神圣启示的高峰
第十一系列 得胜者
胜过离弃起初的爱
第三篇 胜过离弃起初的爱、逼迫、世俗、和属灵的死（纲目带出处）
读经：启二4～5、7、9～10、12～17，三1～6，创二8～9，太五14，启二二2，十二17
壹 主吩咐我们要胜过各种的宗教，并且祂在这七封书信里也吩咐我们，要胜过一些其他的事；祂吩咐我们要胜过的第一件事，乃是要胜过离弃、偏离、失去了起初的爱—启二4～5上：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第二篇）
一 在以弗所的召会是很好的召会；那是一个有次序而正式的召会；但这样一个有次序的召会却离弃了起初的爱—2～4节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第二篇）
二 “起初”这辞和路加十五章二十二节里译为“上好”的辞，在原文里是同一个字；我们向着主起初的爱，必须是对祂上好的爱—启二2～4：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第二篇）
1 起初的爱乃是上好的爱，是比这更多的；起初的爱就是神自己；圣经告诉我们，神是爱；在整个宇宙中，只有神是爱；只有一个人位，就是神，才是爱—约壹四8、16。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第二篇）
2 神不仅是上好的，也是起初的；神是起初，神是第一—启二一6。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第二篇）
3 恢复起初的爱，就是在凡事上以主为第一；基督不仅该在大事上是第一，也该在小事上是第一；如果我们在生活上凡事以主为第一，那意思就是我们胜过了失去起初的爱—约壹二27。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第二篇）
三 我们第一件要胜过的事，乃是胜过离弃起初的爱；离弃起初的爱，是历世代以来召会失败的根源和主要的原因—启二4～5上。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第二篇）
贰 我们所需要的第二件事，乃是维持吃基督作生命树；主是在写给以弗所人的书信上说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃”—创二8～9，启二7，二二2：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第二篇）
一 主耶稣吩咐我们要胜过离弃起初的爱，并维持吃基督作生命树；当我们享受基督作生命树，我们就有神的乐园；今天我们的乐园乃是召会生活—二7，约六57。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第二篇）
二 在启示录二章七节里神的乐园，事实上是指千年国里的新耶路撒冷；我们若在今世享受主，我们就要得赏赐，在千年国作神乐园的新耶路撒冷里得吃生命树，就是基督自己—约六58，太二五4。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第二篇）
叁 我们必须作为灯台，照耀出神圣的光；爱与生命有关，生命与光有关；灯台（召会）的光乃是团体对个人的，照耀在召会时代的黑夜里—启二5下，太五14。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第二篇）
肆 我们若享受基督作我们的爱、生命和光，我们就会在我们所在地方，如同灯台照耀，持守耶稣的见证—启二5下，十二17下：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第二篇）
一 我们见证基督的身位，祂是神也是人；我们也见证基督的为人生活、钉十字架、复活、升天、降下、和第二次的显现—约八28，太十六16。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第二篇）
二 光的照耀乃是见证；在我们日常生活中的每一面，我们应当照耀基督；这照耀乃是灯台的照耀—约八12，启二5下。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第二篇）
三 如果我们今天在凡事上以基督为第一，我们就会有爱，我们就会享受祂作生命，我们就会将祂如同光照耀出来，我们也会成为照耀的灯台，作耶稣的见证—约壹二27，约八12。
四 这至终要成为我们的赏赐，不仅在今世，更是在来世；在千年国里，我们要在神的乐园里享受基督作我们的赏赐—约壹二27，约八12，启二7。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第二篇）
伍 第二封书信是写给士每拿的；这封书信启示，我们必须胜过逼迫，包括患难、贫穷、试炼、监禁、和撒但走样之宗教的诽谤—9～10节上：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第三篇）
一 士每拿基本上只给我们看见一件事—逼迫；我们爱主么？若是这样，我们就必须预备受逼迫；逼迫要从许多方面临到我们—罗八35～36。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第三篇）
二 在给士每拿召会的书信中所启示的逼迫包括患难、贫穷、试炼、监禁、和撒但走样之宗教的诽谤—启二9～10。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第三篇）
三 照历史看，在士每拿的时候，圣徒曾受患难十日；十日是个表号，豫指召会在罗马皇帝之下所受的十次大逼迫，期间是从第一世纪后半的该撒尼罗开始，到第四世纪初的康士坦丁大帝为止—9～10节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第三篇）
四 作为爱耶稣、追求耶稣的人，我们必须预备好受苦；为基督殉道的人可能在肉身上殉道；保罗就是这样殉道的—提后四5～6：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第三篇）
1 患难、试炼、逼迫常是主命定给我们的，使我们能享受祂作恩典；因此，虽然保罗祈求，主却不肯除去他身上的刺—林后十二7～9。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第三篇）
2 在我们本地的召会中，我们就能经历逼迫；在某一面的意义上，在召会生活中的所有的圣徒都成了逼迫我们的人；我们留在召会生活中一段年日之后，我们看见主几乎用所有的圣徒来对付我们—徒二六14。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第三篇）
3 在召会生活里，我们不能避免“逼迫”；我们必须胜过各种逼迫，至死忠信，并且不爱我们的魂生命；这样，我们就会得着生命的冠冕，也不会受第二次死的害—启二10，十二11。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第三篇）
陆 在别迦摩时代的召会完全成了属世的；别迦摩原文的意思是结婚（含示联合）；这指明在别迦摩的召会与世界成为一，如同婚姻的联合—二12～17：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第三篇）
一 主吩咐圣徒要胜过这样世俗的光景；如果他们得胜了，主要将隐藏的吗哪赐给他们吃—12、17节：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第三篇）
1 这隐藏的吗哪表征基督是分给圣徒特别的一分，成了给忠信者隐密的一分—17节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第三篇）
2 当我们受父母、亲戚、长老、同工、或亲爱的圣徒逼迫，而不抵抗或退去，反而在这样的光景中与主同在，留在主里面，主耶稣就会成为我们隐藏的吗哪—太五44。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第三篇）
3 基督独特的一分，特别的一分，要作我们隐藏的吗哪；这特别的一分要成为我们的支持，成为我们的力量—启二17。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第三篇）
二 主也应许在别迦摩的忠信者，要赐给他们一块白石，上面写着新名；我们若不跟随属世的召会，而在正确的召会生活中享受主，我们就要变化成为石头，为着神的建造—彼前二5，启二17：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第三篇）
1 神要得着一个家，而不是单独的一些材料；神要所有单独的材料建造在一起，作祂的家，作祂的身体；因此，今天我们急切的需要乃是被变化—彼前二5。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第三篇）
2 就着我们天然的人说，我们不是石头，乃是泥土；因为我们借着重生，接受了神圣生命及其神圣的性情，我们就能借着享受基督作我们生命的供应，而变化成为石头，甚至成为宝石—林后三18，林前三12。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第三篇）
3 今天主把我们摆在一些环境里，使我们学习变化的功课；在召会生活中，我们不该有任何选择，也不该发起任何改变；我们该留在我们所在之处，喜喜乐乐的受苦，好得着变化—帖前五16。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第三篇）
柒 在撒狄的召会表征今天的更正教；主说那些在撒狄的人按名是活的，其实不是活的，乃是死的，是将要死的—启三1～6：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第三篇）
一 在今天的基督教里，没有发展圣徒在生命里的恩赐，只有废掉、杀死基督身体之肢体的功用；今天一人讲众人听的实行，使召会不仅是静止不动的，也是死的，是将要死的—1节，林前十四26。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第三篇）
二 我们当然不要留在撒狄召会的光景中；我们要在传福音上，在滋养新人上，在成全圣徒上，在申言建造基督的身体上，是活的、是活动的—弗四11～12。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第三篇）
三 当我们唱诗时，我们应当是活泼的唱；当我们祷告时，我们应当是活泼的祷告；当我们传福音时，我们应当是活泼的传；在召会生活中我们所作的每一件事，都必须是活的—林前十四26，来九14下。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第三篇）
四 我们这样来召会的聚会，就是强有力的记号，证明召会是活的；我们不是死的，乃是在复活里的，活泼的为主说话，以建造基督生机的身体—林前十四26、31。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第三篇）