基本方针。在家庭里，孩子若是吃不饱，就不免有许多麻烦和问题；老百姓若吃不饱，整个国家就很难治理。照样，若是召会属灵的粮食不足，话语的供应贫穷、软弱，圣徒们因为经常得不着生命的供应而营养不够，召会就无法刚强，如此自然百病丛生，许多的意见、批评、论断就会产生，导致消极的情形和难处。为这缘故，我们特别强调召会聚会中话语供应的重要性。召会中若有丰富、充足的话语供应，任何的需要就都能应付，任何的难处也都会迎刃而解。
主日上午的讲台信息并无法应付全体信徒所有的需要。有的人主日上午无法来聚会听信息，只能参加晚上的擘饼聚会。若是擘饼聚会中没有话语供应，人来参加聚会，都是饿着肚子来，也饿着肚子回去；这样，人就会退后、消沉，甚至定规不再来聚会。至于那些初信者或是较软弱的信徒就更有理由不来了。因为光是主日上午来听道，内容不一定切合他们的需要；晚上去擘饼聚会，不过是呆板的唱诗或赞美；到了祷告聚会，只是听别人祷告，对他们而言犹如罚跪或陪跪。他们一面得不着喂养和供应，另一面又觉得没有兴趣，就渐渐不来了。因此，每一个分家的聚会都需要有话语的供应，好能启发、鼓励、带领并改正众人。当人来到聚会中得着属灵的供应，自然受吸引而喜欢来；这样，召会就会刚强，建造的光景也会显出来。
我们如果不加强分家聚会的话语供应，召会光景会落下去，人数也会逐渐凋零。在主日上午讲一篇信息，只能应付一般性、原则性的需要，无法让圣徒们得到具体并切合实际的供应。为此，我们需要深刻体认，在目前的分家聚会里，极其需要不定形式的话语供应。聚会过程中，家负责要供应话语；聚会末了，也要抓住机会供应话语，给弟兄姊妹一些教导、带领、启发和改正。家负责若更多供应话语，使圣徒们得着属灵的滋养，难处自然就会除去，百病皆消，结果召会就刚强起来。否则，分家聚会就会变得贫穷而软弱。
在分家聚会中，圣徒们应该一同读经。弟兄姊妹在读经的聚会中，将所得的亮光和启示分享出来。初信或年幼的弟兄姊妹也可以分享。刚开始，大家一个一个分享，可能显得平淡、无味，但末了有一两位比较老练的圣徒，总结大家所分享的，味道就出来了。若读经聚会只有这人分享一个点，那人分享另一个点，最后没有总结和重点负担，恐怕人感觉散乱，倒了胃口，下次就不来了。聚会的时候，要给圣徒们机会个个都开口。刚得救的人可能表示自己读不懂圣经，无法分享。即使如此，家负责仍要带他们一起进入并挖掘圣经的丰富，鼓励他们继续操练。
我们要改变祷告聚会中话语贫穷，擘饼聚会中感谢、赞美和话语单调的光景，不能光靠长老，也必须靠家负责。家负责都要学习预备自己，以应付召会中圣徒们各样的需要。今天作父母的，虽不像教师在学校里作教员，是专门人才；但回到家里面对孩子，也需要像个通才，至少会加减乘除，也具备一些历史、地理知识，这样才能帮助儿女。身为一个家负责，不能推辞说，“我不会读经、不会唱诗，更不是以弗所四章所说那些有恩赐的人。”作家负责的弟兄确实比普通圣徒要辛苦一点。召会中属灵生命比较长的，总得在神的家里教导并帮助年幼者读经、祷告，并学习事奉。我们不能一面作家负责，一面又盼望别人来替我们乳养属灵的孩子。今天，我们如果要走容易的路，要作轻省的基督徒，就是让人来替我们作，替我们说，我们什么都不必作；但试问，我们若什么都不学着作，怎么作家负责？所以我们需要从主领受负担，接受责任。若有人要辞去家负责，请向主辞，不要向我辞。
如何供应话语
每一个家负责都必须有很重的感觉，从主领受负担，接受责任。我们要问自己：“我的分家怎么办？圣徒们怎么办？我们如何继续传福音，如何把新人带进来？”所以我们需要有属灵的经历，学习读经、祷告，并带领人事奉。使徒保罗曾细致的教导提摩太，不厌其烦、一点一滴的成全他，该如何对待各种年龄层的圣徒、对待长老、以及作奴仆的和贪财者。（提前五1~六10。）如果我们中间新得救的圣徒个性古怪，该如何帮助他们？我们自己必须先有学习。
曾有基督徒说，“如果你要作轻松的基督徒，千万不要去地方召会。你去了，至少要配搭整洁服事；若是你长进一点，他们会把其他服事交给你。如果你再长进一点，还要去探望，甚至作家负责。”感谢主，我们是蒙主怜悯的一班人，愿意从主领受负担，接受责任。我们不要作轻松的基督徒，平时只顾忙事业和赚钱，主日上午作礼拜，顺便摆奉献，下午去消遣、玩乐；我们要作有长进、有追求的基督徒。对我们而言，家庭和儿女都是次要的，召会和福音才是主要的。所以我们作家负责的，不要在职业上给自己太重的担子，以致所有的时间都得摆在其中。作一个家负责，我们不要选择作一个轻省的基督徒；样样都要学，不仅自己学，还要教别人学；不仅自己作基督徒，还要教别人也与我们一样作基督徒。此外，还要在真理上坚定持续地追求并研读。
积蓄真理的丰富
香港的弟兄姊妹们读属灵书报的风气太轻，只喜欢听道，没有研读真理的习惯。据我所知，马尼拉的圣徒人数只有香港的五分之二或五分之三，但“话语职事”报的订阅量却是香港的三倍。在真理的追求上，仅仅聚会听信息是不够的，听完还需要回头再读属灵书报，才能更多认识真理。属灵书报里的信息都是根据圣经，是我们认识并研究真理的凭借。我们自己必须先在真理上下功夫，才能教导别人。许多时候，圣徒们读经读不出亮光，在聚会中无法供应话语，主要是因为没有在圣经真理上好好下功夫。因此，我鼓励并盼望每位家负责都能在认识基督、经历生命、追求真理上有学习，并且在生活中操练随从灵而行，时常得着鲜活的灵感，在聚会中有话语供应，发挥“调味”的作用。每位家负责若花工夫预备、学习并储存圣经真理，也多读属灵书报，长久下来，就能积蓄许多属灵的丰富，好有所供应人的。
曾有人问倪弟兄：“讲道要不要预备？”他回答说，“不要预备，却要天天都预备。”对于服事话语的人来说，要天天从神领受话语，预备信息，乃是一件艰苦的事，但我们相信主的恩典够我们用的。家负责在聚会中的责任，就是要供应话语；如同父母在家里，无论如何总要给孩子们吃饱。我们在生活中有学习，在真理上认真研读并装备，就能应付弟兄姊妹们的需要，犹如父母在家中供应和教导孩子。只要弟兄姊妹在召会中得着照顾、供应与教导，就会在生命上渐渐长大，召会也会刚强起来。
讲于十二月十八日上午（李常受文集一九五七年第三册，建造召会所需要的话语供应、牧养和治理，第二章）