牧养与教导
教导
训练
李常受文集
李常受文集篇题
第二十六篇 认识主的恢复是什么，建立活力排和长老职分，并受训练成为正确的人好为主作工
读经：林前八6，弗四6，三8、18，约七39，林前十五45，弗一22～23，西一24，来十24～25，弗四16
壹 我们需要认识主的恢复是什么；我们该看见今天主恢复之主要项目的七个重点：三一神、包罗万有的基督、终极完成的灵、永远的生命、召会、基督身体的一、以及召会的地方立场—林前八6，弗四6，三8、18：
一 在今天组织的基督教这堕落的宗教体系里，关于三一神的真理已经被错解；在今天的基督教中，教导神格的三者—父、子、灵—是三位分开的神；这种教导不是根据圣经中的神圣启示，因为圣经说只有一位神（林前八6，弗四6）。
二 此外，天主教和更正教各公会都扭曲了关于基督身位的真理；传统基督教中很少有人指出神的基督是包罗万有的（三8、18，西二16～17）。
三 不仅如此，关于那灵的真理，今天的基督教神学大多有所遗漏并忽视；新约圣经启示那灵是经过过程的三一神；这位三一神在基督里经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，为要作为包罗万有赐生命的灵进入我们里面（约七39，林前十五45下）。
四 根据圣经的启示，永远的生命就是三一神在基督里作为那灵分赐到我们里面，成为我们的生命和人位（弗四18，约十四6，六63，罗八2，西三4，弗三17）。
五 正当的地方召会乃是基督的身体在地上许多地方实际的彰显；召会不是物质的建筑物，而是神所呼召之人的聚集或集会；然而，我们对召会的认识必须更高，看见召会的内在意义乃是基督的身体（弗一22～23，西一24）。
贰 我们必须关心活力排；活力排把我们带入神儿女正常的光景中；活力排是正常信徒的排；我们需要强调活力排的实行，因为召会的建造大部分发生在活力排里；活力排把圣徒建造起来—来十24～25，弗四16：
一 我们需要以活力排的路作工；我们该学习与同伴一同劳苦—不仅是在全时间服事者中间的同伴，也是在我们所服事当地圣徒中间的同伴；我们需要与某些同伴一起作工一段时间，以帮助他们变得有活力，好能形成活力排—来十24～25。
二 这活力排该在人数上增加，好使这一排经过一段时间之后能变成两排；因着这种繁增的结果，这两个排里的圣徒都需要得着额外的同伴，以建立新形成的排；借着这种方式，将产生许多有活力的人—24～25节。
三 为使召会得着适当的扩增，基督的身体能有正确的长大，我们该努力建立活力排；领头的弟兄们也必须在圣徒中得着同伴，好与他们在福音上一同劳苦，并且彼此有彻底的交通—腓一5，约壹一3。
叁 除了建立活力排之外，我觉得主也有负担借着训练长老们，建立地方召会里的长老职分—彼前五2，太十八17：
一 在彼前五章二节，彼得劝勉长老们要牧养他们中间神的群羊；这节经文指明，召会中长老的主要责任是牧养神的群羊（参3）。
二 在我们当中召会生活的早期，我们训练长老和执事时，强调圣徒该学习问过别人之后才能作事；在作任何事之前问过别人，会使我们否认自己作“头”；我们绝不可作头，而是必须听召会（太十八17）。
三 召会作为生机的实体有一个生机的等次；如果一个弟兄被指派为执事，就该学习向长老询问他该作什么，而不是作头发起或建议什么事；就像军队中有等次和纪律，召会里也必须有等次—林前十四40，约十五5。
四 我们需要在召会中维持正确的等次；例如，圣徒参与召会的各种服事，如当招待或整洁会所时，不该松散，乃该学习遵循长老关于这些服事的指示；召会生活和服事的许多实际方面，都要求圣徒必须在长老的监督下接受训练—林前十四40，约十五5。
肆 我们要一同劳苦作工，就需要受训练；我们该受训练，不以松散的方式作任何事—徒七22，弗四12：
一 出埃及二十八章三十节说到，将乌陵和土明放在大祭司所穿决断的胸牌里；借着带有乌陵和土明的胸牌，神能够对祂的子民说话；这指明神的启示借着祂写出来的话临到并被解读。
二 验证神的旨意，乃是来自阅读神写出来的话并将其应用在我们的环境中；我们该受训练，在我们的环境中读出—也就是领会—神的旨意（弗五17）；这就是受教来验证神的旨意（罗十二2）。
三 圣徒该受成全，在布置会所的许多细节上谨慎不松散；我们所作的一切都必须以受过训练的方式进行—徒七22，弗四12。
四 我们都需要在主里操练自己成为正确的人，知道如何正确作事；这样我们才会知道如何为主作工；我们为主作工取决于我们完成事情的能力，而这能力在于我们是个正确的人—徒七22，林前四21。
五 在召会和主的工作中，需要有人能进行具体的安排；在完成主恢复的事上，需要作许多具体的安排—林前十一34，林后九5。
职事信息摘录：
祷告：主啊，我们感谢你变化和更新的工作。今天我们盼望走变化的路。主啊，我们不想在黑暗中摸索；我们要认识神的旨意。求你使我们能验证神那美好、可喜悦、并纯全的旨意，好使那些进入我们中间的人能看见你的旨意。我们在你面前记念你的恢复，我们为你的整个恢复祷告，求你使你恢复里的圣徒进入一个能验证神旨意的阶段。我们为地上各地区以及在这些地区劳苦的同工们祷告。
主啊，我们为着你在俄国所作的感谢你。为着你主宰的管制那里的政治局势，我们赞美你。主，捆绑宗教，就是你在俄国强大的仇敌。击败宗教；在俄国建立一个使你的权益得以在那里往前的政府。为着你的权益，稳定俄国的局势。主啊，我们赞美你，你使用了美国为着你的恢复。求你祝福这个国家，为着执行你的旨意；继续使用美国来成就你在地上的经纶。
全心注意教导并实行主恢复之主要项目的七个重点
我们要实际的认识神的旨意，就需要认识主的恢复是什么。因此，我们该看见今天主恢复之主要项目的七个重点：三一神、包罗万有的基督、终极完成的灵、永远的生命、召会、基督身体的一、以及召会的地方立场。
三一神
在今天组织的基督教这堕落的宗教体系里，关于三一神的真理已经被错解。在今天的基督教中，关于三一神的神学倾向于三神论，就是教导神格的三者—父、子、灵—是三位分开的神。这种教导不是根据圣经中的神圣启示，因为圣经说只有一位神（林前八6，弗四6）。
基督
此外，天主教和更正教各公会都扭曲了关于基督身位的真理。传统基督教中很少有人指出神的基督是包罗万有的（三8、18，西二16～17）。这些年来，基督身位的许多方面都已在我们中间得着恢复。然而，我们当中许多人，包括一些同工，都不够注意基督的身位，因为他们仍然受到他们在传统基督教里的背景所影响。在已过的三十年里，我们采用了许多新的用辞来描述基督包罗万有的身位；但我关切的是，同工们也许没有充分说到基督的身位。
那灵
不仅如此，关于那灵的真理，今天的基督教神学大多有所遗漏并忽视。某些公会里的传道人被拦阻不去教导甚或提及那灵，而是关心他们的宗教组织和现代文化。强调那灵的五旬节派公会，对那灵的身位和功用持有奇怪的观念。遗憾的是，许多基督徒团体并不关心神赐给我们两件最大的礼物—圣灵和圣经。在今天的基督徒当中，由于启示不充分，人对那灵感到困惑不解。新约圣经启示那灵是经过过程的三一神；这位三一神在基督里经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，为要作为包罗万有赐生命的灵进入我们里面（约七39，林前十五45下）。
永远的生命
在组织的基督教中，许多人以肤浅的方式领会永远的生命，仅仅把这生命视为一种永远的祝福，或是我们能在天上永远享受的永生。他们需要领悟：根据圣经的启示，永远的生命就是三一神在基督里作为那灵分赐到我们里面，成为我们的生命和人位（弗四18，约十四6，六63，罗八2，西三4，弗三17）。主已经用祂的话向我们显明，永远的生命是一个人位，就是神在基督里作为那灵；我们可以接受祂作我们的生命、人位和一切，给我们经历并享受。这是圣经中所启示的永远生命。
基督身体
近年来，在组织的基督教里所出版的书，少有以适当的方式启示关于基督身体的真理。我所关切的是，即使是主恢复里的圣徒也可能不够充分留意基督的身体。我们该关心基督的身体。我们还需要认识，正当的地方召会乃是基督的身体在地上许多地方实际的彰显。对某些人来说，召会只是一座礼拜堂或有高塔的大教堂。在十九世纪兴起的英国弟兄们，对召会的领会进步了。对他们来说，召会不是物质的建筑物，而是神所呼召之人的聚集或集会。然而，我们对召会的认识必须更高，看见召会的内在意义乃是基督的身体（弗一22～23，西一24）。在我们中间最近的背叛中，有人提倡自治的教训。根据这种教训，每个地方召会都是绝对自主和独立的。这种教导与圣经相反，产生了地方宗派，并分裂基督的身体。
基督身体的一
末了，今天少有信徒真正关心基督身体的一。天主教只关心天主教徒的合一，这不是基督身体真正的一，而是基于那以教皇为首的宗教阶级制度而有虚假的一。更正教各公会也不在意基督身体的一。他们试图为自己辩护，声称虽然他们外表上是分裂的，但内里却是在基督里联合的。倪柝声弟兄将这种合一描述为隔墙拉手。许多更正教信徒隔着公会的围墙拉手，事后又回归并留在自己的公会，自己的范围里。除了天主教和更正教各公会外，还有许多的独立团体。例如，在已过的七十年里，许多华语的基督徒离开公会，在加州建立独立的“华人教会”。今天在美国，成立一个独立的堂会，似乎比开餐馆更容易。结果，基督身体的一不仅被忽视，并且被毁坏了。遗憾的是，少有信徒关心身体的一。我们需要将全部的注意力放在主恢复之主要项目的七个重点上，我们该有负担教导并实行这七点。我深感忧虑的是，同工们中间没有多少人能够释放信息充分讲到这些点。
在众召会里建立活力排
对于在众召会里将活力排建立起来，我很有负担。我们必须关心活力排。活力排把我们带入神儿女正常的光景中；活力排是正常信徒的排。我们需要强调活力排的实行，因为召会的建造大部分发生在活力排里。活力排把圣徒建造起来。
我们需要以活力排的路作工。我们该学习与同伴一同劳苦—不仅是在全时间服事者中间的同伴，也是在我们所服事当地圣徒中间的同伴。我们需要与某些同伴一起作工一段时间，以帮助他们变得有活力，好能形成活力排。这活力排该在人数上增加，好使这一排经过一段时间之后能变成两排。因着这种繁增的结果，这两个排里的圣徒都需要得着额外的同伴，以建立新形成的排。借着这种方式，将产生许多有活力的人。每个有活力的人都是有用的，该为自己的排承担责任。
近年来，主恢复中的职事已经释放许多信息，论到神命定实行新约经纶之路的四个步骤：生育、喂养、成全、建造。然而，这路尚未充分付诸实行。因此，为使召会得着适当的扩增，基督的身体能有正确的长大，我们该努力建立活力排。领头的弟兄们也必须在圣徒中得着同伴，好与他们在福音上一同劳苦，并且彼此有彻底的交通。领头的弟兄们该邀请他们的同伴到家中享用简单的饭食和点心，并且也该到圣徒家中探访。
在众召会里建立长老职分
除了建立活力排之外，我觉得主也有负担借着训练长老们，建立地方召会里的长老职分。在彼前五章二节，彼得劝勉长老们要牧养他们中间神的群羊。这节经文指明，召会中长老的主要责任是牧养神的群羊（参3）。我关切的是，有些领头弟兄们虽然有长老的头衔，但可能没有尽正确长老的功用。许多长老们也许主要忙于事务的服事，例如管理召会财务或整洁会所，这些事主要该由执事们处理；因此，这些长老们可能忽略了他们主要的职责，就是牧养圣徒。
在我们当中召会生活的早期，我们训练长老和执事时，强调圣徒该学习问过别人之后才能作事。在作任何事之前问过别人，会使我们否认自己作“头”。我们绝不可作头，而是必须听召会（太十八17）。召会作为生机的实体有一个生机的等次。如果一个弟兄被指派为执事，就该学习向长老询问他该作什么，而不是作头发起或建议什么事。就像军队中有等次和纪律，召会里也必须有等次。我们需要在召会中维持正确的等次。例如，圣徒参与召会的各种服事，如当招待或整洁会所时，不该松散，乃该学习遵循长老关于这些服事的指示。召会生活和服事的许多实际方面，都要求圣徒必须在长老的监督下接受训练。长老们为了要在这些方面训练圣徒，本身也需要受训练。
需要受训练成为正确的人好为主作工
众人一起劳苦作工需要受很多的训练。遗憾的是，我们中间有些人很松散，缺乏适当的训练。这种松散可以用华语全时间服事者在学习美国的主要语言—英语—上缺乏进步来说明。他们若没有受训练学习英语，工作就不会有果效，因为无法与说英语的人沟通。只有那些不松散而受过成全的人才能为主作工，得着亮光，阅读、研读并解释神的话。出埃及二十八章三十节说到，将乌陵和土明放在大祭司所穿决断的胸牌里。借着带有乌陵和土明的胸牌，神能够对祂的子民说话。这指明神的启示借着祂写出来的话临到并被解读。验证神的旨意，乃是来自阅读神写出来的话并将其应用在我们的环境中。我们该受训练，在我们的环境中读出—也就是领会—神的旨意（弗五17）。这就是受教来验证神的旨意（罗十二2）。
我们要一同劳苦作工，就需要受训练。我们该受训练，不以松散的方式作任何事。例如，圣徒该受成全，在布置会所的许多细节上谨慎不松散。我们所作的一切都必须以受过训练的方式进行。请容许我作见证，我受过训练，在使用东西之后要将其归回原位。例如，围桌而坐的人要离座前，每个人都该将自己的椅子归回原位。遗憾的是，有些领头者没有受过这种训练。
我们都需要在主里操练自己成为正确的人，知道如何正确作事
我们都需要在主里操练自己成为正确的人，知道如何正确作事；这样我们才会知道如何为主作工。我们若不知道如何成为正确的人，就无法正确的将事情作好，因而无法为主作工。我们为主作工取决于我们完成事情的能力，而这能力在于我们是个正确的人。我曾教导过，一个人要对主有用，需要三十项正确的性格。前三项是真、准、紧。首先，我们必须真。我们要真，仅仅不撒谎还不够；我们也必须不装假。装假就是假，这与真相反。我们外面的彰显该符合我们里面的感觉。例如，我们若在生气时微笑，就是装假。我们不该装假，乃要真。其次，我们该准，就是准确。第三，我们该紧，不松散。所有的圣徒，包括同工、长老、和全时间训练受训者，都该受训练，在主里成为真、准、紧的人。
在召会和主的工作中，需要有人能进行具体的安排
在召会和主的工作中，需要有人能进行具体的安排。要作成任何事，都需要有具体的安排；这就是为什么商业界重视那些受过企业管理训练的人，特别是那些拥有研究所学位的人。在完成主恢复的事上，需要作许多具体的安排。没有适当的安排，人就很难一起劳苦作工。原则上，我们该学习如何作事。我们参加排聚会时，该学习如何把椅子排好。座位安排不当，可能会使圣徒发死，而座位安排合宜，就可能点活他们。
我们该认识主当前的恢复是什么，也该建立长老职分和活力排；否则，我们无法往前。我们若不认识主恢复之主要项目的七个重点，也不建立长老职分和活力排，就会成为松散而不认识如何为主作工的一班信徒。我们既然要为主的恢复站住，就该认识主当前恢复之主要项目的重点。我相信得胜者将在恢复的气氛中产生。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第二十四章）