行走义路活在诸天之国的实际里

结晶读经

读经：太二一32上，三13~15，五6、10、20，六33

壹　施浸者约翰在义路中而来—太二一32上：

一　新约时代，就是恩典时代，也就是耶稣基督福音的时代，开始于施浸者约翰的传道—可一1~4：

1　约翰在义路中来，吩咐人要因着诸天的国悔改—太三2。

2　神的国是属于公义的，（罗十四17，）而诸天的国特别是建立在公义上的，（太五20，）这公义乃是神宝座的根基；（诗八九14；）。

3　当人接受约翰的传道而来向祂悔改时，祂就立即给他们施浸，将他们放在水里，埋葬他们，指明他们是属肉体的人，并没有善，（罗七18，）只配死与埋葬。

4　接着约翰的职事，耶稣基督来了，用灵给这些人施浸，使他们在复活里，联于那照着神的义称他们为义而拯救他们的神—罗一17，三21~25，林前一30。

5　不仅如此，基督在法理上为这些悔改的人死了之后，又复活过来，而活在他们里面，使他们凭基督的生命，活出公义的生活，而一直蒙神称义—罗四25。

6　这些人都称为“义人”，他们在将来的国度里，要发光如同太阳，（太十三43，）并且他们的义要居住在新天新地中，直到永远；（彼后三13；）。

7　因此，照着约翰的传道和实行而悔改、受浸，乃是神照着祂永远经纶的公义要求所命定的，因此乃是尽神的义，（太三15，）作为一件永远的事。

二　马太三章十三至十五节，启示耶稣受浸之正确并公义的基础：

1　耶稣受浸的基础，乃是祂认为自己照着祂的人性是一个人，特别是个以色列人，是“在肉体里”的人；（约一14；）虽然祂只是在“罪之肉体的样式里”，（罗八3，）是“没有罪”的，（来四15，）但祂仍是在“肉体里”，这肉体并没有善，只配死与埋葬。

2　基于这个事实，在祂为神开始祂的职事时，祂情愿受施浸者约翰的浸，承认祂照着自己的人性，并没有任何资格作神的仆人。

3　作为一个在肉体里的人，祂需要成为死了的人，埋在死水中，以履行神照着祂公义而有的新约要求，并且祂这样作是情愿的，认为这是尽神的义。

4　基督为着尽职而有的生活，乃是以祂受约翰的浸这个意义为基础，向全宇宙宣告说，祂一点也不靠肉体来尽神的职事：

a　我们必须看见，我们这些在肉体里的天然人，除了死与埋葬之外，一无用处；我们必须使自己在受浸的水里完全了结。

b　我们都该在我们的生活和工作上宣告：“我是一个在肉体里的人，在神眼中什么也不配，只配死与埋葬；所以我愿意使我自己被了结、钉死并埋葬；”

贰　基于水浸的意义，主耶稣这君王救主借着否认祂人性里的己，活出神并彰显神作为义：

一　祂一直将自己放在十字架上，而在十字架的阴影下生活，否认祂的己和祂天然的人—太十六24。

二　祂没有安歇的地方—八20。

三　祂关心神的群羊—九36，十一5，参路四18~19。

四　祂心里柔和谦卑，生活在神的轭下—太十一28~29。

五　祂嘱咐人不要显扬祂，这意思是说，祂不要得著名声—十二16。

六　祂爱软弱的人—19~20节。

七　祂富有弹性—十七27。

八　祂来是要服事人，不是要受人的服事—二十28。

叁　我们要在今天活在国度的实际里，并在将来有分于国度的实现，就必须活出内住的基督，在主观方面作我们的义—太五20，二二11~12，启十九7~8：

一　我们天然的生命，不可能得着这超凡的义；这样的义，只能由更高的生命，就是基督复活的生命，产生出来。

二　在性质上和标准上，生命的义都远超过经学家与法利赛人所实行无生命的义—参腓三9。

三　我们需要饥渴，寻求基督作我们超凡的义；这样，神就要将我们所寻求的义赐给我们，使我们得到饱足—太五6、10，六33。

四　在国度属天管治下之国度子民义行的原则，乃是他们不可在肉体里作任何要得人称赞的事，而必须凡事行在灵里、在隐密中，讨他们天父的喜悦—六1~6、16~18：

1　我们必须在隐密中行义，因为我们的父是在隐密中，并在隐密中察看—4、6、18节。

2　我们在隐密中行义，结果乃是杀死肉体和己。

3　那些只知道显扬己并炫耀肉体的圣徒，不会在生命里长大。