独一的一的异象
第五系列 保守那灵的一并达到信仰上的一
保守
保守基督身体的一
第七篇 蒙保守在真正的一和对基督的经历里
读经：路九23，约四34，腓二8，三10，启十九10，林前三10~15，加二20，罗九18，林前十一19，林后六14
壹 模成基督之死的意义—路九23，腓三10：
一 背起十字架主要的意思不是受苦，乃是实行神的旨意；我们背起十字架不是要受苦，乃是要了结我们天然的人，包括肉体和己—路九23，约四34，腓二8：
二 实行神的旨意而背起十字架时，就是模成基督的死；基督实行神的旨意被治死，不仅是在十字架上，也是在祂整个的生活里；我们模成基督的死，乃是借着实行神的旨意而不断地被治死。这治死是弃绝一切天然的事物，包括肉体—腓三10。
贰 顾到真正的一和耶稣的见证—启十九10：
一 我们需要帮助众圣徒清楚主恢复的性质，就是众信徒真正的一—启十九10：
1 我们必须儆醒防范可能破坏一和主恢复之见证的一切事；这见证不是任何实行或光景的见证，乃是耶稣的见证—启十九10。
2 众召会若开始失去真正的一和耶稣的见证，我们就必须将我们的职事集中在这些事上，甚至不惜代价，将众召会的扩展与扩增暂时摆在一边；我们劳苦所成就的无论多伟大，外面有多成功，都不如这劳苦是否经得起火的试验重要—林前三10~15。
二 主所渴望并需要的，乃是祂身体真正的一，以及祂自己这活的人位真实的见证—启十九10：
1 我们中间若缺少这些事，就需要积极的将真正的一和基督作生命供应给人—提前五1~2，腓一25。
2 我们若看见自己稍有偏离，就必须马上回转；看见圣徒中间有缺失或短缺时，我们的负担应当是供应生命，因为生命会起作用。
叁 需要恢复对基督的经历—腓一20~21，二5，三7~9，四13：
一 我们需要寻求并追求对基督够多的经历—腓一20~21，二5，三7~9，四13：
1 众召会需要更多基督作其丰富内容；唯有借着众圣徒对基督够多的经历，我们的见证才能达到主的标准。
2 任何时候我们要作一件事，就如打电话，我们都需要停一下，考量我们是否在基督里打这通电话；我们若这样作，就会领悟，有许多事我们不该说也不该作。
二 我们服事的目标不该是在聚会中有合乎圣经的实行，或优胜的福音工作，乃该是主的恢复和祂的见证—林前三10~15：
1 合乎圣经的实行和福音工作就像是刀叉和碗盘；基督才是这些东西所要传递的唯一“食物”；用餐的原因不是刀叉和盘碗，乃是食物；主的恢复不是运动，乃是一个活人位的见证—林前三10~15。
2 若没有基督作内容，呼求主名以释放灵、赞美祂、或大声祷读，都是空洞的；我们需要寻求主，使我们能转，好对主有更多真实的经历。
肆 借着将我们所经历的基督供应人而帮助人—林前三7：
一 我们不需要推动外面的事，身体会平衡并保卫我们—林前三7：
1 我们属灵的经历也许是对的，也是好的，但我们不该强加于别人；我们所能作以帮助人的，乃是经历基督，并将我们所经历的基督供应给人—林前三7。
2 我们供应了我们所得着的基督之后，必须将其余的留给圣灵去作。
二 我们不能使人在属灵上长大；这乃是在于神—林前三7：
1 在任何经历上引起争端，或将之推行到别人身上，乃是危险的。
2 我们该领悟所经历的是何等有限，我们该为我们所经历的作见证，其余的就留给那灵去作；我们必须将一切留在主手中，只要向祂忠信。
伍 建造在一起的路和交通的原则—林前十一19：
一 主的恢复基本的目标乃是一，基本的内容乃是基督作我们的生命—西三4：
1 建造在一起，意思不是向彼此完全敞开，乃是看见相同的异象，凭相同的生命而活，背负相同的见证，并且说一样的话。
2 我们与我们所在地的圣徒，应该在一个异象、一个生命、一个见证、和一个说话上是一；我们若说不同的话，就还没有建造在一起。
3 我们越建造，就越会顾到整个身体；我们该与所有的圣徒建造在一起。建造是相当包容的；我们必须避免任何的挑选。
二 我们的交通该是一般的，不该走极端；我们需要保守一，甚至为此牺牲别的美好事物；长老是神的代表权柄，与圣徒来往并照顾圣徒，但不该向自己的妻子暴露任何圣徒的事—林前十一19。
陆 不要墨守规条，乃要顾到圣徒—林后六14：
一 我们释放的信息，必须照着圣经绝对的教导真理，但在圣徒的实行上，不该坚持任何事—林后六14：
1 例如，我们该教导关于祷读这事，但我们不该强迫任何人实行祷读；坚持某种实行会导致分裂；这与我们天然的观念完全相反—林后六14。
2 早期在中国，倪柝声弟兄教导说，按照林后六章十四节，弟兄或姊妹不该与不信者结婚而不配的同负一轭；基于这教导，我和其他同工坚决不以任何方式与不信者联结；当某位弟兄与不信者恋爱而结婚时，我们都不参加他们的婚礼—林后六14。
3 但第二天我们被倪弟兄强烈的责备，这令我们很惊讶；倪弟兄指出，我们去参加那婚礼不是罪；然而，我们因着墨守规条不去参加婚礼，也许会为这位弟兄的妻子和召会造成永远的损失—林后六14。
二 我们不该将任何事当作规条；将任何事当作规条，就是在那事上起争端，是会制造分裂的—林后六14。
职事信息摘录：
模成基督之死的意义
背起十字架主要的意思不是受苦，乃是实行神的旨意。（路九23。）钉十字架是罗马人加之于罪犯的一种死刑，但基督上十字架不是作为罪犯被处死，乃是作为神的儿子穿上了肉体，为要实行父的旨意。在约翰四章三十四节主说，“我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。”祂甘心顺从父而被钉十字架。（腓二8。）罗马天主教和印度的禁欲主义者错误的教导说，我们必须受苦，好得洁净，他们也为自己制造痛苦。然而，我们背起十字架不是要受苦，乃是要了结我们天然的人，包括肉体和己。
我们实行神的旨意而背起十字架时，就是模成基督的死。（三10。）基督实行神的旨意被治死，不仅是在十字架上，也是在祂整个的生活里。我们需要模成的，就是这样的死。我们模成基督的死，乃是借着实行神的旨意而不断地被治死。这治死是弃绝一切天然的事物，包括肉体。
顾到真正的一和耶稣的见证
我们需要帮助众圣徒清楚主恢复的性质，就是众信徒真正的一。没有这一，我们就成为堕落基督教的一部分和延续。我们必须儆醒防范可能破坏一和主恢复之见证的一切事；这见证不是任何实行或光景的见证，乃是耶稣的见证。（启十九10。）众召会若开始失去真正的一和耶稣的见证，我们就必须将我们的职事集中在这些事上，甚至不惜代价，将众召会的扩展与扩增暂时摆在一边。我们劳苦所成就的无论多伟大，外面有多成功，都不如这劳苦是否经得起火的试验（林前三10~15）重要。
主所渴望并需要的，乃是祂身体真正的一，以及祂自己这活的人位真实的见证。这些事是祂正在恢复的。我们中间若缺少这些事，就不需要调整或改正别人，乃需要积极的将真正的一和基督作生命供应给人。我们都需要经历生命并在生命里长大。众召会或主恢复的职事只要稍有偏差，若不赶快回转，长远来说这偏差就会变得很大，甚至可能无法回转。因此，我们若看见自己稍有偏离，就必须马上回转。看见圣徒中间有缺失或短缺时，我们的负担应当是供应生命，因为生命会起作用。
一九六三年，在我头一次于美国所举办的训练里，我向受训者强调，我们在召会生活里不该坚持任何特别的事物，只该是一般的，好接纳所有的真信徒。坚持任何特别的事物会使我们失去主恢复的性质；看见这事极为重要。我们要保守我们中间的恢复，就必须儆醒防范任何可能使我们失去真正一的事物；这一乃是主恢复的性质。
需要恢复对基督的经历
我们也都需要有对基督的经历。主正在我们中间往前，但我们仍缺少对祂足够的经历。为这缘故，我们需要更多的信息说到这主题。今天基督徒的书刊没有说到经历基督。然而，在新约里保罗的书信中强调这事。在腓立比二章二节，使徒保罗写说，信徒该思念同一件事；按照腓立比书的上下文，同一件事必定是指对基督主观的认识与经历。（一20~21，二5，三7~9，四13。）这同一件事今天仍需在信徒中间得着恢复。
我们需要寻求并追求对基督够多的经历。现今主恢复中众召会的光景很好，但众召会需要更多基督作其丰富内容。唯有借着众圣徒对基督够多的经历，我们的见证才能达到主的标准。我们所作的，大部分还是天然的，不是在基督里。任何时候我们要作一件事，就如打电话，我们都需要停一下，考量我们是否在基督里打这通电话。我们若这样作，就会领悟，有许多事我们不该说也不该作。
我们也许晓得这道理，就是按照加拉太二章二十节，我们已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我们，乃是基督在我们里面活着。然而，在我们诸多的谈话里，以及当我们按自己的偏好行事时，我们并没有经历这事。我大多数的谈话都很简短，因为我里面与主核对时，主限制了我。想要知道过于我们所需要知道的，乃是个试探。我们若凭这种天然的倾向生活，就没有经历到加拉太二章二十节。闲谈是属肉体的。我们若对基督没有足够的经历，就会缺少生命，也会缺少正确的见证。
我无意责备任何人，但我有真实的负担说到关于我们对基督的经历。我是恐惧战兢的，因为知道我要在主的审判台前就着我的生活和职事向主交账。保罗在林前三章十节警告说，“我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。”十二节说，我们可能用金、银、宝石，或用木、草、禾秸建造。在这几节经文的光中，我们需要对我们的劳苦戒慎恐惧。
我们服事的目标不该是在聚会中有合乎圣经的实行，或优胜的福音工作，乃该是主的恢复和祂的见证。合乎圣经的实行和福音工作就像是刀叉和碗盘；基督才是这些东西所要传递的唯一“食物”。用餐的原因不是刀叉和盘碗，乃是食物。主的恢复不是运动，乃是一个活人位的见证。若没有基督作内容，呼求主名以释放灵、赞美祂、或大声祷读，都是空洞的。我们需要寻求主，使我们能转，好对主有更多真实的经历。主在我们中间已经恢复了合乎圣经的实行和福音工作，这些不需要停止，但要在我们对基督的经历里、借着我们对基督的经历、并从我们对基督的经历而继续往前。
借着将我们所经历的基督供应人而帮助人
我们不需要推动外面的事。身体会平衡并保卫我们。我们属灵的经历也许是对的，也是好的，但我们不该强加于别人。我们所能作以帮助人的，乃是经历基督，并将我们所经历的基督供应给人。我们不该鼓吹或推动任何事。我们供应了我们所得着的基督之后，必须将其余的留给圣灵去作。别人里面会发生什么事，显然并非我们所能控制，因为许多伟大的主仆虽然带领成千上万的人得救，却无法带领自己的一些家人得救。我们不能使人在属灵上长大；这乃是在于神。（7。）
在任何经历上引起争端，或将之推行到别人身上，乃是危险的。我们喜欢人跟随我们，或者喜欢跟从人，但没有两个人得救的方式是完全相同的。那些在属灵上幼稚的人，以为别人该有他们同样的经历。正确的态度乃是：领悟我们对主的经历如同海水里的一滴，我们不过是蒙了怜悯，我们并不知道别人会经历什么。
我们的期望往往成为拦阻。一面，每一个在主的工作上劳苦的人，都曾经失望过，因为我们期望某些人能成为属灵并有用的人，结果事与愿违。另一面，我们所没有抱以期望的，却多方蒙主祝福而大有长进。我们若基于自己的期望而选择在谁身上劳苦，也许会破坏他们。别人是否在属灵上长大，完全是在于主。头一批使徒，就是主的门徒，不会想到逼迫召会的大数扫罗会成为同工，甚至成为领头的使徒。然而，有一天主向他施怜悯。罗马九章十八节说，“神愿意向谁施怜悯，就向谁施怜悯。”看见这事会拯救我们脱离许多难处。
关于我们对基督的经历，我们该领悟所经历的是何等有限，我们该为我们所经历的作见证，其余的就留给那灵去作。我们往某方面推动时，不仅自己会失望，别人也会受挫。推动或鼓吹常导致分裂。在主的恢复里我们不能分裂。我们必须将一切留在主手中，只要向祂忠信。
建造在一起的路和交通的原则
主的恢复基本的目标乃是一，基本的内容乃是基督作我们的生命。只要我们蒙保守在真正的一和对基督的经历里，其他的一切都不会有问题。我们会自然而然在基督的生命里建造在一起。属灵建造的完成，与砌砖盖造房舍不同，因为属灵的建造是生命的事；神的建造乃是活的。
主会带领一些人在大学校园里劳苦。重要的是，要与其他在此一同劳苦的圣徒有交通，但交通的意思并不是毫无保留的向别人敞开自己。神只命定我们在婚姻生活中该彼此完全敞开。知道别的圣徒个人生活的全部细节，是错误的，也是危险的。一面，我们需要交通，但另一面，我们不能将我们向配偶敞开的每一件事，都向所有的圣徒敞开。
建造在一起，意思不是向彼此完全敞开，乃是看见相同的异象，凭相同的生命而活，背负相同的见证，并且说一样的话。我们与我们所在地的圣徒，应该在一个异象、一个生命、一个见证、和一个说话上是一。我们若说不同的话，就还没有建造在一起。要有一个异象、生命、见证和说话，并不容易。我们唯有借着弃绝我们的肉体、天然的人、和天然的构成，才能达到这四件事。
仅仅向别人敞开并与某些人形成一党，不是建造，乃是封闭，并使身体受苦。我们越建造，就越会顾到整个身体。自以为与某些人建造在一起而只认定他们，指明我们是在结党。（林前十一19。）我们该与所有的圣徒建造在一起。建造是相当包容的；我们必须避免任何的挑选。我们的挑选和作为不是生命的事，并且这样作限制了那灵的带领；那灵的带领可能过了一段时间会有所改变。例如，大数的扫罗原是反对者，至终成了领头的使徒。这不是借着人的挑选发生的，乃是借着那灵的作工和带领。
借着交通而透明可能会是健康的，但相当在于我们如何应用并使用这原则。我们在与别人交通的作法上需要谨慎。我们彼此清楚透明是对的，但若有人以此为议题，就会变成危险的。我们不能因着知道别人的每一件事而产生建造；反而这可能导致分裂。我们的交通该是一般的，不该走极端。我们需要保守一，甚至为此牺牲别的美好事物。有些事表面上属灵，如在交通中向别人彻底敞开，却误导了许多寻求的信徒。
丈夫与妻子之间的敞开不包括召会的事务。在长老聚会里讨论的每一件事都必须保密；否则就会成为闲谈。长老是神的代表权柄，与圣徒来往并照顾圣徒，但不该向自己的妻子暴露任何圣徒的事。一个有罪的弟兄仍然是身体上的一个肢体；一位长老若将这位弟兄的事告诉妻子，这会使她藐视那肢体；这种暴露是有罪的。我们必须学习这事，好有正确的召会生活。
不要墨守规条，乃要顾到圣徒
我们释放的信息，必须照着圣经绝对的教导真理，但在圣徒的实行上，不该坚持任何事。例如，我们该教导关于祷读这事，但我们不该强迫任何人实行祷读。坚持某种实行会导致分裂；这与我们天然的观念完全相反。
早期在中国，倪柝声弟兄教导说，按照林后六章十四节，弟兄或姊妹不该与不信者结婚而不配的同负一轭。基于这教导，我和其他同工坚决不以任何方式与不信者联结。当某位弟兄与不信者恋爱而结婚时，我们都不参加他们的婚礼。我们以为自己作得对，持定了我们的教训，但第二天我们被倪弟兄强烈的责备，这令我们很惊讶。我们不该将任何事当作规条；将任何事当作规条，就是在那事上起争端，是会制造分裂的。倪弟兄用一个小孩在一口深井边走动为例说明这事。我们可以警告小孩远离那口井，但他若掉进去，我们不会任他留在那里。反之，我们会尽所能的帮助他。虽然这位弟兄不该娶不信者，但我们仍该去参加婚礼，好温暖他和他新婚妻子的心。这也许会为主和召会得着他的妻子。倪弟兄指出，我们去参加那婚礼不是罪。然而，我们因着墨守规条不去参加婚礼，也许会为这位弟兄的妻子和召会造成永远的损失。（李常受文集一九七八年第一册，主恢复里众召会中当前的需要，第十五章）