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李常受文集
李常受文集篇题
第六十五篇 认识基督的身体，并在身体中学习配搭与事奉
读经：罗十二5、10~13，十四1，十六17，林前一12~13，三10、12、17，十一27~29，十二12~13、22、24~25，西四16
壹 罗马书中有关基督身体的揭示—罗十二1~2、5~8，十三1~7：
一 新约书信的头一卷—罗马书，从十二章起至十六章结束，都是说到基督身体的事；保罗在十二章的叙述完全脱开个人，他讲到基督身体的事都是积极的，完全没有消极的话—罗十二1~2、5~8。
二 十三章讲到服从权柄；有人以为这事与身体无关，其实不然；保罗说到服从政府的权柄，也不是个人的事，乃是身体生活的事—罗十三1~7。
三 十四至十五章说到要照着神和基督接纳信心软弱的信徒，这也显然是身体生活的事；十六章说到地方召会，不言而喻，更完全是关于基督身体的实行—罗十四1，十六1~16。
贰 哥林多前书中有关基督身体的揭示—林前一12：
一 身体不该有分裂—林前一12：
1 哥林多召会中有信徒说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的—林前一12。
2 保罗告诉哥林多信徒：“我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂；基督是分开的么，保罗为你们钉了十字架么”—林前一10，13。
二 分辨基督身体的重要—林前十一27~29：
1 无论何人，不配的吃主的饼，喝主的杯，就是得罪主的身体和主的血了；人应当察验自己，然后吃这饼，喝这杯；因为那吃喝的，若不分辨那身体，就是给自己吃喝审判了—林前十一27~29。
2 主的饼不是平常的饼，乃是指祂的身体；保罗责备哥林多信徒因着混乱不分辨的吃，就遭到审判—林前十一17~19。
三 信徒已受浸成为一个身体，每个肢体都不可少—林前十二13：
1 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵—林前十二13。
2 身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的；神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾—林前十二22，24~25。
四 基督身体的建造—林前三10：
1 保罗说，我好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造—林前三10。
2 在这建造中，有的人是用金、银、宝石，有的人却是用木、草、禾秸；若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人，因为神的那殿是圣的，你们就是这殿—林前三12、17。
叁 意见和雄心损害主建造的工作—林前一12~13：
一 意见就是有选择，轻看这个，重看那个；有的人重看那个道理，轻看这个道理；或是重看那个作法，轻看这个作法—林前一12~13：
1 哥林多召会中就是有人的拣选和意见，有的人高看保罗、轻看亚波罗，或高看彼得、轻看保罗—林前一12。
2 这种出于人的意见、看法和选择，叫我们的工作非常受亏损—林前三10。
二 人想要在主的恢复里有地位，作带头的；这是人的雄心所带来的难处—林前一12~13：
1 曾有一异议者在某地说，他不需要反对我，因为我已经年老，必定活不久，等我过去后，那地的召会就是属他的了—林前一12。
2 人的雄心曾经严重损害我们中间的建造，使众人不能同心，导致台湾的工作多年毫无起色—林前三17。
肆 召会、工作虽有地方、区域性，但仍是合一的—西四16：
一 保罗写信给歌罗西的信徒时说，这书信在你们中间念了之后，务要叫在老底嘉的召会也念，你们也要念从老底嘉来的书信—西四16。
二 可见在歌罗西以及老底嘉的召会不是分开的，因为众召会都是基督身体的一部分；所以，同工们要切切记得，主的恢复乃是恢复基督的身体—西四16：
1 从圣经来看，工作区域的划分，主要是在彼得和保罗身上；彼得主要在犹太地区作工，保罗则在外邦区域作工—西四16。
2 彼得和保罗所作的工，虽分别在犹太区、外邦区，但犹太区和外邦区还是合一的—西四16。
伍 宽大的接纳信徒，但绝不容让分裂之事—罗十四1：
一 在罗马十四至十五章，保罗对于接纳信徒的态度非常宽大；只要是真信徒，不论是吃的问题、守日的问题、刚强或软弱的问题，都要照着基督来接纳—罗十四1：
1 保罗对于接纳信徒的态度非常宽大；只要是真信徒，不论是吃的问题、守日的问题，都要照着基督来接纳—罗十四1~6。
2 不论是刚强或软弱的问题，都要照着基督来接纳—罗十五1~7。
二 但是在十六章，保罗对于那些造成分裂的人态度非常严肃；他说，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们—罗十六17：
1 保罗遇到分立之事，毫不让步—罗十六17。
2 所以，我们在主的恢复里，绝对不能分裂，也没有理由可以分裂—罗十六17~18。
陆 作基督身体的工作，不要叫人跟随自己，也不要跟随人—林前一12~13：
一 在主的恢复里，不应该有一点宗派的味道；我们所追求、所学习的，都该是公开的；切记不要作工叫人跟随你，乃要带人跟随主的恢复，为着基督身体的建造—林前一12~13：
1 我们作工是不分区域的；虽然，倪弟兄在世时曾说，召会是地方的，工作是区域的—林前一12。
2 但是他也说，工作是有区域的，虽然区域不同，但还是合而为一的—林前一13。
二 我们在主的恢复中，只作主恢复的工作，作基督身体的工作—林前十二12~13：
1 我们不能叫人跟随我们；我们所作的不是带任何人归我—林前十二12。
2 我们在主的恢复中，只作主恢复的工作，作基督身体的工作—林前十二13。
柒 不要批评、要求，乃要学习与人配搭—林前三10：
一 同工们初到一地作工时，因着那个地方是由别人开拓的，你去的时候就要谨慎，不要一到那里就提新的作法—林前三10：
1 进到别人的厨房里，不要随便批评原来主厨作的菜，要人把炉灶让给你—林前三10。
2 即使有的召会是由一处召会繁增出来的，也不该有所谓的母会、子会的关系，因为各处召会都是一样的—林前三10。
二 初到一地作工，不要先批评或要求，乃要学习与别人配搭—林前十二24~25：
1 作工不在于作法，只要实际的去作就是了—林前十二24。
2 无论是叩门，还是接触熟人，这些都是作法，这些作法也确实有一点区别，但事实上都是要得人；只要能得着人，什么作法都可以，不要只赞成自己的作法—林前十二25。
捌 不要想作带头人，而带进分裂—林前一12~13：
一 作主的工作，并不是谁学问高，办法多，有干才就能接棒；这完全是根据主在人身上所施的恩典—林前一12~13：
1 我们中间没有所谓的接棒人，只有主知道谁是接棒人—林前一12。
2 谁来接彼得的棒，谁来接保罗的棒，只有主知道—林前一13。
二 若是有人想要作接棒人、带头人，什么都要人听他的，他会处处作不通，并且造成分裂与难处—林前一12~13。
玖 同工之间彼此相爱，一视同仁—罗十二10：
一 主耶稣曾对门徒说，你们要彼此相爱，像我爱你们一样；祂受死前也为门徒祷告，要使门徒们成为一，正如祂与父是一一样—罗十二10。
二 虽然有的人是软弱的，但还是有他的用处，身体上各肢体的功用都不一样；我们乃是在基督的身体里作工，不要轻看这个，高看那个，以致分门别类，造成派别之事，总要彼此相爱，同样相顾—林前十二22、24~25：
职事信息摘录：
许多人读罗马书时，只注重其中所说的基督徒生活，而忽略了基督徒生活乃是为着召会生活。事实上，新约的书信都不是以个人的基督徒生活为目标，乃是以团体的召会生活为目标。因为神的心意和目的不是只要得着单个的基督徒，乃是以单个的基督徒为基础，进而得着一个身体、一个新人并一个新妇。主的工人需要对此有所认识，并在身体的配搭中多有学习。传统的基督教没有召会就是基督身体的观念，他们顶多注意属灵、与神和好、追求生命的长进等，就像内里生命派只注重个人的灵修，却忽略了神的目标。
罗马书中有关基督身体的揭示
新约书信的头一卷—罗马书，从十二章起至十六章结束，都是说到基督身体的事。保罗在十二章的叙述完全脱开个人，他讲到基督身体的事都是积极的，完全没有消极的话。一至二节保罗劝圣徒不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，能够验证神的旨意。这旨意并不是一般人平常所寻求关于读书、结婚、职业等这类的事。因为在五节保罗说，“我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体。”六至八节接着说到圣徒在基督身体里的功用和恩赐。可见这里所说神的旨意，乃是要为基督得着一个身体。十三章讲到服从权柄；有人以为这事与身体无关，其实不然。保罗说到服从政府的权柄，也不是个人的事，乃是身体生活的事。十四至十五章说到要照着神和基督接纳信心软弱的信徒，这也显然是身体生活的事。十六章说到地方召会，不言而喻，更完全是关于基督身体的实行。
许多基督徒教师因着没有看见基督的身体，所以也不会传讲这事。史百克弟兄（T. Austin—Sparks）曾讲到基督的身体，讲得相当高深，但在实行一面够不上。他所讲的虽然很有价值，至终却被束之高阁，没有付诸实行。我们在罗马书清楚看见，神的旨意乃是要祂的每一个儿女都成为基督身体上的一个肢体。作个人的基督徒是不够的，我们都要作基督身体上的肢体。所以，我们今日在召会中事奉的人，甚至是每位圣徒，都该好好地追求并研读罗马十二章，学习如何在基督的身体中生活、配搭与事奉。
哥林多前书中有关基督身体的揭示
身体不该有分裂
新约书信的第二卷是哥林多前书，这是全本圣经讲基督身体最多的一卷书。罗马书说到身体大多是在积极一面，哥林多前书却多是说到消极一面，为着对付身体生活中的各种难处。书中提到身体的第一个难处是分门别类，这个问题是同工们带进来的。哥林多召会中有信徒说，“我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。”（一12。）哥林多召会是保罗建立的，他在四章十五节说，“你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多，因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。”照历史来看，很难查出彼得曾到哥林多召会作过工，但是彼得的声望很高，也许因此有信徒说自己是属矶法的。（一12。）亚波罗曾到哥林多召会尽职。（徒十九1。）所以，有人说自己是属亚波罗的。另外还有一派自命清高，说自己是属基督的。（林前一12。）
为此，保罗告诉哥林多信徒：“我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂。”（10。）又说，“基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？”（13。）“犹太人是求神迹，希利尼人是寻求智慧，我们却是传扬钉十字架的基督，…对那蒙召的，…基督总是神的能力，神的智慧。”（22～24。）“一切属肉体的人，在神面前都不能夸口。但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。”（29～30。）保罗对付哥林多召会分裂的难处，乃是以基督的丰富作为药剂，医治信徒分门别类的病。分门别类也为主所用以试验人，显明蒙称许的人是不会分门别类的。在十一章十九节，保罗说，“在你们中间不免有派别，好叫那些蒙称许的人在你们中间显明出来。”
分辨基督身体的重要
在十一章末了，保罗说到分辨基督身体的重要。二十七至二十九节说，“无论何人，不配的吃主的饼，喝主的杯，就是得罪主的身体和主的血了。人应当察验自己，然后吃这饼，喝这杯。因为那吃喝的，若不分辨那身体，就是给自己吃喝审判了。”按着保罗当时的背景来说，信徒所吃的饼就是“那身体”，“那身体”有两个意义：一是指着主耶稣为我们所舍的身体，（24，）一是含示基督那奥秘的身体。（弗四4。）主的饼不是平常的饼，乃是指祂的身体。保罗责备哥林多信徒因着混乱不分辨的吃，就遭到审判。林前十一章十七至十九节说，“我要吩咐一事，并不是称赞你们，因为你们聚在一起，不是受益，乃是招损。…我听说你们在召会中聚在一起的时候，你们中间有分裂，…在你们中间不免有派别。”信徒因着分裂，不分辨的吃分门别类的饼，这事乃是得罪主的，会遭到主的审判。因此，哥林多信徒中间有好些软弱的与患病的，睡的也不少。保罗要信徒们分辨，才不至于受审判。（30～31。）今日有许多基督徒团体所擘的饼，并不是身体的饼，而是宗派的饼。在这事上，我们也不能糊涂，不知分辨，而有分于分裂的饼。
信徒已受浸成为一个身体，每个肢体都不可少
林前十二章乃是圣经中讲基督的身体相当重要并透彻的一章，十二至十三节说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”在十四至三十节，就说到信徒都是基督身体上的肢体，各有不同的荣美、功用和恩赐。有的人非常蒙恩，恩赐很大，显得丰盈俊美；有的人较为软弱，恩赐较小，较不俊美。但保罗说，“身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的；”（22；）“神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。”（24～25。）这是说到身体只有一个，不能有分裂。并且所有的信徒都是基督身体上的肢体，不论刚强或软弱，恩赐功用大或小，每一个都是不可少的。
基督身体的建造
在三章，保罗提到有关基督身体的建造。他说，“我…好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。”（10。）在这建造中，有的人是用金、银、宝石，有的人却是用木、草、禾秸。（12。）保罗在十七节说，“若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人，因为神的那殿是圣的，你们就是这殿。”毁坏的意思是败坏、污秽及损伤。基督的身体应该是由金、银、宝石，就是三一神的美德和属性所构成的。人若是用木、草、禾秸来建造，就是毁坏基督的身体。好比在一个金、银、宝石作的冠冕上，加了一些木、草、禾秸，就毁坏了它的价值。也许我们无意毁坏基督的身体，但我们的工作若是木、草、禾秸，就是毁坏基督的身体。在哥林多召会中出现的第一个木、草、禾秸就是分门别类。哥林多召会乃是基督的身体在哥林多城的出现，不该有分裂的光景。他们中间的分门别类，乃是以木、草、禾秸毁坏了神的召会。
意见和雄心损害主建造的工作
主的恢复在倪柝声弟兄的带领下开始于中国大陆，至今已历经七十年，我在其中整整六十年。因倪弟兄将他所经历的事都告诉我，所以我很清楚这七十年来主恢复的历史。其中有两件事，所有的同工都非常需要主的怜悯，好得蒙保守。第一，是人的意见。意见就是有选择，轻看这个，重看那个。有的人重看那个道理，轻看这个道理；或是重看那个作法，轻看这个作法。哥林多召会中就是有人的拣选和意见，有的人高看保罗、轻看亚波罗，或高看彼得、轻看保罗。这种出于人的意见、看法和选择，叫我们的工作非常受亏损。第二，是人的雄心。人想要在主的恢复里有地位，作带头的。曾有一异议者在某地说，他不需要反对我，因为我已经年老，必定活不久，等我过去后，那地的召会就是属他的了。这是人的雄心所带来的难处。在台岛，人的意见和雄心曾经严重损害我们中间的建造，使众人不能同心，导致台湾的工作多年毫无起色。因此，我才在一九八四年回到台湾，研究新路。
召会、工作虽有地方、区域性，但仍是合一的
我曾多次对同工们说，到一个地方作工，不是要叫人跟随你。我们不能作这样的工。并且，我们所作的工是不分区域的。虽然，倪弟兄在世时曾说，“召会是地方的，工作是区域的。”这话的意思是召会是以地方为范围，工作是以区域为范围。但是他也说，“工作是有区域的，…虽然区域不同，但还是合而为一的。”（倪柝声恢复职事过程中信息记录下册，第七十八篇。）
从圣经来看，工作区域的划分，主要是在彼得和保罗身上。彼得主要在犹太地区作工，保罗则在外邦区域作工。然而，在保罗作工的外邦区域中，并没有再分区。提摩太并没有自立一区叫作小亚细亚区，百基拉和亚居拉也没有自立一区叫罗马区。和彼得同工的有一班人，和保罗同工的也有一班人，好像是分为两班人，但保罗工作的区域相当广，从安提阿（今日的叙利亚）到土耳其的小亚细亚，到东欧的马其顿，他的同工很多，地理上的版图很广，也没有分区。而且，彼得和保罗所作的工，虽分别在犹太区、外邦区，但犹太区和外邦区还是合一的。例如，在外邦地的安提阿召会发生了割礼问题，这问题其实是由耶路撒冷召会的犹太信徒带来的。（徒十五1～2。）保罗并没有在安提阿召会单独解决这事，而是和巴拿巴一同到耶路撒冷，与耶路撒冷召会的使徒和长老共同商议处理这事。这样解决的方式，不是区域性的，乃是宇宙性的。这说出基督的身体是不能分开的，众地方召会乃是一个身体。
在启示录二、三章，主耶稣要使徒约翰写信给七个地方召会，这些召会虽然地方有别，但主并没有将她们分开；在对每一个召会说话的末了，都说，“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（二7，11，17，29，三6，13，22。）可见，主向一地召会的说话，就是对众召会的说话。这七封书信是写在一起，不是分开的七封书信分别发给各召会，乃是七封书信连在一起发给众召会。由此可见，这七个召会是合在一起的。地方召会是不分的，因为众召会乃是基督的一个身体。地方召会不可以分，正如身体不可以分。召会不光是各地单独的地方召会，乃是基督的一个身体；身体是不能分、也无法分的。
使徒保罗写信给歌罗西的信徒时，也说，“这书信在你们中间念了之后，务要叫在老底嘉的召会也念，你们也要念从老底嘉来的书信。”（西四16。）可见在歌罗西以及老底嘉的召会不是分开的，因为众召会都是基督身体的一部分。所以，同工们要切切记得，主的恢复乃是恢复基督的身体。基督教把主的身体完全忽略了，也把基督的身体分开了。因此，主才带领我们走这恢复的路，脱离分裂与宗派，而保守基督身体的一。
宽大的接纳信徒，但绝不容让分裂之事
在罗马十四至十五章，保罗对于接纳信徒的态度非常宽大。只要是真信徒，不论是吃的问题、守日的问题、刚强或软弱的问题，都要照着基督来接纳。但是在十六章，保罗对于那些造成分裂的人态度非常严肃。他说，“那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。”（17。）保罗遇到分立之事，毫不让步。所以，我们在主的恢复里，绝对不能分裂，也没有理由可以分裂。
作基督身体的工作，不要叫人跟随自己，也不要跟随人
在主的恢复里，不应该有一点宗派的味道。我们所追求、所学习的，都该是公开的。切记不要作工叫人跟随你，乃要带人跟随主的恢复，为着基督身体的建造。我在主的恢复中作工数十年，我清楚看见，若是有人作工要人跟随他，这是极大的错误。所以，你们作工也要避开这事，不要叫人跟随你，也不要与什么人特别亲近，变成跟随人。
我在倪柝声弟兄身上看见一个榜样，因此这六十多年在主的恢复里，我所作的不是带任何人归我。为了不与任何人建立特别的关系，我很少请人吃饭，也很少到人家中吃饭。所以谁也不能说那一地的召会是我作的，我也从来没有这样说过。烟台召会虽是我建立的，结果却不在我手中；我在上海召会作工，结果也不在我手中；同样的，台北召会、安那翰召会都不在我手中。同工之间固然应该有深刻的关系，但不是特别的关系。不要说，“我特别得李弟兄的帮助。”你若这样说，我并不赞同。希望你们每一位都知道，我没有意思要你们跟随我；你们不要带别人跟随自己，也不要去跟随什么人。我们在主的恢复中，只作主恢复的工作，作基督身体的工作。
不要批评、要求，乃要学习与人配搭
关于配搭，我要提倪弟兄的榜样。倪弟兄要我到上海作工，他就将上海召会的一切事完全交给我照管。当他在上海时非常慎重，他从不提出与我在那里所作不合的事。好比每个人开车都有他的方式，没有两个人是一样的。所以，若是你开车，我最好不要插手干涉。若是我开车，你也不要说话打岔。因此同工们初到一地作工时，因着那个地方是由别人开拓的，你去的时候就要谨慎，不要一到那里就提新的作法。这就像在厨房烧饭，你进到别人的厨房里，不要随便批评原来主厨作的菜，要人把炉灶让给你。初到一地作工，不要先批评或要求，乃要学习与别人配搭。
举例而言，南加州众召会没有一个是你们设立的，若是你们来此地作工，总要与原有的服事者和圣徒们尽量配搭，不然你们就会产生难处。即使有的召会是由一处召会繁增出来的，也不该有所谓的母会、子会的关系，因为各处召会都是一样的。当然，在实际的行动上，两处召会有不能脱开的关系，所以要有合式的配搭。
还有，我们要知道，作工不在于作法，只要实际的去作就是了。当然也不是完全不讲究作法，但实际上是在于作，而不在于作法。譬如，有某弟兄在一地召会作工，他是带着圣徒去叩门。而我来到这地，觉得挨家叩门的作法不高明，就提议要接触熟人，将叩门换成我的作法，这就不对了。
无论是叩门，还是接触熟人，这些都是作法，这些作法也确实有一点区别，但事实上都是要得人。只要能得着人，什么作法都可以，不要只赞成自己的作法。我们在主的恢复里，尤其作一个同工，要重实际，不重讲法或作法；也不要作特别的人，只要作普通的人，到什么地方作工都没问题。
不要想作带头人，而带进分裂
曾有一次，一位弟兄带了十二、三位弟兄来找我，向我说了一些奉承的话。这使我感觉不妥，因为服事主的人不该对任何人吹捧逢迎。这位弟兄又要我推荐一个接棒人，其他十几位跟着他的弟兄也在一旁附和。但我看着这位弟兄，直到末了，我对此事一句话都没说。我里面感觉，这比麻风还污秽。我们中间没有所谓的接棒人，只有主知道谁是接棒人。谁来接彼得的棒，谁来接保罗的棒，只有主知道。我和倪弟兄同工十八年，从来不谈这些事。作主的工作，并不是谁学问高，办法多，有干才就能接棒。这完全是根据主在人身上所施的恩典。若是有人想要作接棒人、带头人，什么都要人听他的，他会处处作不通，并且造成分裂与难处。
同工之间彼此相爱，一视同仁
你们作工就像开车一样，一面要小心防范别人来撞你们，一面也要谨慎不要误撞别人。换句话说，就是不要在主的工作里随便跟随人，也不要重这个轻那个，乃要对每位同工一视同仁；同时，你们也不要带人跟随自己，总要尽力与人相合，一同配搭交通。主耶稣曾对门徒说，“你们要彼此相爱，像我爱你们一样。”（约十五12。）祂受死前也为门徒祷告，要使门徒们成为一，正如祂与父是一一样。（十七22。）在我们中间总有软弱的，也有刚强的，不要特别佩服那刚强的，而轻忽软弱的。虽然有的人是软弱的，但还是有他的用处，身体上各肢体的功用都不一样。我们乃是在基督的身体里作工，不要轻看这个，高看那个，以致分门别类，造成派别之事，总要彼此相爱，同样相顾。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，认识基督的身体，并在身体中学习配搭与事奉，第一章）