神完整的救恩
第六系列 基督的救赎
称义
恢复本圣经注解中的称义
第一篇 蒙神称义
读经：哈二4，罗三30，创三21，出二五1，二六36，耶二三6，亚一8，太九16，罗四25
壹 神永远的救恩乃是拯救我们的全人—灵、魂、体—直到永远（帖前五23）；我们接受这一救恩的路，乃是相信基督，使我们蒙神称义，因而够资格得着永远、神圣的生命，并凭这生命活着（罗三24，五1～2、10、17，弗二8）；这是在一卷旧约申言者书中所说新约的福音—【哈二4注2】：
一 罪得赦免是消极的（38节），使我们从定罪得释放；得称义是积极的，使我们与神和好，蒙神悦纳—【徒十三39注2】。
二 所有的罪人，不论是犹太人或外邦人，在神的审判下，都命定要死—罗六23，【哈二4注2】。
三 罪人脱离神的审判并得着神永远救恩惟一的路，乃是相信神的具体化身基督，使他们成为义的并得称义，以得生命并活着（约三16～18）。
四 对于有神子民地位的受割礼者，信是他们蒙神称义的根源，所以是本于信；对于在地位上远离神，不是神子民的未受割礼者，信是他们蒙神称义的途径，使他们达到正确的地位，所以是借着信—【罗三30注1】。
五 神用皮子给亚当和他妻子作衣服穿，意思是神借着他们的信称义他们—罗三28，【创三21注1】：
1 羊羔代替有罪的亚当和夏娃牺牲流血，使罪得赦（来九22）；羊羔为神所杀，预表神的羔羊基督的替死；祂流出宝血为着成功救赎，使神据此称义相信的罪人（约一29，启十三8下，彼前一18～20，三18上，弗一7，罗三24）。
2 衣服预表基督作为神的义遮盖我们，使我们能蒙神称义（耶二三6，林前一30）；这衣服是神所作，代替亚当用无花果树叶子所编的遮盖物（创三7）；见路十五22注5。
贰 神知道没有人能遵守十诫，就是祂律法道德的部分，而蒙祂称义（罗三20）；因此，凭着祂的恩典并照着祂的经纶，神也赐给祂百姓律法礼仪的部分，使被定罪的罪人，能借着祭司体系和供物，蒙拯救脱离道德律法之下的定罪，且能接触神并进到祂里面，享受祂作他们的一切；这样，罪人就能蒙神称义，成为义人（参太一19上，路一6、75，二25，二三50），并能与神有交通—【出二五1注1】：
一 帐幕里的帘子和幔子，表征基督包罗万有之死的两方面；帘子指明基督为我们的罪死了，使我们的罪得赦免，并使我们蒙神称义—【出二六36注2】。
二 幔子指明基督为我们罪人死了（林后五14～15、21），使我们的肉体，我们堕落的性情被撕裂，被钉死，好叫我们得以进入至圣所，享受神到极点；这两层幔子，与保罗在林后五18～21所说和好的两面有关（见该处20注2）。
叁 我们有了基督的救赎为基础，就能信入祂而蒙神赦免（徒十43），神就能称义我们（罗三24、26），使基督成为我们的义，而给我们穿上义袍—赛六一10，【耶二三6注2】：
一 耶利米二十三章六节这里“我们的，”指明基督与我们成为一，作我们的义（林前一30，林后五21）；基督基于祂的救赎，成为我们的义。
二 基督是公义的苗（5），在肉体里来，作大卫的后裔，在十字架上受死流血，为要洗去我们的罪，并完成救赎（弗一7，来九22，彼前一18～19）。
三 这乃是为三一神的具体化身基督（西二9）开了一条路，使祂能进入我们里面，作我们的生命（西三4上），我们内里生命的律（三一33），和我们的一切，而将祂自己分赐到我们全人里面，以完成神永远的经纶。
四 耶利米启示神要我们接受祂作我们的源头并饮于祂，使祂成为我们里面生命水的河（二13，参约七37～39，启二二1）；然而我们离弃祂，在我们堕落的光景中成为没有盼望、全然败坏、无法医治、不能改变的（十三23，十七9）；但基督已经来成为我们的义（二三5～6）和我们内里的生命—耶三一33，【耶三一34注3】。
五 就着外面说，祂是我们的义，使我们蒙神称义；就着里面说，祂是神圣的生命充满我们，使我们与神成为一，甚至以神构成我们，使我们活神（腓一21上）。
六 基督是我们的义和我们内里的生命，使我们成为团体的身体，就是三一神的生机体，终极完成于新耶路撒冷—【耶三一34注3】。
肆 三种不同颜色的马指明基督的救赎（红马）带领悔改的以色列人（红棕色马），使他们很快的蒙神称义、悦纳（白马）；这些马的异象描绘了以色列人在被掳中的光景—【亚一8注4】：
一 在神眼中，救赎者基督在他们中间带领，他们这些神所救赎的子民乃是在跟随祂；他们既是神所救赎的子民，因此第一眼看来好像红马；但他们并不纯洁，所以也由红棕色马所表征（红棕色指明掺杂）—8节注4。
二 他们需要接触神，接受祂的对付，好得着神并蒙祂称义，因而成为白马所表征者；他们一旦悔改，就会很快蒙神悦纳并称义—8节注4。
伍 基督先是未漂过的布，为要作成一件新衣服；然后，祂借着死而复活，就作成了一件新衣服，在神面前作我们的义，遮盖我们，使我们能得神称义，蒙祂悦纳—路十五22，加三27，林前一30，【太九16注1】：
一 未漂过的布，象征从成为肉体到钉十字架之前的基督，如同一块未处理、未作成的新布；路加五章36节的新衣服，乃象征基督，经过了钉十字架的处理，如同一件新衣服。
二 把未漂过的布补在旧衣服上，所补上的布会因缩水的力量，扯破旧衣服，使裂缝更大；这样作，是效法基督在地上为人生活时所作的；这是今天摩登派的人所尝试的—太九16：
1 他们只效法耶稣的为人，以改良他们的行为；他们不相信钉十字架的耶稣是他们的救赎主；也不相信复活的基督是他们的义，使他们可以得神称义、蒙神悦纳—16节。
2 他们效法基督的为人生活，反扯破了他们的旧衣服，就是他们凭着天然旧生命而有的行事为人—16节。
三 国度子民不这样作；他们接受钉十字架、复活的基督作新衣服，在神面前作他们的义遮盖他们—【太九16注1】。
陆 基督的死已完全履行并满足神公义的要求，因此我们借着祂的死，就得神称义（三24）；祂的复活乃是证明祂为我们的死已经满足了神的要求，我们因祂的死已经蒙神称义，并且我们在祂这位复活者里面，已经在神面前蒙悦纳—【罗四25注1】：
一 保罗在罗马书三章论过因基督的死，而有客观地位上的称义之后，到四章就给我们看见，因基督的复活，而有主观性质上的称义—【罗四1注1】。
二 保罗以亚伯拉罕为表样，表明这充分、活的称义，乃是神更深的工作，使堕落的人脱离神以外的一切事物，带他们归回神自己，完全信靠祂，而不信靠自己—1节注1。
三 在创世记十五章，亚伯拉罕蒙神称义，与罪无关，乃是为得着后裔，产生国度，以承受世界（13节）；照样，罗马书四章表明，称义不仅是为叫人从神的定罪蒙拯救，更是为叫神得着许多的儿子（八29～30），为基督构成一个身体（十二），作神的国（十四17），以完成祂的旨意。
四 罗马书三章所论客观地位上的称义，是关于救赎，叫我们与神和好；四章所论主观性质上的称义，是关于生命，叫我们成为完成神旨意的后裔；这需要我们的肉体，及其天然的能力，被割除—受割礼。
五 不仅如此，基督这位复活者，也在我们里面为我们活出能得神称义，且蒙神悦纳的生活—【罗四25注1】。