撒但的混乱
第四系列 世界
巴比伦
巴比伦
第十一篇 脱离巴比伦的原则（纲目带出处）
读经：林前十二12～13，启十七1～6，十八2、4～5，利一3、9，六9，林后五14～15
壹 今天主正在召会生活中建造身体基督；在身体基督里，有基督作到祂所有的肢体里面，祂所有的肢体也借着生命的长大和生命的变化，被作到祂里面，使基督得着彰显—西二19，罗十二2，林后三18，林前十二12～13：（2007年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，团体基督的异象与经历，第五段，第四十一段**）
一 在身体基督里，我们享受基督作一切—3节下，13节。（2007年秋季长老训练，第四篇***）
二 在身体基督里，所有的肢体都尽功用—14～22节。（2007年秋季长老训练，第四篇***）
三 在身体基督里，众肢体在三一神的一里调在一起—23～27节，约十七21，弗四1～6。（2007年秋季长老训练，第四篇***）
贰 我们要活在身体基督的实际里，就需要蒙拯救脱离巴比伦的原则—启十七1～5，十八2、4～5、7、13，参亚五5～11：（2007年秋季长老训练，第四篇***）
一 巴比伦（希伯来文，Babel，巴别）的原则就是人为的努力，要用人的能力，用砖头，从地上造出一些东西，直通到天上；神的建造不是用人劳苦所得，人造的砖头建造的，而是用神圣工作所产生，神创造并变化的石头建造的—创十一1～9，林前三12。（2007年秋季长老训练，第四篇；倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章，第八段*；创世记生命读经，第三十六篇，第四十八段**）
二 巴比伦的原则就是装假；什么时候，我们穿上一件与自己不相称的“衣服”，为要得着人的荣耀，这就是巴比伦的原则—启十七4、6，太二三25～32，书七21，徒五1～11。（2007年秋季长老训练，第四篇；倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章，第十三段*）
三 巴比伦的原则就是不看自己为寡妇，反倒荣耀自己，生活奢华；凡我们生活中过分的，就是奢华，就是巴比伦的原则—启十八7，提前六6～10。（2007年秋季长老训练，第四篇；倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章，第十五段**）
四 巴比伦的目的是人为着宣扬自己的名，否认神的名；召会如同贞洁的童女许配基督，除了她丈夫的名以外，不该有别的名—创十一4，林后十一2。（2007年秋季长老训练，第四篇；倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章，第十四段**；新约总论，第二百三十八篇，第八段*）
五 巴比伦的意思是混乱；在召会里，我们应该有一样的心思，有同一的口，在一个职事之下，有独一的教训，在一个灵里，同魂，有一个心和一条路，为着一个身体—创十一6～7，罗十五5～6，林前一10，腓二2，提前一3～4，耶三二39。（2007年秋季长老训练，第四篇；倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章，第十七段**）
六 对于巴别背叛的人，结果乃是分散，但在召会生活中，在身体基督里，乃是聚集并相调为一个身体，为着神独一的见证—创十一8，申十二5，十六16，林前十二24。（2007年秋季长老训练，第四篇***）
七 巴比伦是神的物与偶像之物的混杂；但在身体基督里，基督是无可代替的独一内容，作为包罗万有的膏油涂抹—代下三六6～7，约壹二18～20、27，林前十二12。（2007年秋季长老训练，第四篇；倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章，第十六段**）
叁 主在启示录里的呼召，乃是要祂的子民从巴比伦，就是从背道的召会出来，回到召会的正统—十八4～5：（2017年秋季长老训练，第三篇；李常受文集一九七二年第一册，享受基督活而实际的路，第七章，第三十段**）
一 神的话是说，一切有巴比伦性质的东西，神的儿女都不能有分在内—林后六17～18。（1999年冬训，第十七篇；倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章，第十六段）
二 神最恨巴比伦的原则—启十七5～6，十八4～5，十九2。（1999年冬训，第十七篇；倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章，第十八段*）
三 一切不绝对的，一半一半的，就是巴比伦—但二33～34，启十九1～4：（1999年冬训，第十七篇；倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章，第十八段）
1 我们要求神给我们光，让我们在光中审判我们里面一切向祂不绝对的东西—三16～19。（2017年秋季长老训练，第三篇；倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章，第十八段*）
2 当我们这样审判自己的时候，就是承认我们也恨恶巴比伦的原则—参二6。（1999年冬训，第十七篇；倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章，第十八段）
3 求主赐恩给我们，不让我们在基督之外求荣耀和尊贵—约七18，腓一20，参出二八2。（1999年冬训，第十七篇；倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章，第十八段*）
4 主所要我们爱慕寻求的，是作绝对的人，不作活在巴比伦原则之下的人—诗七三25。（1999年冬训，第十七篇；倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章，第十八段*）
四 神审判了那妓女，把她所作的工作、所有的东西、所代表的原则，一起都摔碎丢弃了，天上就有声音说，“阿利路亚！”—启十九1～4。（2017年秋季长老训练，第三篇；倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章，第十七段*）
肆 我们要胜过巴比伦的原则，就需要天天以基督为我们的燔祭；燔祭预表基督过一种完全且绝对为着神并满足神的生活，并在于祂是使神子民能过这样一种生活的生命—利一3、9，约五19、30，七18，八29，十四24，林后五14～15：（2017年秋季长老训练，第三篇；圣经恢复本，利一3注1**）
一 借着按手在作我们燔祭的基督身上，我们就与祂联结，祂与我们就成为一；在这样的联结里，我们一切的软弱、缺陷和过失，都由祂担负，祂一切的美德都成为我们的；这需要我们借着合式的祷告操练我们的灵，使我们能在经历上与祂成为一—利一4。（2017年秋季长老训练，第三篇；圣经恢复本，利一4注1*）
二 当我们借着祷告按手在基督身上，那赐生命的灵，就立刻在我们里面行动并工作，而在我们里面过一种生活，是重复基督在地上所过的生活，也就是燔祭的生活—林前六17。（2017年秋季长老训练，第三篇；圣经恢复本，利一4注1*）
三 燔祭要留在坛上的焚烧处，直到早晨，表征燔祭该留在焚烧的地方，经过这世代的黑夜，直到早晨，就是直到主耶稣再来—利六9，彼后一19。（2017年秋季长老训练，第三篇；圣经恢复本，利六9注2*）
四 灰是燔祭的结果，是神悦纳供物的记号（利六10）；祭司要穿上细麻布衣服，表征在处理灰的时候，必须细致、纯净和洁净；他穿上别的衣服，把灰拿到营外（11），表征以庄严的方式处理燔祭的灰。（2017年秋季长老训练，第三篇；圣经恢复本，利六10注1）
五 灰指明基督之死的结果是把我们带到尽头；把灰倒在坛的东面，就是日出的方向，含示复活；就燔祭而言，灰不是结束，因为基督的死带进复活—加二20。（2017年秋季长老训练，第三篇；圣经恢复本，利六10注1）
六 神重视这些灰，因为这些灰至终要成为新耶路撒冷；我们被消减成灰，就把我们带进三一神的变化里（罗十二2，林后三18）；在复活里，我们这些灰被变化成为宝贵的材料—金、珍珠和宝石—为着新耶路撒冷的建造。（2017年秋季长老训练，第三篇；圣经恢复本，利六10注1**）
七 “坛上的火要在其上一直烧着，不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴，把燔祭摆列在上面，并在其上烧平安祭牲的脂油。火要在坛上一直不断的烧着，不可熄灭”—利六12～13：（2017年秋季长老训练，第三篇）
1 祭司每早晨在坛上烧柴，表征神的愿望需要事奉的人合作，把更多燃料加到圣火里，好加强焚烧，使神接纳燔祭作食物；早晨表征焚烧的新开始—12～13节，罗十二11。（2017年秋季长老训练，第三篇；圣经恢复本，利六12注1）
2 烧燔祭替平安祭的甘美立定根基；这指明我们应当将自己献给神作常献的燔祭（参罗十二1），好为我们与神甘美的交通；烧燔祭和烧平安祭，表征我们向着神的绝对，以及我们对三一神的享受，都该如火焚烧—利六12～13。（2017年秋季长老训练，第三篇；圣经恢复本，利六12注2）