生命的长大、变化为着建造
第十二系列 注解中的变化
第十六篇 被变化（二）
读经：歌三11，一9，二14，启二一18～21，利六10，出二八17、9，伯四二5，启二17
壹 我们回应基督的追求，就追求祂；我们的追求乃是借着被变化成为神圣的而彰显祂（罗十二2，林后三18）；我们是基督人性的妻子，凭祂的神性被变化，就成为冠冕给祂戴上—参箴十二4上，【歌三11注2】：
一 整本圣经是神与祂选民之间的罗曼史（见出二十6注1二段）；借着成为肉体，神成了人，使祂能追求人（约三29～30）。
二 起初，基督的佳偶是很强的天然人（骏马—9），活在世界中，在撒但的混乱（埃及）里，被撒但自己属世的目的所奴役（法老的车—见出一1注2）；但在召会生活里，她被变化（罗十二2，林后三18）成为不凭天然生命，不倚靠天然力量，乃信靠神，凭神圣生命而活（百合花—二1～2，太六28），并用单一的眼（眼好像鸽子—15下，太十16）仰望祂的人—【歌一9注2】。
三 基督要祂的寻求者不断的驻留于十字架，驻留于钉十字架的光景中（加二20上，林前十五31，林后四10～11）；然而，驻留于十字架是件难事，如同走崎岖的路进到高山上的磐石穴中和陡岩的隐密处—【歌二14注1】。
四 为要加强并鼓励祂的佳偶起来，脱离内顾自己的下沉光景，基督就向她显示祂复活的大能（歌三8～9上），好加强她，又借着祂复活繁茂的丰富（11～13节）鼓励她。
五 我们乃是在这样一个调和的灵里，有分于并经历基督的复活，这使我们与十字架成为一，得拯救脱离己，并被变化成为神新造里的新人，以建造基督生机的身体，完成神的经纶—歌二14注1：
1 我们这些爱基督的人乃是借着基督复活的大能，不是借着自己天然的生命，才定意否认己，背起十字架（太十六24）。
2 我们也是借着基督复活的大能，才能与祂的十字架成为一，而模成祂的死（腓三10）；复活的实际就是那是灵的基督（约十一25），祂乃是终极完成的灵，住在我们重生的灵里，与我们的灵调和为一（林前六17与注）。
贰 在复活里，我们这些灰被变化成为宝贵的材料—金、珍珠和宝石—为着新耶路撒冷的建造—启二一18～21，【利六10注1】：
一 灰指明基督之死的结果是把我们带到尽头，就是使我们成为灰烬（加二20上）；把灰倒在坛的东面（一16），就是日出的方向，含示复活。
二 就燔祭而言，灰不是结束，因为基督的死带进复活（罗六3～5，林后四10～12，腓三10～11）；神重视这些灰，因为这些灰至终要成为新耶路撒冷；我们被消减成灰，就把我们带进三一神的变化里（罗十二2，林后三18）。
叁 宝石排列成四行，每行三块，指明信徒不仅被变化，也与三一神调和—【出二八17注1】：
一 刻上以色列人名字的两块红玛瑙，象征蒙神救赎并变化的子民（太十六18，约一42，彼前二5，见创二12注1），作基督的见证，由二这数字所表征；这指明基督作大祭司托住被变化的信徒所组成的召会，在祂的力量里，在神面前肩负着他们—参22节注1，【出二八9注1】。
二 系在以弗得肩带上的红玛瑙，使以弗得显得更美丽，表征变化过的信徒加给基督，成为祂增添的美丽—【出二八11注1】：
1 有红玛瑙镶嵌于其内，拧丝细工的金框，增添了红玛瑙的美丽，表征圣灵的细工把基督的美丽增添到作为宝石的信徒身上—11节。
2 这是相互的美化，是基督与被变化的信徒彼此美化—11节。
三 十二这数字由四（受造之物）乘三（在复活里的三一神）所组成，表征三一神与祂的造物（人）调和，为着完满、完备的执行神的行政，直到永远—启二一12注2、13注1，二二2注4，【出二八17注1】。
四 宝石镶嵌在金框内（出二八20），表征变化且调和的信徒，乃是建造在基督神圣的性情里，成为一个实体；这些人（属于十二这数字）完成神永远的定旨，且成为宇宙中神圣管治的行政。
五 在神永远的计划中，照着祂永远的眼光来看，带在基督心上（出二八29）并握在祂关爱之度量中（16节下）的召会，乃是三一神与蒙救赎的人这样的调和。
肆 看见神就是被变化成为神人基督荣耀的形像，使我们得以在神的生命里彰显神，并在祂的权柄里代表祂—【伯四二5注2】：
一 按新约的意义说，看见神等于得着神；得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我们被神构成—5节注2。
二 所有蒙神救赎、重生、圣别、变化、模成且荣化的人，都要见神的面（启二二4）。
三 看见神使我们变化（林后三18，参约壹三2），因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面，我们旧的元素也被排除了；这新陈代谢的过程就是变化（罗十二2）。
伍 名标示人，新名是变化过之人的标示；每个变化过的信徒都是一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识；这样的新名，说明被变化之人的经历；因此，惟有他自己认识那名的意义—【启二17注4】。