主的恢复
第二十系列 主恢复的独特（二）
第二篇 荣耀召会的纯洁，与大妓女的搀杂相对（纲目带出处）
读经∶太十三31~33，启二12~17，十七1~6，约十四30，十七14~21，林前五6~8
壹 神的目标是要得着一个纯洁、荣耀的召会，一个彰显神的召会，但撒但的诡计是要借着把召会带到与世界的联合里而败坏召会─弗五27，启二13，约壹五19，二15~16：（2004年春季长老训练，第二篇***）
一 在别迦摩的召会预表与世界联婚而成为坚固高塔的召会，（启二12~17，）相当于主在芥菜种的比喻中所预言的那棵大树（太十三31~32）：（2004年春季长老训练，第二篇；新约总论，第二百三十六篇，第十九段）
１ 在早期召会的历史中，撒但改变战略，从想要藉逼迫来毁灭召会，变为接纳召会为国教；因此“召会”就变得畸形的庞大，成为大巴比伦，就是大妓女─启十七1~6。（2004年春季长老训练，第二篇；新约总论，第二百三十六篇，第十九段**）
２ 巴比伦是一棵大树，供许多恶人、恶事栖宿其上；但真正的召会乃是微小的芥菜，是出产食物的菜疏─太十三31~32。（2004年春季长老训练，第二篇；李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第一章，第八段**）
３ 堕落的召会既与世界联合，她就住在有撒但座位之处─启二13。（2004年春季长老训练，第二篇；新约总论，第二百二十六篇，第三十二段*）
４ 召会既是贞洁的新妇许配给基督，她与世界的联合，在神眼中就是属灵的淫乱─参耶二2、13，三1、14，约四10~18，启十七5。（2004年春季长老训练，第二篇；新约总论，第二百三十六篇，第十九段*）
５ 属世的召会有巴兰的教训和尼哥拉党的教训：（2004年春季长老训练，第二篇；新约总论，第二百二十五篇，第十七段**）
ａ 不顾到神永远经纶独一的教训，结果就是有不同的教训，使基督下宝座，撒但坐宝座，并损毁神的见证─提前一3~4，启二13上，参申二二9。（2004年春季长老训练，第二篇***）
ｂ 巴兰的教训使信徒受打岔，离开基督的人位，转去拜偶像，并且从享受基督，转去犯属灵的淫乱，因而忽视了基督作头─启二14。（2004年春季长老训练，第二篇；李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第三章，第八十七段*）
ｃ 尼哥拉党的教训破坏信徒作基督身体之肢体的功用，因而废除并破坏主的身体作祂的彰显─15节。（2004年春季长老训练，第二篇；新约总论，第二百二十五篇，第十七段*）
二 我们需要作今天的安提帕，反对属世召会所带进并实行的一切搀杂─13节：（2004年春季长老训练，第二篇；李常受文集一九七五至一九七六年第三册，为真理站住并为主的见证供应生命，第九章，第五段**）
１ 撒但是这世界的王，但他在基督里面是毫无所有（没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能）─约十二31，十四30，参十五5。（2004年春季长老训练，第二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第十章，第十二段*）
２ 我们不该与世界联合，乃要借着吃基督这隐藏的吗哪，合并到新耶路撒冷里─启二17：（2004年春季长老训练，第二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四章，第三十段*）
ａ 新耶路撒冷是神的帐幕，也是神的殿；我们是帐幕给神居住，神是殿给我们居住；因此，新耶路撒冷作神与人相互的住处，乃是神人二性的合并─二一3、22。（2004年春季长老训练，第二篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三十七章，第十五段**；李常受文集一九六五年第二册，生命树，第五章，第二十六段**）
ｂ 合并到这宇宙合并的路，乃是吃基督这隐藏的吗哪─二17，出十六32~34：（2004年春季长老训练，第二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四章，第二十九段**）
（一） 基督作为隐藏的吗哪是在作为金罐的父神里；父是在作为约柜的基督（带着祂的两种性情─神性和人性）里；这基督作为内住的灵活在我们重生的灵里，作至圣所的实际─参约十四16~20，提后四22。（2004年春季长老训练，第二篇；新约总论，第四百零十篇，第三十九段）
（二） 我们越吃基督这隐藏的吗哪，就越合并到这宇宙的合并里；我们不该出去到世界里，乃要进入至圣所，享受隐藏的基督作我们特别的一分，作我们每日的供应─约六57。（2004年春季长老训练，第二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四章，第二十九段*；李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第十一章，第三十二段**）
三 神活而圣别的话在信徒里面作工，把他们从任何属世的事物分别出来，使他们能享受三一神作他们合一的因素─十七14~21：（2004年春季长老训练，第二篇；新约总论，第一百三十七篇，第二十段**；李常受文集一九八八年第三册，在一里建造基督的身体，第一章，第四十一段**）
１ 撒但是搀杂之世界的王，我们的神是纯洁的神。（2004年春季长老训练，第二篇；李常受文集一九九〇年第二册，主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第一章，第四十一段*）
２ 世界是最搀杂的，但神实际的话圣别我们，使我们纯洁，预备我们成为祂的新妇─17节，弗五26~27，启十九8。（2004年春季长老训练，第二篇；李常受文集一九九〇年第二册，主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第一章，第四十一段**）
３ 一个人越在神的话语里，就越纯洁；一个不在神话语而在世界里的人，是复杂而不纯洁的─参诗十二6，一一九140。（2004年春季长老训练，第二篇；李常受文集一九九〇年第二册，主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第一章，第四十一段*）
贰 神的目标是要得着召会作纯净的无酵饼，就是素祭的实际，但撒但的诡计是要用邪恶的事物和邪恶的道理使召会完全发酵─太十三33，林前五6~8，十17：（2004年春季长老训练，第二篇***）
一 这样的发酵完全违反了圣经，圣经很强的禁止将任何酵放进素祭里；酵加到细面里，是要使饼容易吃─利二4~5、11：（2004年春季长老训练，第二篇；李常受文集一九六三年第三册，其他信息记录，第九章，第二十段**；倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），附录：混乱的异端，第三十九段**）
１ 撒但用假冒为善，使初期的召会发酵─徒五1~11。（2004年春季长老训练，第二篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二章，第五十七段**）
２ 撒但用淫乱这粗鄙的罪，使在哥林多的召会发酵─林前五1~8。（2004年春季长老训练，第二篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二章，第六十段*）
３ 撒但用不同的教训，就是在神的经纶以外的教训，使召会发酵─提前一3~4。（2004年春季长老训练，第二篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二章，第六十一段*）
４ 撒但用犹太教、智慧派学说和禁欲主义，使早期的召会发酵─西二16，徒十五1~2，加六15，徒十一2~3，加二12~13，一14，西二8、20~23。（2004年春季长老训练，第二篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二章，第六十五段*）
５ 撒但用天主教里的教皇制度、宗教阶级、异端、拜偶像、以及异教作法，使召会发酵─启二18~29。（2004年春季长老训练，第二篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二章，第十七段*）
６ 撒但用更正教里的宗教阶级、按名是活其实是死的光景、不同的教训、传统、摩登派的主义、世俗与分裂，使召会发酵─三1~6。（2004年春季长老训练，第二篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二章，第十八段*）
７ 撒但用国家主义、种族主义、社会主义、自由主义、以及政治，使召会发酵─参西三10~11。（2004年春季长老训练，第二篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二章，第十九段*）
８ 撒但用信徒天然的人、肉体及其情欲、罪性和罪行、以及加拉太五章十九至二十一节所列一切邪恶的事，使召会发酵。（2004年春季长老训练，第二篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二章，第二十段*）
二 我们要除去发酵的罪，惟一的路就是在我们基督徒生活的整个期间，每天都吃基督这钉死、复活并无罪的生命─林前五6~8，出十二17~20。（2004年春季长老训练，第二篇；出埃及记生命读经，第二十五篇，第二十四段**）