结晶读经
第二系列 结晶读经中的重要词汇（按中心线的思路）
经过过程
完成
第三篇 自基督升天到这世代末了之世界史的异象以及殉道圣徒为着完成神经纶的祷告（纲目带出处）
读经：启四1~2，六6~11
壹 我们必须在我们的灵里，使我们能成为在地上有神的心的人，就是能得着天的开启，以看见神关于世界定命之异象的人─启一10，四1~2，参创二八12~17，结一1，太三16，徒七56，十11，启十九11。（1999年夏训，第十篇；约伯记生命读经，第二十七篇，第七段）
贰 羔羊神揭开的头四印给我们看见，在祂升天之后，（可十六19~20，）立即有一场四马竞赛，持续经过整个召会时代，直到基督回来：─引用经文（1999年夏训，第十篇；启示录生命读经，第二十五篇，第一段**）
一 第一印包括白马与骑马者，表征福音的广传─启六1~2：（1999年夏训，第十篇；启示录生命读经，第十九篇，第七段*）
1 只有弓，没有箭，表征为着和平的福音得以构成，基督的争战已经结束了，并且得胜了。（1999年夏训，第十篇；启示录生命读经，第十九篇，第十段，第十二段*）
2 冠冕表征福音已经戴上基督的荣耀为冠冕─林后四4。（1999年夏训，第十篇；启示录生命读经，第十九篇，第十段，第十二段*）
3 “出去，胜了又要胜”，表征福音一直同基督出去，征服了各种的反对和攻击─启六2。（1999年夏训，第十篇；李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第二篇，第二十七段*）
4 神在这世代惟一的目的，是要使福音广传，好使召会作基督的身体得以建造，以终极完成新耶路撒冷─弗三8~11，罗一1。（1999年夏训，第十篇；新约总论，第七十五篇，第十九段**）
5 传扬基督荣耀福音的得胜者，成了骑白马的人─启十九11、13~14。（1999年夏训，第十篇；李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第二章，第二十六段*）
二 第二印包括红马和骑马者，表征战争的普及─六3~4：（1999年夏训，第十篇；李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第二章，第三十段*）
1 红，表征流血。（1999年夏训，第十篇；撒迦利亚书生命读经，第二篇，第九段**）
2 “一把大刀”，表征打仗的武器。（1999年夏训，第十篇；李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第二章，第三十三段**）
3 “从地上夺去太平”，表征战争在地上持续不断。（1999年夏训，第十篇；李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第二章，第三十五段*）
4 “使人彼此相杀”，表征人要彼此打仗─4节，太二四7。（1999年夏训，第十篇；李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第二章，第三十五段*）
三 第三印包括黑马和骑马者，表征饥荒的蔓延─启六5~6：（1999年夏训，第十篇；李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第二篇，第三十四段，第三十八段*）
1 天平是用来称贵重物品的秤，但这里用来称食物，表征粮食短缺。（1999年夏训，第十篇；李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第二篇，第三十四段，第三十九段，第四十一段*）
2 一升麦子是劳工一天很好的报酬，三升大麦，也是劳工一天很好的报酬，（太二十2，）表征粮食短缺，价格昂贵。─引用经文（1999年夏训，第十篇；李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第二篇，第三十四段，第三十九段，第四十一段*）
3 “油和酒不可糟蹋”（油和酒是为令人喜悦─诗一〇四15─在饥荒时，总是缺乏而变得贵重），表征有了饥荒。─引用经文（1999年夏训，第十篇；李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第二篇，第三十四段，第四十二段*）
四 第四印包括灰马和骑马者，表征死亡的播散─启六7~8：（1999年夏训，第十篇；李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第二篇，第三十四段，第四十五段*）
1 灰色，表征遭受灾害袭击之人的面色。（1999年夏训，第十篇；李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第二篇，第三十四段，第四十七段，第四十八段*）
2 阴间随着死亡，表征阴间接收并拘留死所杀害的人。（1999年夏训，第十篇；李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第二篇，第三十四段，第四十七段，第四十八段*）
3 有权柄赐给死亡和阴间管辖地的四分之一，用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人。（1999年夏训，第十篇；李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第二篇，第三十四段，第四十九段*）
叁 第五印包括殉道圣徒（包括旧约的殉道者）从乐园求伸冤的祷告─启六9~11，太二三34~36：（1999年夏训，第十篇；李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第三章，第五十四段*）
一 圣徒的殉道，是因为神的话和耶稣的见证─启一9，十二17，二十4：（1999年夏训，第十篇；启示录生命读经，第二十篇，第十段*）
1 所有的信徒都该是为主殉道的人，就是祂的见证人，他们在生命里为复活升天的基督作活的见证─徒一8。（1999年夏训，第十篇；使徒行传生命读经，第四篇，第三十四段**）
2 为基督殉道的人，有可能是在肉身上、心理上、或属灵上殉道的人─提后四6，启十二11下，林前十六12。（1999年夏训，第十篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第三章，第三十八段*）
3 我们必须过殉道者的生活，向我们人的生命死，而活神圣的生命，并借着基督复活的大能，模成基督的死，为着基督身体的实际─加六17，腓三10。（1999年夏训，第十篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，与全时间受训者的交通，第二章，第五十二段*）
二 殉道圣徒的祷告，该是发生在将近这世代的末了，这事也在启示录八章三至五节和路加十八章七至八节提到：（1999年夏训，第十篇；李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第三章，第五段**）
1 在启示录八章三至四节，圣徒的祷告乃是求神审判这抵挡神经纶的地。（1999年夏训，第十篇；李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第三章，第九段*）
2 在路加十八章一至八节，主用一个比喻教导我们要恒切的祷告，那就是殉道圣徒的祷告：（1999年夏训，第十篇；李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第三章，第五段**）
a 在这个比喻里，公义的神被比作不义的审判官，在基督里的信徒被比作寡妇─2、6、3节：（1999年夏训，第十篇；新约总论，第一百三十九篇，第二十七段**）
(一) 就某种意义说，在基督里的信徒在今世是寡妇，因为他们的丈夫基督（林后十一2）不在他们这里了─参启十八7。（1999年夏训，第十篇；路加福音生命读经，第四十篇，第十二段*）
(二) 虽然神似乎没有为祂受逼迫的子民作什么事，但我们必须学习作一个烦扰人的寡妇，就是一个向神恒切祷告的人─路十八4~5，赛六二6。（1999年夏训，第十篇；路加福音生命读经，第四十篇，第二十九段**）
(三) 众殉道者因着信，经历了神平安的静默，即使神没有作什么来拯救他们，他们仍然运用信心相信神─来十一32~38，太十一6。（1999年夏训，第十篇；希伯来书生命读经，第四十八篇，第三十五段**）
(四) 我们应当恒切祷告，不可灰心，求神报复我们的仇敌，就是魔鬼撒但。（1999年夏训，第十篇；新约总论，第六篇，第三十三段**）
(五) 神报复我们的仇敌，乃是在救主回来的时候─帖后二6~9。（1999年夏训，第十篇；新约总论，第六篇，第三十三段）
(六) 紧接着第六印乃是第七印，作为对殉道圣徒祷告的答应─启六12~17，八1~2。（1999年夏训，第十篇；李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第三章，第七段*）
b 恒切祷告的恒切信心，乃是得胜者在基督凯旋回来时迎接祂的神圣条件─路十八8。（1999年夏训，第十篇；路加福音生命读经，第四十篇，第十六段*；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十一章，第四十三段**）