召会
第十八系列 召会作为新人的属灵争战
为着一个宇宙新人的实际出现所需要的异象、经历与服事（2001年秋季长老训练）
第四篇 规条的除灭，为着创造一个新人
读经：弗二14~15，西二14
壹 基督在十字架上，借着在祂的肉体里废掉规条中诫命的律法，就是中间隔断的墙，在祂自己里面创造了一个新人—弗二14~15上：
一 十五节所说的律法，不是道德诫命的律法，乃是仪式诫命的律法，就如行割礼、守安息日、以及某些饮食的规条。
二 规条是生活和敬拜的形式和作法，这些造成了仇恨和分裂：
1 基督在十字架上废掉一切关于生活和敬拜的条例，这些条例造成国与国的分裂—15节，西二14。
2 基督的死不仅是为着我们的救恩、释放、圣别和得胜，也是为了废掉规条，好把召会创造成一个新人。
三 从巴别的时候开始，人类就被生活和敬拜方式的规条所分裂；在神的经纶里，在召会生活中，我们必须胜过巴别—创十一1~9：
1 因着人的堕落，就有许多规条，许多风俗、习惯、生活方式和敬拜方式。
2 所有这些民族的区别，都使人类分裂、分散并混乱。
3 规条中一个主要的成分是语言；连我们的语言也会成为一种规条：
a 在五旬节那天，语言所造成的分裂被胜过，召会作为一个新人也就出现了—徒二1~11。
b 如果我们能胜过语言所带来的难处，绝大部分关于规条的问题就会得着解决—六1与注1。
c 当我们在另一个国家长期停留，甚至住在那里时，若是可能，我们应当学习当地的语言，并且不要坚持说我们的家乡话。
四 基督应当是我们独一的源头；我们不该让任何出于我们背景、文化或国籍的事，成为我们的源头—参西三10~11。
五 属世的人认为文化的差异乃是声望的标志，但在基督里，我们已经失去这种声望：
1 召会要成为新人，意思是召会是一个新人类、一个新人性、一个新民族。
2 现在我们惟一的声望，就是基督和真正的一。
3 如果我们愿意放弃我们文化的骄傲，主就有可能得着合式的召会生活。
贰 我们越在调和的灵里，在神灵与人灵的调和里，我们就越从规条中得着释放—弗二18、22：
一 十字架废除了规条，好使那灵有地位，在这灵里我们得以进到父面前—18节：
1 我们若有规条，就没有那灵；但我们若有那灵，就必定没有规条：
a 召会生活中没有规条，只有活的那灵。
b 召会是那灵的翻版—亚四2~6。
c “没有那灵，就没有召会；越有那灵，就越有召会”—林前十二13，弗四4。
d 只要我们不在那灵里，我们所作的任何事都是规条—参林后三6。
二 “受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造”—加六15：
1 惟一要紧的事，是新人作为新造，就是具有神圣性情之生命的杰作—15节，弗二10。
2 成为新造就是让基督作到我们这人里面—三16~17。
3 当基督借着那灵实化在我们的灵里，我们就成为新造，就是新人—加六18，弗四23~24。
职事信息摘录：
中间隔断的墙就是那规条中诫命的律法
每一个规条都造成仇恨。一九六三年，我应邀在德州泰勒市的一个聚会中讲道。在会中，我开始轻声的说“阿们”，立即有人警告我说，这里的人不能忍受这个。在那次警告之后，我不敢再说“阿们”。我若坚持这么作，一道隔断的墙就要立起来，仇恨也要产生了。
甚至实行祷读也可能成为中间隔断的墙和仇恨的原因。虽然祷读对你也许非常有帮助，但别人若是不同意，你就不该坚持。这样作会造成间隔，并产生仇恨。
我们必须谨慎，不要把任何规条带到召会生活中，因为所有的规条都是杀死人的。有些人也许喜欢在聚会中喊叫，有些人则喜欢安静；喊叫或安静很可能就造成了规条。这些规条不仅造成分裂，也造成仇恨。我看见过由于这样的规条所造成的仇恨。
一九六三年，我随一些弟兄访问洛杉矶某一团体。在聚会中别人怎么作，我就怎么作。事后，一位弟兄问我怎么能作得来。我回答说，“他们所作的有什么不对？难道是有罪么？你为什么不愿意作？你为什么坚持要与别的圣徒不同？”我个人并不喜欢那个聚会中的一些作法，但是我随着作了，为的是要除去中间隔断的墙。
一九三三年，我在中国东北有类似的经历。我到那里访问时，有一天在一些日本籍的基督徒家中作客。由于中日之间的政治关系不睦，我和许多中国青年人一样，受教导要厌恶日本人。然而，当我进入这家时，我脱下鞋子，坐在榻榻米上，和其他在场的人一样。当然坐榻榻米而不坐椅子没有什么不对，我们不能说这是对的，那是错的。在聚会中喊叫或安静也是一样。在圣经中都有经节论到这两种情形。
我们可能喜欢某些作法，但我们不该坚持。我们若坚持某种特殊的作法，我们就会把它造成规条，而产生间隔，形成仇恨。基督徒因着规条而分裂，就如关于受浸的各种规条就是一例。有的人坚持要向后倒下受浸，有的人坚持要向前俯下受浸。有些基督徒因着乐器的使用而分裂。有些人许可用钢琴，不许可用风琴；另有些人却刚好相反。一旦我们有规条，立即就有分裂。虽然我喜欢在聚会中喊叫并高声赞美，但是我不是为着这些事。坚持任何一种作法，就是造成分裂。因此，我们必须没有任何规条。在基督的十字架上，所有的规条都废掉了。
因为规条造成仇恨和分裂，所以我们必须十分谨慎的对待规条。甚至在彼此非常亲近的人中间，规条也很可能成为仇恨的由来。两位弟兄可能多年来有美好的交通，但是由于一个喜欢喊叫，一个喜欢安静，在他们中间就有了仇恨。他们不但没有彼此相爱，可能反而互相憎恨。宗教的忌恨是一件可怕的事。历史告诉我们，因着撒但那杀人者的狡猾，许多人因宗教忌恨而被杀害。所以，我们必须弃绝一切规条，而顺着圣徒们的作法；只要这些作法不牵涉任何犯罪、不道德或拜偶像的事。虽然我们不称许某些作法，但为着不给规条任何地位，我们应当顺应而行。
拆毁中间隔断的墙
借着废掉那规条中诫命的律法
基督借着废掉那规条中诫命的律法，拆毁了犹太人和外邦人中间隔断的墙。当祂被钉在十字架上时，一切的规条也都被钉在那里（西二14）。以弗所二章十五节所说的律法，不是道德诫命的律法，乃是仪式诫命的律法，如行割礼、守安息日、以及某些饮食的条例。
规条是生活和敬拜的形式或作法。每一个民族都有自己的生活方式。我们必须谨慎，不要把我们生活或敬拜的方式弄成规条。同时，我们也不该把别人所作的当作规条。我们若都这样实行，就不会有难处。
主的恢复是在全地扩展。在许多不同的国家里—诸如日本、韩国和印尼—恢复不断在增长；在这些地方，有许多和我们不同的生活方式。当然，主的恢复不能要求日本人、韩国人和印尼人有相同的生活方式。我们的生活方式极其影响我们的聚会方式。例如，在韩国，要他们一大早，甚至在五点半来晨更，是很容易的。然而这个实行若强加于美国人身上，就非常困难了。
从餐具上也可以看到不同的生活方式。美国人和欧洲人用刀叉，中国人用筷子，而印尼人用手指。谁能说那一样最好？由于这是非常敏感的事，我们需要顾到别人的感觉。你若访问印尼或台湾，你该入境随俗。照样，从印尼和台湾到西方访问的人，也该如此。我们若要消除规条，就必须这样实行。
由于交通和通讯的进步，世界上的人越来越融合。这是在神主宰的权柄之下，使祂能得着新人，就是包含所有不同民族的正当召会生活。所以，关于我们的生活方式，我们都必须学习不在别人身上强加任何要求，也不要有任何规条。
人与人之间的不同，开始于巴别。在神的经纶里，在召会生活中，我们必须胜过巴别。我们的语言能成为规条。当我们在另一个国家长久居留，甚至住在那里时，若是可能，我们应当学习当地的语言，不要坚持说自己的家乡话。
我们这些蒙救赎并在恢复中的人，已经迁到基督里，并在召会生活中；我们必须学习恨恶那使不同民族分裂的差异。世人认为文化的差异乃是声望的标志，但是在基督里我们都失去了这个声望；现今我们惟一的声望乃是基督，以及真正的一。我们所在之地或会所，不该有独特的声望。我们都该操练自己顺着别人。只要某种实行不牵涉到淫乱或不道德的事，就没有什么不对。不要执着于你的声望。我们若愿意放下我们文化的骄傲，主才有可能得着正当的召会生活。
拆毁中间隔断的墙是为着新人、神的国民、神的家人、以及神居所的建造。我们若持守我们的不同，就不可能有这四方面的召会生活。基督教满了不同民族之间分裂的差异。因这缘故，在恢复之外的基督徒不可能有召会生活。为着召会生活的缘故，一切的不同都必须踩在我们的脚下。
在肉体里
以弗所二章十五节说，基督“在祂的肉体里”废掉了那规条中诫命的律法。人既成了肉体（创六3，和合本译为血气），因而远离神和祂的定旨，神就命定祂的选民受割礼，除去肉体。这规条是因人的肉体而立的。基督被钉十字架是在肉体里。祂被钉死时，祂的肉体，就是殿里把圣所和至圣所分隔的幔子所豫表的，裂开了（来十20）。基督借着在十字架上拆毁了中间隔断的墙，就成就了和平。
我们已经看见，按照圣经，基本的规条是关于割礼、安息日和饮食的条例。但是甚至这些神所命定的规条也都废去了。如果这些基本的规条都废去了，那些枝节的岂不更该废去么？我们不该持守任何规条，也不该创造新的规条。靠着主的恩典，我们必须学习有灵活性，为着召会生活放下一切的不同。不论我们去那里，我们都必须学习和别人一样。这样，我们就要享受召会生活作新人、神的国民、神的家、和神的居所（以弗所书生命读经，二四三至二四八页）。