律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
祭司的体系
李常受文集
李常受文集篇题
第十三篇 被建造成为团体的祭司体系，传福音为着结果子
读经：彼前二5、9，彼前四10，罗十五16，十一17、24，约十五2、5～6、16，来七12，林前十二4，提后一6，太二五21、23
壹 正确的召会生活使团体的祭司体系得以建立；按照彼前二章五节，用活石所建造之属灵的殿，就是祭司们所组成的圣别祭司体系；这指明我们不该彼此独立；反之，我们必须被建造在一起成为神属灵的殿：
一 我们需要祷告，求主在我们中间建立祭司体系；我们要在祭司体系里事奉，就该与一班圣徒建造起来；彼前二章五节说到，信徒被建造“成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物”。
二 九节继续说，“你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；”这指明我们若被建造成为团体的祭司体系，就能宣扬神的美德；宣扬神的美德是指正确的传福音。
三 圣经—特别是新约—启示传福音不是个人的事，乃是团体的事；我们要正确的传福音，就需要彼此建造起来；换句话说，全召会需要被建造成为团体的祭司体系而传福音—徒五42，弗四16。
贰 在约翰十五章五节主耶稣说，“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；”住在基督里就是享受祂；除非我们住在基督里，否则就无法享受祂；我们住在基督里享受祂固然重要，但我们仍需要去结果子；享受基督乃是为着结果子：
一 住在基督里是手续，就是达到目标的路；然而，目标是结果子；基督是葡萄树，我们是这葡萄树上的枝子，目的是为着结果子；我们住在基督里，祂住在我们里面，借此我们就能结果子来荣耀父—8、19～20节。
二 约翰十五章十六节着重的启示，信徒作为基督这真葡萄树上之枝子的目标；基督立了我们，就是把我们这些野枝接枝到祂自己这真葡萄树上；因此，现今我们是在享受基督这葡萄树丰富生命汁浆的地位上。
叁 我们不该一直满意于我们对基督的享受，以及我们目前结果子的光景；反之，我们该劳苦接触我们所认识的人，好将他们结为果子；如果我们多年没有结果子，我们这些真葡萄树上的枝子就会被“丢在外面”，就是在今世从对主丰富的享受被切断—1、6节。
肆 多年没有结果子会使主不喜悦；我们今天所要对付最重要的一件事是需要结果子；然而，我们的独立和个人主义使我们不结果子；在胜过个人主义以及与他人同被建造的事上，召会中的圣徒需要有所突破—约二19～21：
一 一面，约翰十五章启示我们是基督这真葡萄树上的枝子；另一面，彼前二章揭示我们是活石为着建造神属灵的殿；作为葡萄树的枝子，我们需要结果子；作为活石，我们需要被建造成为神的殿，就是圣别的祭司体系—5节，二19～21。
二 我们要够资格在祭司体系里事奉，就必须与别人同被建造；我们如果维持个人主义，虽然可以在召会生活里，却无法与别人同被建造；这会阻挠我们在团体祭司体系里事奉—弗二21～22。
三 结果子的事不能掉以轻心，这是非常重大的事；我们若在这事上对主不认真，就会为自己找借口；我们需要迫切的祷告，甚至禁食，使圣徒周周出外传福音，好得着扩增；我们若在访人为主得人的事上不认真，我们在祂的行动上就了了—腓四6，徒五42。
伍 今天，主的心意是要恢复合乎圣经之路的实行；因此，这职事的负担乃在于合乎圣经的路；我们若在主里是新鲜的，并且愿意丢弃我们已往的知识，就能实行合乎圣经的路而多结果子；我们不该满足于已往的知识，乃该寻求进入主在祂恢复中够上时代的行动—罗十二11，约十五5。
职事信息摘录：
被建造成为圣别的祭司体系，好将得救的罪人作为属灵祭物献给神，并宣扬祂的美德
彼前二章五节说，“‘你们’也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”这节经文启示，我们在基督里的信徒乃是祭司，需要被建造成为圣别的祭司体系。在新约里有两个希腊字与“祭司体系”有关：一是hierosune，希罗苏尼，用于希伯来七章十二节，指祭司职分，或祭司的事奉；一是hierateuma，希拉提玛，用于彼前二章五节和九节，指祭司团，被建造成为团体实体的一班祭司。
正确的召会生活使团体的祭司体系得以建立。按照彼前二章五节，用活石所建造之属灵的殿，就是祭司们所组成的圣别祭司体系。这指明我们不该彼此独立；反之，我们必须被建造在一起成为神属灵的殿。石头离开了房子就没有用处；只有建造到房子里的石头才有用。我们若与神属灵的殿分离，就无法在团体的祭司体系里事奉。召会生活将信徒作为活石，建造成为神独特的属灵的殿，就是圣别的祭司体系。五节还启示信徒作为新约的祭司，需要献上属灵的祭物。作为配搭的祭司团，我们所献上给神的属灵祭物，乃是借着我们传福音而得救，并被献上作基督肢体的罪人（罗十五16）。
我们需要祷告，求主在我们中间建立祭司体系。我们要在祭司体系里事奉，就该与一班圣徒建造起来。彼前二章五节说到，信徒被建造“成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物”。九节继续说，“你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。”这指明我们若被建造成为团体的祭司体系，就能宣扬神的美德。宣扬神的美德是指正确的传福音。神的美德包括祂的怜悯、恩典、爱、恩慈，以及祂赦免、洗净、拯救、称义并重生我们。神已经召我们出黑暗、入祂奇妙之光；这是神的救恩。我们既已经历神的拯救并享受祂许多的美德，就当将祂的美德宣扬给别人。这不是仅仅按照我们的道理知识，乃是按照我们的主观经历来传福音。这样的传福音是由祭司体系，就是配搭起来之祭司团执行的。我们要宣扬神的美德，就需要被建造成为团体的祭司体系。虽然没有多少基督徒看见这启示，主却已从圣经向我们揭示这事，因祂定意为着建造基督的身体，在我们中间恢复实行神所命定聚会与事奉之路。
圣经—特别是新约—启示传福音不是个人的事，乃是团体的事。我们要正确的传福音，就需要彼此建造起来。换句话说，全召会需要被建造成为团体的祭司体系而传福音。例如，有些圣徒可以出去传福音，而其他人则留在家里为这些圣徒祷告。我担心我们中间缺少这样的建造。
住在基督里以结果子
已过几年里，我们一直强调为着建造基督的身体，实行合乎圣经的聚会与事奉之路。我们特别着重的说到我们该出去接触人，好带他们得救并照顾他们。虽然好些地方召会已经实行这合乎圣经的路，得着许多正派的人，有了相当的扩增，其他的召会却没有实行这路，没有经历到扩增。为着得着扩增，这些召会中的圣徒需要忠信地为着福音和牧养去探访人。
住在基督里是手续，就是达到目标的路
在约翰十五章五节主耶稣说，“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。”住在基督里就是享受祂；除非我们住在基督里，否则就无法享受祂。我们住在基督里享受祂固然重要，但我们仍需要去结果子。享受基督乃是为着结果子。十五章的重点不在于信徒住在基督里，乃在于信徒结果子。住在基督里是手续，就是达到目标的路；然而，目标是结果子。基督是葡萄树，我们是这葡萄树上的枝子，目的是为着结果子。我们住在基督里，祂住在我们里面，借此我们就能结果子来荣耀父（8）。
在十六节主耶稣说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。”在这节经文里主说祂“立”了我们，这符合接枝的启示，符合信徒得以住在基督这真葡萄树上，并且基督也住在信徒里面的真理。在罗马十一章，保罗用野橄榄树的枝子接枝到栽种的橄榄树上为例来说明这事（17、24）。为着进行接枝，两棵树都必须经过切割；这种切割表征被治死的经历。基督在钉十字架时被切割；我们借着受浸从野橄榄树上被切割（六3～4）。借着这两面的切割，我们这些野橄榄树的枝子已被接枝到基督这栽种的橄榄树上。
约翰十五章十六节着重的启示，信徒作为基督这真葡萄树上之枝子的目标。基督立了我们，就是把我们这些野枝接枝到祂自己这真葡萄树上。因此，现今我们是在享受基督这葡萄树丰富生命汁浆的地位上。然而，作为真葡萄树之枝子的目标，不是享受葡萄树的生命汁浆，乃是结果子。主立我们在葡萄树上，为着三重目的：要我们前去，要我们结果子，并且要我们的果子常存。十六节的“要”字含示我们别无选择，只能前去并结常存的果子。
在二节和六节，主耶稣揭示不结果子之信徒的定命：“凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去；……人若不住在我里面，就像枝子丢在外面枯干了，人收集起来，扔在火里烧了。”枝子被丢在外面，意思是从有分于葡萄树生命的丰富被切断。有些信徒强调对基督的享受，并且觉得自己正住在祂里面，但他们却没有结任何果子。这些信徒要领悟，他们缺乏结果子证明他们已从对基督丰富的享受被切断了。换句话说，他们没有结果子证明他们所谓的享受基督不是真实的。我们是否住在基督里，不在于我们的感觉，乃在于我们结果子。
不结果子的后果—在今世从基督的丰富被切断，并要在祂再来时受祂责备
我们要结果子，就需要去叩人的门，到人家中探访，向他们陈明福音。我们要探访那些没有信主的熟人，就如我们的亲戚、邻舍、朋友、同学和同事，好将福音传给他们。我们不该一直满意于我们对基督的享受，以及我们目前结果子的光景。反之，我们该劳苦接触我们所认识的人，好将他们结为果子。
一个作为葡萄树枝子的信徒被丢在外面，不是指沉沦，而是指失去对基督这葡萄树的享受。如果我们多年没有结果子，我们这些真葡萄树上的枝子就会被“丢在外面”，就是在今世从对主丰富的享受被切断（6）。我们也许觉得自己正在享受主，并且与祂有交通；然而，如果一段时间后没有结任何果子，我们在享受主的事上也许是自欺。我们需要借着考量自己是否结果子，来检核我们与主的交通是否真实。
有些多年没有结果子的圣徒，也许一直感觉满足于自己对基督的享受。这些圣徒需要领悟，当主回来时，祂将与祂所有的信徒算账。按照马太二十五章十四至三十节的比喻，主耶稣已将银子分给所有的信徒。祂给有些人五他连得银子，给有些人二他连得，又给一些人一他连得。在这比喻中，奴仆表征信徒，银子表征属灵的恩赐（罗十二6，林前十二4，彼前四10，提后一6）。每个信徒至少领受一他连得，就是一种属灵恩赐，好被装备为良善的奴仆，以完成主的心意。当主回来时，祂这主人会将祂所有的奴仆召聚到祂的审判台前，叫他们为自己的生活和工作向祂交账。那时我们每个人都必须为我们是否使用我们属灵的恩赐，为主赚得利润，而向主交账。基于这交账，主或者对我们说，“好，良善又忠信的奴仆，”（太二五21、23），或者说，“又恶又懒的奴仆。”（26）。
胜过我们的个人主义并与别人同被建造，以结果子
多年没有结果子会使主不喜悦。我们今天所要对付最重要的一件事是需要结果子。然而，我们的独立和个人主义使我们不结果子。一面，约翰十五章启示我们是基督这真葡萄树上的枝子；另一面，彼前二章揭示我们是活石为着建造神属灵的殿。作为葡萄树的枝子，我们需要结果子；作为活石，我们需要被建造成为神的殿，就是圣别的祭司体系（5）。我们要在圣别的祭司体系这祭司的配搭团里事奉，就需要彼此同被建造。
我们借着基督的救赎与神的救恩而得蒙重生时，就成了祭司（启一5～6）。然而，我们要够资格在祭司体系里事奉，就必须与别人同被建造。我们如果维持个人主义，虽然可以在召会生活里，却无法与别人同被建造。这会阻挠我们在团体祭司体系里事奉。在召会生活中，我们不该仅仅与少数合我们天然口味的圣徒相联；反之，我们该平衡的与众圣徒相联，同样的顾到每一位（林前十二25）。我能见证，虽然众圣徒对我都是可爱的，我却没有与其中任何一位有天然的友谊。即使我为着许多圣徒爱我而感谢主，但我避免与他们之中任何一位培养天然的关系。
在胜过个人主义以及与他人同被建造的事上，召会中的圣徒需要有所突破。例如，虽然有些年长圣徒也许无法出外探访人，但他们可以借着为一班在福音上劳苦的年轻圣徒祷告，而与他们相联。就一面意义说，为福音祷告也许比访人传福音更重要。如果一位年长圣徒愿意为一班出外传福音的年轻圣徒祷告，这指明他与这班圣徒建造在一起。
我们作为真葡萄树的枝子，目标乃是结果子。我们若没有结果子，就有失去对基督之享受的危机。我们若在结果子的事上对主认真，就会竭力周周访人传福音。在出外到人家中探访的事上，我们应当大约三位圣徒形成一个小组。每个小组也许由两位弟兄和一位姊妹，或一位弟兄和两位姊妹组成。我们若与小组成员有真实的建造，就要忠信的周周来在一起出外访人传福音。除非我们因病需要休息，或要参加重要的家庭活动，否则我们就该在主里尊重我们小组的成员，每周和他们一同去访人传福音。我们该尽义务，每周与小组的成员一起出外传福音，因为知道我们若不这样作，将会阻碍我们的小组去探访人。
在结果子的事上对主认真
结果子的事不能掉以轻心，这是非常重大的事。我们若在这事上对主不认真，就会为自己找借口。例如，有些圣徒也许宣称他们没有多少时间去访人传福音。然而，这些圣徒也许有许多时间打电话闲聊。圣徒们如果停止不必要的电话交谈，就会发现有很多时间出外传福音，或为一组正在访人传福音的圣徒代祷。我们许多人可以作见证，我们若真正看重作某件事，就会愿意把其他的事摆在一边，腾出时间去作那件事。我们需要迫切的祷告，甚至禁食，使圣徒周周出外传福音，好得着扩增。我们若在访人为主得人的事上不认真，我们在祂的行动上就了了。
主恢复中的职事当前的负担
即使主恢复中的职事已释放了好些信息，论到合乎圣经的聚会与事奉之路，我对这主题的负担却还没有完全卸去。主说话的灵非常敏锐。每一位主的真执事都能作见证，说话的灵知道圣徒在那里，以及他们心里所想的是什么。虽然有些圣徒对合乎圣经之路的话语感到不悦，但我别无选择，只能讲说这条路，好卸下主的负担。
我尽职所说的不是根据我的偏好，乃是根据主的负担。如果主没有嘱咐我讲说某件事，我就无法讲说。然而，主若嘱咐我讲说某件事，我就不得不说。虽然我对圣经里的许多事物相当熟悉，例如预表和预言，但我没有负担说到这些事物。每一位主真执事的负担，都不在于执事本身，乃在于主。
今天，主的心意是要恢复合乎圣经之路的实行。因此，这职事的负担乃在于合乎圣经的路。我关切的是：圣徒若没有接受这负担，就会错过主现今的行动。我盼望召会中的圣徒会努力实行合乎圣经的路，日复一日的撒种好有收获。
我们中间年长的圣徒需要把关于聚会与事奉之路的老旧知识摆在一边，因为这些知识也许使他们在属灵上死亡，并阻碍他们结果子。我们若在主里是新鲜的，并且愿意丢弃我们已往的知识，就能实行合乎圣经的路而多结果子。我们不该发表自己的意见，乃该学习灵里火热（罗十二11）。我有负担要查问圣徒们是否出外访人传福音、如何接触新人，以及生了多少属灵的儿女。
进入主恢复更前进的阶段
我们该努力找出路来改进召会生活的实行。一些多年在召会生活里的圣徒，也许在意对基督的享受，却忽略为着建造基督身体那合乎圣经的聚会与事奉之路。他们需要领悟，实行合乎圣经的路乃是主恢复当前的进展。就如年轻人该努力从教育体制的一个层次往前到更高的层次，我们也该乐意进入主恢复更前进的阶段。我们不该满足于已往的知识，乃该寻求进入主在祂恢复中够上时代的行动。（李常受文集一九九〇年第一册，结常存的果子讨主喜悦，第三章）