基督的再来
第九系列 信徒的被提达到生命的成熟，等候被提
第一篇 被提（纲目带出处）
读经：启十二5～6，九12，罗五9，耶三十6～7，帖前四16～17，林前十五51～52，路二一36，太十三30，三12
壹 圣经告诉我们说，祂还没有来到地上之先，要把我们接到天上去，然后祂才到地上来；这把我们接到天上去，就叫被提—启十二5～6，九12：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
一 摆在我们前面的，也是我们所仰望的，就是被提；但是，可怕的灾难也摆在我们的前面—十二5～6，九12。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
二 被提、灾难，都摆在我们的前面；所以若非被提，就必经过灾难；若不经过灾难，就必须被提—路二一36，太二四21，启三10。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
贰 在基督人中间，对于被提这件事，就有好几种不同的意见；有的基督人说，全召会都要在灾难前被提；主张全召会都在灾难前被提的人，有两个大错误：第一是相信全召会都在灾难前被提的理由不可恃；约有七点—罗五9，耶三十6～7，启四1，帖前四17，林前十五51～52，路二一36：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
一 他们说，罗马五章九节，帖前一章九至十节，这两处的圣经，说主要救我们脱离将要来的忿怒；脱离将来的忿怒，就是脱离将来的灾难；要脱离将来的灾难，就得被提；所以，被提必定是在灾难前就被提。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
二 耶利米三十章六至七节，但以理十二章一节，如果光照着耶利米和但以理所说的，就大灾难是只限于犹太人的；光看一面的圣经是不够的；因为启示录三章十节明说是普天下人受试炼的时候，不只是犹太人；所以，他们不能引这两节作证据。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
三 他们说，启示录二至三章，是指着今天召会的时代说的；启示录四章一节“你上到这里来”；是指着全召会被提说的；但是，启示录四章一节，乃是对约翰个人说的；说到二十四位长老是代表全召会，也是完全靠不住的。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
四 帖前四章只告诉我们以被提的事实，并没有告诉我们以被提的时候；帖前四章只说要被提，并没有说全召会都要在灾难前被提；这是算不得凭据的。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
五 林前十五章五十一至五十二节，这里说，无论死的活的都要变化，这岂不是都要在灾难前被提么？不但没有告诉我们说全召会是在灾难前被提，反而有凭据说是在灾难后被提。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
六 路加二十一章三十六节，是一个应许，但是，是一个有条件的应许；如果说全召会都在灾难前被提的话，就请问所有的基督人是不是都是时时儆醒，常常祈求的；如果有的基督人不是这样的话，就这一节圣经算不得全召会都在灾难前被提的凭据了。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
七 启示录三章十节，又是有条件的，不是无条件的；这一节圣经，没有应许所有的基督人不经过灾难；主乃是保守一些遵守的人，不是保守所有的人，不管他遵守不遵守。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
叁 相信全召会都在灾难前被提的弟兄，他们的第二个错误是相信全召会都在灾难前被提的臆断—启十二5～6，十四1：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
一 我们的弟兄说，启示录一至三章是讲到召会；三章以后，至十九章，就再没讲到召会了，因为，四至十九章没有题到“召会”二字；四至十九章既然没有题到召会，所以，召会必定不在地上；就必定是被提到天上了。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
二 我们的弟兄说，全召会一被提，地上就要有许多人得救，就是所谓的灾难的圣徒，他们所根据的圣经，是启示录七章九至十七节：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
1 在大灾难的时候，圣经是明明的给我们看见，世人有的是被灾难所灭，其余的是依旧不悔改的，那里有数不过来的人在灾难中得救呢？—九15。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
2 如果这一班数不过来的人，不是在大灾难里得救的，就他们必定是在大灾难前得救的召会；他们如果是召会，就那里能说全召会在大灾难前都被提呢？—五9。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
三 我们的弟兄说，在大灾难时，地上没有圣灵了；这样说，是根据帖后二章六至八节，我们有许多圣经的凭据，证明这样的臆断是错的。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
四 我们的弟兄说，所有福音书里的门徒，都是指犹太的门徒，不是指召会，我们是基督人，所以主在四福音所说的，与我们基督人没有关系；请问十二门徒到底是不是基督人呢？我们说，是的—太八11～13，十2～4，二八19。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
五 被提不是把重生当条件，乃是把儆醒当条件；既然如此，就怎能说全召会都会在灾难前被提呢？—二四42，可十三33、35～37，路二一36。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（二））
肆 主张全召会在灾难前被提的人，他们的理由是不可恃，他们的臆断是太多了；圣经说圣徒要经过灾难，是有好多凭据的—太十三30，三12，帖前四16～17，林前十五2，启十7：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（三））
一 主张全召会都在灾难前被提的人，他们说，帖后二章所说主的日子，等于大灾难；从帖后二章一至三节看起来，就可以知道被提是在敌基督显现之后，是在大灾难后；在这里，我们看见最少有一班，或者最少有一个是在大灾难后才被提的。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（三））
二 他们主张全召会都在大灾难前被提，所以说，林前十五章末次的号筒，要在大灾难前就吹；圣经不只说，末次的号筒不是在大灾难前吹，反而有端倪给我们看见，是在大灾难后吹的；启示录说，在大灾难时，有七个号筒要吹—林前十五52，帖前四16：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（三））
三 马太二十八章二十节，“界，”在此当译作“代”；是世代的末了，不是世界的末了；如果全召会都在灾难前被提，就主和召会的同在，至少要缺三年半了；并且每一仔细读启示录的人，都没有看见基督是在灾难前，离开宝座到空中来；基督到空中来接圣徒，是在启示录六至十二章以后，可见圣徒被提，是在大灾难后的。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（三））
伍 按圣经看来，并没有全召会都要在灾难前被提这件事—太八12，二五30：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（三））
一 主张全召会都经过灾难的人，他们不能儆醒，不能预备等候主耶稣—八12，二五30。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（三））
二 如果说全召会都要经过灾难，就我们在地上，不是等候基督，乃是等候敌基督了；这样，我们的眼是看四围，不是看上面；这是违背圣经的教训；因为圣经是叫我们等候主，没有叫我们等候敌基督—提后二13，帖前一10。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（三））
三 如果全召会都要经过灾难，就召会所仰望的都是灾难，都是受苦，一点没有希望了；那么，提多书二章十三节说，“等候那有福的盼望”这句话，不是没有意思了么？这是违背圣经的原则与精神，所以，这种主张，也是太过的—帖前一10，来九28。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（三））
陆 说圣徒要经过灾难，这是事实，这是有圣经的凭据的；但是，圣经并没有说全召会都要经过灾难；圣经是有应许，说有一班人不会经过灾难—启三10，路二一36：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（四））
一 启示录三章十节：“你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候”；这一节圣经，给我们看见，就是有一班人—“遵守我忍耐的话”的人，要免去大灾难；主张全召会都不经过灾难的人，碰见这一节，也要把他们的口塞住了：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（四））
二 路加二十一章三十六节：“但你们要时时儆醒，常常祈求，使你们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前”：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（四））
1 就三十四节的话不必说；如果所有基督人都要经过灾难，就三十六节的话又落空了；被提是有条件的，乃是时时儆醒，常常祈求的人才被提。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（四））
2 被提不被提，是配不配被提的问题；如果你是一个时时儆醒，常常祈求的人，神就算你是配摆在人子面前的，算你是配被提的—36节。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（四））
柒 按圣经看来，被提是有分别的：一面是不知道，一面是能知道；一面是隐秘的，一面是公开的；一面是人看不见的，一面是许多人能看见的—太二四43、30：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（四））
一 如果没有路加二十一章三十六节的出路，就圣经有许多的地方要不通了；被提是一件隐秘的事，因圣经说，主来像贼一样；这是说，主来是秘密的，如果不是有少数的信徒，在灾难前被提；有多数的信徒，在灾难后被提，就这两类的圣经，怎讲得通呢？—太二四43，帖前五4。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（四））
二 此外如启示录十二章五节，十四章三节，路加二十一章三十六节，这都是被提到天上去；但是，还有一些圣经，是说被提到空中，如帖前四章十七节，马太二十五章十节，如果被提都在灾难前，或者都在灾难后，就这两类的圣经怎样解释呢？（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（四））
三 还有，圣经是说，基督来的日子，是不能知道的；但是，一方面，圣经又说，基督来的日子，是可以知道的；因在灾难前的被提，谁都不能知道是在什么时候；在灾难后的被提，谁都能知道是在什么时候了—太二四43、30。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（四））
四 所以，主张有少数的信徒在灾难前被提，有多数的信徒在灾难后被提，实在是圣经的教训；不然的话，有许多的地方，就讲不通了—40～41节。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（四））
捌 若是我们预备好，就被提；没有预备好，就要经过这许多灾难；所以只有一件事：或者你今天经过死，走那死的道路，天天向己的生命，向世界死，使你能被提；但愿我们都作一个儆醒预备的人—路二一36，启三10。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（四））