全时间服事者该有的进取
第五系列 全时间者的课程
第二十二单元
第八十五课 蒙神呼召过事奉的生活
壹 蒙召是事奉主的一个基本问题；人一在事奉主的事上有分，就应该清楚蒙召的问题—罗一1、7，犹1。1
贰 我们需要看见蒙召的意义—罗九23~24：
一 圣经给我们看见，神要人接受祂的恩典；祂都是把祂所要恩待的人；从众人中呼召出来—加一15。
二 当神要人为祂作什么，或是祂所要使用的人，或是成为祂使用的器皿；人接受祂这样的呼召，就是蒙召了—15~16节，徒九15，参出三1~10。
三 有一天主在我们所走的路上，遇着我们，呼召我们跟随祂，要我们接受祂的恩典，遵行祂的旨意，而为祂活着；我们蒙了祂的呼召，就成为祂恩典的对象，和祂所使用的人—徒九3~6、15。
叁 我们需要看见蒙召的区别，并使徒或工人蒙召的两方面—罗一1、7：
一 罗马一章七节和一节给我们看见两种不同的蒙召，一种是圣徒的蒙召，一种是使徒或工人的蒙召：
1 我们听见神的福音，受了圣灵的感动，就悔改相信，接受主而得救了；这就是圣徒的蒙召，是所有得救的人都已经得着的；因此所有得救的人都是蒙召的圣徒—7节，林前一2。
2 在蒙召的圣徒中间，有人不只蒙了神拯救的恩典，叫他们成为神的儿女，还蒙了神使用的恩典，叫他们成为神的工人—林前十五10，三9~10。
二 早期的使徒好像是两次蒙召，其实他们所得着的，乃是一个蒙召的两段落，一个蒙召的两方面；第一段落，是第二段落的根据；第二方面，是第一方面的完成—太四18~19，徒二六6~15：
1 彼得在加利利海边的蒙召，诚然是叫他成为主的门徒，成为主的圣徒，但他那个蒙召也是他以后成为主的使徒的前奏；他成为主的使徒的种子，在他初蒙召的时候，就已经种在他里面了—太四18~19。
2 保罗在大马色路上的蒙召，无疑问叫他成为主的圣徒，但那叫他成为主的使徒的种子，就含在他这个蒙召里面，以后他成为主的使徒，不过是那个种子的长出而已—徒二六6~15。
3 在一些人一得救，一蒙召成为圣徒的时候，神就将祂所有要他们以后成为使徒或工人的用意，都放在他们里面了。
4 在一些圣徒得救以后，慢慢地在他们里面才出来一个感觉，觉得神要他们事奉祂。
5 这一类的感觉，都是出于神在拯救他们，呼召他们成为祂的圣徒的时候，所种在他们里面的用意；我们必须看重这一类的感觉，不可轻忽，更不可销灭。
三 圣徒成为使徒或工人，乃是他起初的蒙召所包含的第二方面在他身上显明出来；这第二方面，在祂起初蒙召的时候，就已经种在他里面了，到了时候，就要长出来，就要显出来—可一17，约二一15~17：
1 一个蒙召的使徒或工人，也是等他在生命上长大，才显明出来；所以一个使徒或工人蒙召的显明，乃是长出来的。
2 在你得救那一天，你里面就有的那个神要用你的感觉，或是在你得救以后，慢慢地在你里面才出来的那个神要你事奉祂的感觉；他应该在生命上追求长进，好让你里面这一类的感觉，在你身上得以长大成形，显明出来。
3 这一类的感觉在你身上，若没有受到限制和拦阻，必要从你里面长出东西来；所以你要让它长出来；你今天不让它长出来，有一天还得让它长出来；因为它是出于神所种在你里面的种子，总必长出来。
四 使徒怎样是蒙召的圣徒生命长进所显明出来的，长老和执事照样也是蒙召的圣徒生命长进所显明出来的—徒十四21~23。
肆 神所有对信徒的呼召，都是双方面的；一方面叫我们成为神的圣徒，一方面叫我们成为神所使用的人—九3~6、15：
一 神呼召我们的目的，乃是一方面叫我们蒙祂的恩典，一方面叫我们为祂使用；第一方面乃是为着第二方面—3~6、15节。
二 如果我们只在第一方面蒙祂的恩典，而不在第二方面为祂使用，我们就徒蒙祂的恩召，而不让祂在我们身上达到祂召我们的目的—林前十五10。
三 只要他是一个得救的人，他就是基督身体上的一个肢体，他也就有这个肢体的一分功用；尽管因着他的幼稚或软弱，他这个肢体的功用未能显明出来，但不能说，他是一个没有功用的肢体—弗四15~16。
伍 我们该负的责任就是让这第二方面的呼召，在我们身上显明出来；我们是神所召的圣徒，该在神的手中有用处；我们是基督身体上的肢体，该在召会中有功用—15~16节，罗十二4~8：
一 所以我们该负责除去一切拦阻，叫自己在生命上有长进；我们需要借着去掉一些不该有的东西，对付一些拦阻我们在生命上长进的事情而长大—林前九27，林后四10。
二 你如果多爱主一点，多追求主一点，多奉献一点，多舍弃一点，多对付一点，多破碎一点，多学习一点，多长进一点，多让主得着一点，多给主使用一点，你身上的功用就必显出来，你第二方面的蒙召，也必显明了—弗四15~16。
三 生命的功用是长出来的！为神使用的呼召也是长出来的！这是我们该负的责任！
陆 我们需要看见如何清楚蒙召—徒二六12~19：
一 我们要清楚蒙召，就必须追求生命长进；彻底地奉献，认真地对付，不放松自己，不拒绝破碎—罗十二1，八13。
二 我们必须忠诚顺服圣灵在里面所给的生命感觉，尽力除去一切遮蔽，得以时常蒙神光照—约壹二20、27，罗八4、6。
三 你若忠于主的托付，不轻忽，不限制，主的托付会在你里面变成一个负担，越住越加重，直重到一个地步，叫你里面觉得；在世上除了事奉主以外，没有兴趣；到这时，你就可以清楚你的蒙召了—林后五14，出二一5。
四 但我们蒙召的基本根据，乃是在于我们里面深处所有的那个要为神用，要事奉主的感觉，和我们里面对于主的工作所有的那个不能卸脱的负担；除了这个没有什么别的东西，是我们蒙召所必须有的根据—林前九17，帖前二4。
五 为着稳妥，要清楚自己蒙召的弟兄姊妹，最好寻求自己所在地的召会，和前面年长的工人的印证—徒十三2~3。
职事信息摘录：
蒙神乎召
在本篇信息，我们要来谈蒙召的问题。这是事奉主的一个基本问题，却被我们忽略，甚至弄错，以致弟兄姊妹们对于这个问题，几乎都是听之凭之，不理不问。事实上，人一在事奉主的事上有分，就应该清楚蒙召的问题。在召会中，不该有人事奉主而不清楚自己的蒙召；然而在我们中间，这样的人却是太多了！所以我们要花一点工夫来看这个问题，盼望主借此使许多弟兄姊妹在祂面前清楚他们的蒙召。
蒙召的意义
圣经给我们看见，神要人接受祂的恩典，或是要人为祂作什么，祂都是把祂所要恩待的人，或是祂所要使用的人，从众人中呼召出来，叫他们成为祂施恩的目标，或是成为祂使用的器皿。人接受祂这样的呼召，就是蒙召了。
我们原来活在世界中，与世浮沉，所行所为都是随从自己的爱好，为着自己的享受，过罪中的生活，走灭亡的道路，整个人生虚空无谓，和主没有一点关系。有一天主在我们所走的路上遇着我们，呼召我们跟随祂，要我们接受祂的恩典，遵行祂的旨意，而为祂活着。我们蒙了祂的呼召，就成为祂恩典的对象，和祂所使用的人。
蒙召的区别
罗马一章七节称罗马的信徒为“蒙召的圣徒”。一节称保罗为“蒙召的使徒”。这是给我们看见两种不同的蒙召：一种是圣徒的蒙召，一种是使徒的蒙召。圣徒的蒙召，是叫人成为神的圣徒；使徒的蒙召，是叫人成为主的使徒。我们原来都是世人，和千千万万的世人调在一起，毫无分别。有一天，神借着祂的圣灵，用祂的福音，来呼召我们。我们听见神的福音，受了圣灵的感动，就悔改相信，接受主而得救了。这样一来，我们就蒙了神的呼召，从千万的世人中间被神呼召出来，分别出来，成为祂的圣徒。这就是圣徒的蒙召，是所有得救的人都已经得着的。因此，所有得救的人都是蒙召的圣徒。
在蒙召的圣徒中间，有人所蒙的呼召，不只叫他们成为神的圣徒，和世人有分别，并且叫他们成为主的使徒，和圣徒有分别。他们不只蒙了神拯救的恩典，成为神的儿女，还蒙了神使用的恩典，成为神的工人。他们是神的儿女，是神的圣徒，受了神职事的托付，和恩赐的装备，成为神的工人，成为神的使徒。这就是使徒的蒙召，是得救的人中间少数的人得着的……。
使徒蒙召的两方面
凡是使徒的人，也都是圣徒。所以他们不只有第二种蒙召，也有第一种蒙召。但他们不是先有了第一种，而后再有第二种。彼得、保罗和其余的使徒们，好像是有了第一种蒙召，再有第二种蒙召，其实他们所得着的第二种蒙召，乃是根据他们所已经有的第一种蒙召。他们好像是两次蒙召，其实他们所得着的，乃是一个蒙召的两段落，一个蒙召的两方面。第一段落是第二段落的根据，第二方面是第一方面的完成。彼得在加利利海边的蒙召（太四18~19），诚然是叫他成为主的门徒，成为主的圣徒，但他那个蒙召也是他以后成为主的使徒的前奏。虽然彼得成为主的使徒，是以后才显明出来的，但他成为主的使徒的种子，在他初蒙召时，就已经种在他里面了。这在保罗身上，我们能看得更清楚。他在往大马色路上的蒙召（徒九3~5），毫无疑问，叫他成为主的圣徒，但那叫他成为主的使徒的种子，就包含在他这个蒙召里面；以后他成为主的使徒，不过是那个种子的长出而已。所以使徒们所得到的，乃是一个两段落、两方面的蒙召；一方面叫他们成为圣徒，一方面叫他们成为使徒。成为圣徒的一面，是他们一蒙召就清楚的；成为使徒的一面，是以后才显明出来的。
使徒们或工人们，成为使徒或工人这面的蒙召，是包含在他们成为圣徒这一方面的蒙召里。在他们一得救，蒙召成为圣徒时，神要他们以后成为使徒或工人的意思，就都包含在那个蒙召里面了。你如果是神所召的使徒或工人，在你一得救，一蒙召成为圣徒时，神就将祂所有要你以后成为使徒或工人的用意，都放在你里面了。尽管你不大理会，但神所有在你身上将来的用意，在祂借着祂的福音呼召你时，都已经进到你里面了。也许在你觉得，不过是神怜悯了你，拯救了你，呼召了你成为祂的圣徒；但就在那个呼召里面，神已经将祂对于你以后的用意，种在你里面了。也许在你得救那一天，你里面就有一个感觉，觉得神要用你。也许在你得救以后，慢慢地，在你里面才出来一个感觉，觉得神要你事奉祂。这一类的感觉，都是出于神在拯救你，呼召你成为祂的圣徒时，所种在你里面的用意。你必须看重这一类的感觉，不可轻忽，更不可销灭。
使徒蒙召的显明
使徒的蒙召既是包含在圣徒的蒙召里，就一个圣徒成为使徒，乃是他起初的蒙召所包含的第二方面在他身上显明出来。这第二方面，在他起初蒙召时就已经种在他里面了，到了时候就要长出来，就要显出来。也许在起初尚未成形时，不大显明，不大容易给人分辨；但以后形状长成，就必清楚显明出来，给人容易认识。这好像一棵桃树苗，在它刚从地里长出时，那将来开桃花结桃子的生命和本能，就都在它里面了。但在它刚长出时，人不大容易分辨它到底是桃还是杏。等到它长大了，就清楚显出它是桃树。但不是等它长大了，才是桃树；从头一天它就是桃树，等它长大了，也不过是桃树。虽然它是桃树，头一天并不显明，但长大就显明了。照样，一个蒙召的使徒或工人，也是等他在生命上长大，才显明出来。所以一个使徒或工人蒙召的显明，乃是长出来的。
在你得救那一天，你里面所有那个神要用你的感觉，或是在你得救以后，慢慢地在你里面才出来的那个神要你事奉祂的感觉，要随着你在生命上的长大，显出神对你第二方面的呼召。所以你要在生命上追求长进，好让你里面这一类的感觉，所觉得的，在你身上得以长大成形，显明出来。这一类的感觉在你身上，若没有受到限制和拦阻，必要从你里面长出东西来；所以你要让它长出来。你今天不让它长出来，有一天还得让它长出来。因为它是出于神所种在你里面的种子，总必长出来……。
没有单方面的蒙召
我们要看见，所有的蒙召都是双方面的：一方面叫我们成为神的圣徒，一方面叫我们成为神所使用的人。没有一个得救的人是蒙了单方面的呼召。神对所有信徒的呼召，都是双方面的。神呼召我们的目的，乃是一方面叫我们蒙祂的恩典，一方面叫我们为祂使用。第一方面乃是为着第二方面。如果我们只在第一方面蒙祂的恩典，而不在第二方面为祂使用，我们就徒蒙祂的恩召，而不让祂在我们身上达到祂召我们的目的。
罗马十二章四至八节说，我们每一个得救的人都是基督身体上的一个肢体，都有一分功用，或是申言，或是教导，或是带领（长老），或是服事（执事），或是其他等等。这是告诉我们，神把我们摆在基督的身体里，不只叫我们成为身体上的一个肢体，并且叫我们有肢体的一分功用。神所以借着祂的救恩，把我们摆在基督的身体里，叫我们成为身体上的肢体，就是叫我们有肢体的功用。所以不会有一个弟兄或姊妹蒙了神的救恩，只是基督身体上的一个肢体，而没有任何一分的功用。只要他是一个得救的人，他就是基督身体上的一个肢体，他也就有这个肢体的一分功用。尽管因着他的幼稚或软弱，他这个肢体的功用未能显明出来；但不能说，他是一个没有功用的肢体。除非他不是一个肢体，只要他是一个肢体，他也就是一个有功用的肢体。是肢体和有功用，二者是一体的两面，不可能只有第一面而没有第二面……。
我们该负的责任
现今我们该负的责任，就是让这第二方面的呼召，在我们身上显明出来。我们是神所召的圣徒，该在神的手中有用处；我们是基督身体上的肢体，该在召会中有功用。但实际的情形，却不是这样。我们虽然蒙了神的恩召，成了神的圣徒，却不是神所使用的人；我们虽然有了基督的生命，成为祂身体上的肢体，却没有在召会中显出功用。这不是因为我们没有蒙到第二方面的呼召，乃是因为我们幼稚不长进，或是因为我们软弱不刚强，或是因为在我们身上有别种拦阻，没有让那已经种在我们里面的生命的功用，从我们里面长出来；没有让那已经给我们得着的呼召所包含的第二方面，在我们身上显出来。所以我们该负责除去一切拦阻，叫自己在生命上有长进。如果我们多有一点追求，多有一点长进，多去掉一些不该有的东西，多对付一些拦阻我们在生命上长进的事情；如果我们让世界从我们身上多脱去一些，让我们的肉体、血气和自己多被破碎一些，我们生命的功用就必长出来，我们蒙召的第二方面也必显出来……。
要知道，在你身上生命的功用不显明，第二方面的蒙召没有显出，是因为你在神面前的长进有问题。你得救是得救了，但没有多少长进；你有生命是有生命，但没有多少属灵的发育。你没有够多得到生命的供应，你没有够多吸收主的成分，所以你里面生命的内容不能启发，生命的功用不能显明。你如果多爱主一点，多追求主一点，多奉献一点，多舍弃一点，多对付一点，多破碎一点，多学习一点，多长进一点，多让主得着一点，多给主使用一点，你身上的功用就必显出来；你第二方面的蒙召，就是我们中间平常所说的蒙召，也必显明了。生命的功用是长出来的，为神使用的呼召也是长出来的。这是我们该负的责任！……
如何清楚蒙召
我们知道，一个人蒙召的第二方面，是随着他在生命上的长进而显明出来的。只要你在生命上长进一点，你蒙召的第二方面就清楚了；不清楚，就是因为你没有长进，没有长大。若一棵小树在院子里，太阳晒不到，风也吹不着，雨水不够多，肥料更缺乏，死也死不了，长也长不大，它是桃树，还是杏树，就会显得不够清楚。若要它清楚的显出它是什么，就必须改变它的环境，使它长大；一长大，就清楚地显出来了。你是使徒，或是长老、执事，是申言者、教师或是其他等等，只要你长大一点，就必清楚。所以，清楚蒙召是长出来的；你要清楚蒙召，就必须追求生命长进。彻底地奉献，认真地对付，不放松自己，不拒绝破碎，忠诚顺服圣灵在里面所给的生命感觉，尽力除去一切遮蔽，得以时常蒙神光照；这些既能使你在生命上有实际的长进，也就能使你在蒙召上得以清楚。你如果在这些上面殷勤追求，勇往直前，你蒙召的形状就必很快地显出来。
此外，你该因着爱主的缘故，多关心主的召会和工作，常为这些祷告，并敞开自己，预备自己，为着这些—主的召会和工作—接受主的托付。你若忠于主的托付，不轻忽，不限制，主的托付会在你里面变成一个负担，越过越加重；加重到一个地步，叫你里面觉得在世上除了事奉主以外，没有其他的兴趣。到这时，你就可以清楚你的蒙召了……。
有的人也要主的话和环境的证明，使他们清楚主的呼召。能有主清楚的话语（多是圣经里的）来指明，和显然的环境来证明，自然是比较稳妥；但这些不是绝对必需的。我们可以为着小心怕错，向主要这些；主也常为着体贴我们，赐给我们这些。但我们蒙召的基本根据，乃是在于我们里面深处所有的那个要为神所用、要事奉主的感觉，和我们里面对于主的工作所有的那个不能卸脱的负担。除了我们里面的这个感觉和我们里面的这个负担，没有什么别的东西是我们蒙召所必须有的根据。就是神的应许也不是绝对必须的。为着小信和胆怯，我们不妨向主要应许。为着怕错，我们也不妨向主要祂的话语和环境的证明。但我们的蒙召却该是从我们里面深处不能销灭的感觉长出来的，并从我们里面一直加重的负担压出来的。外面的应许、话语和环境可以作我们清楚蒙召的帮助；但只有我们里面的感觉和负担，是我们蒙召的根据。事实上，我们在里面有了感觉和负担，就该清楚我们的蒙召。但神因着体贴我们的软弱，还在外面给我们应许、话语和环境的证明。我们在外面有了这些，就更清楚我们的蒙召了。
此外，为着稳妥，要清楚自己蒙召的弟兄姊妹，最好寻求自己所在地的召会，和前面年长的工人的印证。当初提摩太就是这样。他的蒙召，有他所在的路司得的召会印证，也有要带领他的使徒保罗阿们（徒十六1~3）。照新约中的榜样，和召会身体事奉的原则说，这种印证是该有的，也是正常的。各地召会和前面的工人，该负责带领并启发弟兄姊妹清楚或接受主的呼召，也该负责印证。弟兄姊妹受召会的培植，和前面工人的带领，理应寻求他们的印证，以免错误或单独行动。（李常受文集一九五二年第一册，话语职事、拾遗，第二章）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九五二年第一册，话语职事、拾遗，第二章
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1 李常受文集一九五二年第一册，话语职事、拾遗，第二章