律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
祭司职分
李常受文集
李常受文集书名
为着祭司职分操练灵祷告
第十篇 认识灵
读经：约二十22，徒二2~4，启一4，可十六15，罗十二11，林前十二3、7
壹 我们要交通有关认识灵与调灵的真理和要点，需要对真理和要点有透彻的认识，在实行上才会落实、有果效，不会糊里糊涂的作—约二十22：
一 我们必须认识，关于神与人的故事完全在于灵，神是灵，并且神的灵要进到我们的灵里，与我们的灵联合，二灵联结、调和成为一灵—启一4。
二 我们对圣灵的感动也有错误的观念，误以为作任何属灵的事都是圣灵主动，而我们只要跟着；结果就是，如果圣灵不动，我们也不应当动—可十六15。
三 我们在运用灵的事上有缺欠，因为我们的灵是懒惰的，我们不运用灵；有些弟兄姊妹作事或理家都很殷勤劳苦，但是他们一祷告就想睡觉，这是因着他们的灵懒惰—罗十二11。
贰 主是为着我们裂开的磐石；祂是在十字架上的基督，为我们完成了救赎，并且在主复活的那天晚上，祂来到门徒当中，向他们吹入一口气—徒二2~4：
一 如今这灵不只是在天上神的宝座前，这灵也受差遣，借着信徒往普天下去，这就如同无线电台发出电波，圣灵往普天下去，无往不透—徒二2。
二 当我们得救时，圣灵已经进到我们里面，点活我们的灵，现在就住留在我们里面。
三 圣灵不只住在我们里面，与我们有交通，也降在我们身上。
叁 圣灵已经住在我们里面，但我们若不操练灵，不运用灵，就不容易摸着灵或碰着神；但我们若是多操练灵，就会更容易摸着灵—罗十二11：
一 圣灵像风又像气，随时可供我们使用，但我们需要采取主动；我们若是不主动，即使圣灵已经在我们里面，祂也无法作什么—罗十二11。
二 我们不只要与人一同祷告，更要有许多私下的祷告；调灵的秘诀，在于用灵多祷告，我们多祷告，里面的灵就会强；我们祷告少，灵的操练就少—约二十22。
三 我们必须用灵多祷告，正如小孩要读书就要用心思，要踢球就要用脚；无论在家中，走在路上，与人讲话，都可以用灵祷告—徒二3。
四 操练用灵不限于大声祷告，我们也要学习在每天生活中安静祷告；照样，为了调灵，平日就需要多祷告—林前十二3。
肆 将主的灵放在一边，实在是得罪主，我们不用灵，就如同废弃灵的功用，不只不能碰着主、与主交通，也不能得着生命的供应和享受—林前十二7：
一 我们也许热切出外看望人，但若不用灵，就不能作生命流通的管道，将基督供应给人；我们去看望人，若是自己不用灵祷告，也不带人用灵祷告，人就得不着灵的供应，也不会有属灵的果效。
二 一般人认为林前十二章这段圣经很难懂，因为不知道应该是人主动，还是圣灵主动；一面说到人似乎是在主动的地位，但另一面人似乎是在被动的地位—林前十二3。
三 今天我们承认耶稣是主时，就是受了圣灵的感动；圣灵愿将恩赐给我们，但我们需要乐意宣告耶稣是主，这样圣灵才会临到—徒二4。
伍 圣灵的恩赐已经赐下给我们了，问题在于我们要不要接受；我们必须主动用灵，才能与已经给我们的圣灵合作—约四14：
一 主所用的仆人如慕安得烈、宣信，不仅赞同神医，自己也都有神医的经历；倪弟兄说，其实医病的恩赐他一要就有，但为了不影响神给他的托付，他始终不敢随便追求医病的恩赐。
二 圣灵已经在我们里面，成为我们的能力和力量，能推动我们，但需要我们运用灵；若不发动引擎，汽车就不会动—约七38。
三 活水就是那灵，在我们里面成为泉源，并成为活水的江河；流进我们里面的活水，所以能成为从我们腹中流出的活水江河，乃是借着我们运用灵祷告—约四14。
陆 祷告能训练我们的思路和话语；有的人祷告不练达，没有合式的话发表灵里的感觉，灵就受阻而下沉—约七38：
一 我们得救之后，有时灵里觉得要祷告，但心思里没有话发表感觉，只能含含糊糊的呼求：“哦，主耶稣”；话语够不上，灵就不容易出来。
二 在祷告中，我们首先需要操练灵，第二需要操练思路，第三需要在发表上受训练。
三 调灵上好的路，乃是多有团体一同的祷告。
职事信息摘录：
读经：
罗马书十二章十一节，哥林多前书十二章一至三节。
我们要交通有关认识灵与调灵的真理和要点。我们需要对真理和要点有透彻的认识，在实行上才会落实、有果效，不会糊里糊涂的作。我们在带领弟兄姊妹操练灵，好进一步调灵时，需要将调和的真理与要点说得清楚。
我们无论作什么事，都该认识其原理和要点。我们必须认识，关于神与人的故事，完全在于灵。神是灵，并且神的灵要进到我们的灵里，与我们的灵联合，二灵联结、调和成为一灵。我们祷告神，与神交通，都是在灵里的故事。
我们多方交通关于调灵的事，为要叫我们祷告能摸着神、碰着神，属灵的窍能被打开。我们在运用灵的事上有缺欠，因为我们的灵是懒惰的，我们不运用灵。孩子要读书，需要用心思读。若是这孩子顽皮贪玩，不喜欢用心思读书，我们就要帮助他。帮助他用功读书就是帮助他用心思。同样的，我们不肯运用灵祷告，就无法摸着神、碰着神。有些弟兄姊妹作事或理家都很殷勤劳苦，但是他们一祷告就想睡觉，这是因着他们的灵懒惰。因此，我们就像一个不愿意用心读书的孩子。若我们祷告都不愿意用灵，我们的灵就变得懒散不动。
我们对圣灵的感动也有错误的观念。有人说，没有圣灵的感动，就不要妄动。所以，我们误以为作任何属灵的事都是圣灵主动，而我们只要跟着；结果就是，如果圣灵不动，我们也不应当动。其实，我们也需要主动。
对于属灵的事，我们应有的正确认识如下：首先，主是为着我们裂开的磐石；祂是在十字架上的基督，为我们完成了救赎。并且在主复活的那天晚上，祂来到门徒当中，向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。（约二十22。）圣灵不仅进入门徒里面，也在五旬节那天降下，浇灌在门徒们身上。（徒二3~4。）第二，如今这灵不只是在天上神的宝座前，（启一4，）这灵也受差遣，借着信徒往普天下去。（可十六15。）这就如同无线电台发出电波，圣灵往普天下去，无往不透。第三，当我们得救时，圣灵已经进到我们里面，点活我们的灵，现在就住留在我们里面。第四，圣灵不只住在我们里面，与我们有交通，也降在我们身上。圣灵住在我们里面，但因着我们不明白这事，常常被动的等候圣灵的感动。若在一个房间里，没有风吹，空气不流通，难道我们要痴痴的等候风来吹？不，我们只要把各面的窗户都打开，空气就能进来。五旬节时，圣灵如同一阵暴风刮过，充满门徒所坐的整个屋子。（徒二2。）我们若没有感觉圣灵的大风在吹动，不需要编祷告文祈求主使我们受圣灵感动，只要操练运用我们的灵，打开我们属灵的窗户，圣灵的风就会临到我们身上。
圣灵像风又像气，随时可供我们使用，但我们需要采取主动。我们若是不主动，即使圣灵已经在我们里面，祂也无法作什么。罗马十二章十一节说，“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。”这里的“要”乃是命令式，指明主动。我们必须火热，不要冷下来。电炉要热，就要把开关打开，一打开开关，电炉就会热起来。
我们不只要与人一同祷告，更要有许多私下的祷告。调灵的秘诀，在于用灵多祷告。我们必须用灵多祷告，正如小孩要读书就要用心思，要踢球就要用脚。我们多祷告，里面的灵就会强；我们祷告少，灵的操练就少。无论在家中，走在路上，与人讲话，都可以用灵祷告。我们要多多运用灵祷告。得救乃是在于得着那灵，但那灵既然点活了我们，我们就该随时随地都操练用我们的灵祷告。我们若不用灵祷告，灵就不容易出来，祷告就会觉得枯干。我们越用灵祷告，灵就越出来，我们里面生命也就越长大。
操练用灵不限于大声祷告，我们也要学习在每天生活中安静祷告。好比水瓶要一直装满水，不要只在有需要时才装满；照样，为了调灵，平日就需要多祷告。我们用灵，就像用耳仔细听一样。我们越用耳朵听，听力就越敏锐。我原来不太会听音，但现在我唱诗歌只要些微走调，我就能听出来。圣灵已经住在我们里面，但我们若不操练灵，不运用灵，就不容易摸着灵或碰着神。但我们若是多操练灵，就会更容易摸着灵。操练多了，我们的灵就越敞开，也越能运用自如。
将主的灵放在一边，实在是得罪主。已往我们不用灵，这非常得罪主。主乃是灵，已住在我们灵里。我们不用灵，就如同废弃灵的功用，不只不能碰着主、与主交通，也不能得着生命的供应和享受。我们也许热切出外看望人，但若不用灵，就不能作生命流通的管道，将基督供应给人。我们去看望人，若是自己不用灵祷告，也不带人用灵祷告，人就得不着灵的供应，也不会有属灵的果效。若是我们众人都不用灵，敬拜就不过是个仪式，徒有仪文规条，没有属灵的实际。我们太亏欠主。因为我们没有享受主，所以也不能把别人带到主面前。我们若不用灵与主交通，对主就不能有真实的敬拜、享受与认识。反而我们会说，“我没有圣灵的感动，”以此为借口而不操练灵。我们要接受主，就需要主动接受圣灵的感动。一般人认为林前十二章这段圣经很难懂，因为不知道应该是人主动，还是圣灵主动。一面，这一章说信徒与那些被带走，去拜那不能出声的偶像之人不同；另一面，这一章又说人能因圣灵感动而呼求主名。一面说到人似乎是在主动的地位，但另一面人似乎是在被动的地位。三节说到人得着神的灵，七节说到圣灵的表显。所以，一面我们要主动得着神的灵；另一面人事奉神，乃是借着圣灵的表显。我在岷尼拉时看见当地有许多人拜偶像。今天我们承认耶稣是主时，就是受了圣灵的感动。圣灵愿将恩赐给我们，但我们需要乐意宣告耶稣是主，这样圣灵才会临到。
二十余年前，我在上海，倪弟兄曾对我谈到医病的恩赐。他说，主所用的仆人如慕安得烈（Andrew Murray）、宣信（A. B. Simpson），不仅赞同神医，自己也都有神医的经历。倪弟兄又说，其实，医病的恩赐他一要就有；但为了不影响神给他的托付，他始终不敢随便追求医病的恩赐。当时我不明白，为何圣灵要给他恩赐，他却不要？神的恩赐岂可说要就要，说不要就不要？后来，我才慢慢知道，圣灵的恩赐已经赐下给我们了，问题在于我们要不要接受。照样，我们必须主动用灵，才能与已经给我们的圣灵合作。我们若大大张口，祂就要来大大充满我们，祝福我们，无法估量。圣灵已经在我们里面，成为我们的能力和力量，能推动我们，但需要我们运用灵。若不发动引擎，汽车就不会动。
在约翰福音，主曾两次说到活水。在四章十四节祂说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”在七章三十八节祂说，“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”活水就是那灵，在我们里面成为泉源，并成为活水的江河。流进我们里面的活水，所以能成为从我们腹中流出的活水江河，乃是借着我们运用灵祷告。我们已经接受了活水，只要我们操练灵开口说话，接下来活水的江河就会开始从我们的腹中流出来。
祷告能训练我们的思路和话语。我们得救之后，有时灵里觉得要祷告，但心思里没有话发表感觉，只能含含糊糊的呼求：“哦，主耶稣！”话语够不上，灵就不容易出来。我在美国讲信息时，有时用中文讲；但没有人翻译时，就需要用英文讲。但我因为用英文讲信息还不练达，没有足够的辞汇表达自己，结果灵就不容易出来。有的人祷告不练达，没有合式的话发表灵里的感觉，灵就受阻而下沉。故此，我们需要多祷告。在祷告中，我们首先需要操练灵，第二需要操练思路，第三需要在发表上受训练。调灵上好的路，乃是多有团体一同的祷告。
（李常受文集一九六一至一九六二年第一册，为着祭司职分操练灵祷告，第十章）