成全圣徒
第九系列 召会生活中的教育与成全
真理的装备与构成
被真理构成
认识现有的真理，维持真理的绝对，并被真理构成
第一篇 认识现有的真理，维持真理的绝对，并被真理构成
读经：约十八37，提前二4，彼后一12，约贰1～2，约叁3～4、8，提前三15～16，约八32
壹 主的恢复乃是恢复神话语中所启示的神圣真理—提后三16，约八32：
一 神话语中的真理，已经被遗失、误会、并错误的应用，因此需要有主的恢复—十七17，提后二15。
二 圣经中的真理有客观一面和主观一面；客观的道理是为着主观的真理，主观的真理是为着产生召会—约贰1～2、4，约叁3～4、8。
三 主的恢复有最高的真理，就是在已过历世纪中所恢复一切真理的终极完成—提后二2、15～16。
四 主恢复的标准在于我们所陈明之真理的标准—提前二4，提后二15，多一1。
贰 我们需要认识现有的真理，今天的真理—箴二三23，彼后一12：
一 每一个主的工人都需要在神面前求问，什么是现有的真理—约八32，约叁8：
1 神在某一时期中，释放某些真理，叫它们重新再显现出来—约八32。
2 虽然在圣经中有许多主要的、重大的真理，但我们需要知道的是：什么是神现有的真理，祂今天的真理—彼后一12。
二 在主恢复里真理的亮光是构上时代的—约八12、32，约壹一5～6。
三 我们需要释放神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，只是无分于神格的这个真理，以及释放关于新耶路撒冷的真理—罗八3，一3～4，约一12～14，启二一2、9～11：
1 新耶路撒冷是由蒙神拣选、救赎、重生、圣别、变化、并荣化而得成为神的一班人所组成—2、9～11节：
a 在神那一面，是三一神成为肉体，来成为人—约一14。
b 在我们这一面，是我们成为神，由经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命和性情上成为神，作祂团体的彰显，直到永远—启二一2、9～11。
2 神在基督里成为人，为要使人在生命和性情上成为神，只是无分于神格，好使救赎的神与蒙救赎的人调和、构成、合并在一起，成为一个实体—新耶路撒冷；这是最高的真理—约一12～14，十四20，启二一2。
叁 真理总是绝对的；神是要我们维持真理的绝对—约十四6，十八37，提前三15～16，约叁3～4、8：
一 每一个主的工人都必须维持真理的绝对—8节，约十八37。
二 对真理的绝对，乃是在真理的事上没有个人情感或亲属关系的影响—太十37～39。
三 真理既是绝对的，我们就必须牺牲自己，并把我们自己摆在一边—十六24，启二13，十二11下。
四 我们必须站在真理一边反对自己，如此才能维持真理，不维持自己—约十八37，启一5。
五 我们跟从的是真理，不是人，我们是要维持真理的绝对—约十四6，十八37，约叁3～4、8，罗三4，提后二15、25，多一1。
肆 我们需要被真理构成—约壹一8，二4，约贰1～2：
一 我们必须完全认识真理，就是对真理有透彻的领略，对属灵、神圣事物的实际有完全的承认并珍赏—提前二4，四3，提后二25，三7，多一1。
二 学习神圣真理最好的路，是研读翻译出来并正确解释的圣经—提后三14～17，箴二三23：
1 要看见圣经话语内在的意义，最好的帮助是圣经恢复本连同批注和生命读经—尼八8、13，诗一一九160。
2 我们必须研读神圣启示之高峰的信息（一九九四至一九九七年），学习照着神圣奥秘范围里新文化的新语言，讲说高峰的真理—林前二13。
三 被真理构成就是有神圣启示的内在元素作到我们里面，成为我们生机的构成—西三16，诗五一6：
1 神圣启示的内在元素必须作到我们全人里面，并构成到我们全人里面—西三16，约壹一8，二4，约贰2。
2 真理一旦经过我们的悟性而进到我们里面，并留在我们的记忆里，我们就会有真理的储存，而真理就成了常时、长期的滋养—1～2节。
伍 召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基—提前三15～16：
一 提前三章十五节的“真理”，是指照着神新约的经纶，在新约里所启示，关乎基督与召会的真实事物—太十六16、18，弗五32。
二 真理就是三一神，以基督为具体化身、中心和彰显，以产生召会作基督的身体、神的家和神的国—西二9，弗一22～23，四16，提前三15，约三3、5。
三 提前三章十五节的“真理”，特别是指十六节的“祂显现于肉体”：
1 这里的“真理”是指神进到人里面，并显现于人；因此，真理就是神显现于肉体—15～16节。
2 召会是神显现于肉体这真理的柱石和根基；召会维持并向宇宙陈明神显现于肉体的这个事实—15～16节。
陆 在主的恢复里，我们必须走“真理的路”，就是基督徒按着真理生活的途径；这真理乃是新约内容的实际—彼后二2、15，彼前一22，约十七17。
职事信息摘录：
主的恢复就在于恢复对真理的认识
恢复圣经中所失去的真理
今天全世界都需要主的真理，而主的真理就在祂的话语里。然而很可惜，圣经这神圣的话，并没有向世人完全打开，以致人无法充分明了主的真理。基督徒最多只能夸口说，神的圣言已经印成多种文字，散布在世界各地；但他们无法说，人读圣经，不管是用那一种语言，都能真正领略其深处的奥秘。
主圣言中的真理，在二千年前就已完全写成；但经过一千多年，这个真理彷佛逐渐消失了。直到末了这几百年，因着许多爱主之人热切的研读，才把其中的真理一点一点的又释放出来。这也就是我们所说主的恢复。主的恢复，就是恢复圣经中所失去的真理。因此，真理的恢复，乃是主恢复中的一大支柱；主的恢复就在于恢复对真理的认识。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第四篇）
圣经中的真理一直是分作客观一面和主观一面
圣经中的真理一直是分作客观一面和主观一面。我们必须清楚，一切客观的道理都是为着主观的真理，也都是为着主观的经历。如果我们只注意客观的道理，而忽略主观的一面，我们就不能成就神永远的旨意。神永远的旨意就是召会。客观的道理是为着主观的真理，而主观真理的经历乃是为着产生召会。因着今日的基督教对于主观的真理是如此忽略，所以他们没有实际的召会生活。实际的召会生活乃是出于我们对于主观真理的经历。我们有了主观真理的经历，召会自然就产生出来。
再者，所有主观的真理都是联于灵，也都是联于生命。灵和生命就是主观真理的本质。你若是把灵和生命拿掉，就没有所谓的主观真理。客观的道理是用字句组成的，主观的真理不是用字句，乃是用灵和生命组成的。你若没有灵、没有生命，就没有主观真理。所以召会的产生，乃是因着灵，因着生命。因为我们凭灵活着，也活在生命中，我们就有主观真理的经历，也就有召会生活。（李常受文集一九七七年第三册，圣经中的主观真理，第二篇）
主恢复的标准在于我们所陈明之真理的标准
今天我们在这里是为着主的恢复。长期来说，我们确实必须帮助主恢复里的圣徒进入拔尖的属灵教育。你必须记得，我们仍然是很活的高举活的基督、赐生命的灵、生命本身、以及生命的丰富。要发扬这些事，实行这些事，带领人进入这些事，使人留在这里，我们就需要话，需要真理。主恢复的标准在于我们所陈明之真理的标准。真理要成为衡量和标准。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第十章）
现有的真理
彼后一章十二节，那里题到“你们已有的真道”。这句话的原文是说，“你们现在的真理。”“现在的真理”也可以说是“今天的真理”。什么是“今天的真理”呢？所有的真理其实都是在圣经里，没有一个真理是圣经中没有的。但是，虽然它们都记在圣经里，却因着人的愚昧、人的不忠心、人的失职、人的不顺服，以致许多真理都被埋在圣经里，向人隐藏起来。真理虽然仍在那里，人却看不见、摸不着。直到神看为时候满足，就在某一时期中，释放某些真理，叫它们重新再显现出来。
这些重新显现的真理，并不是神的新创造，乃是人的新发现。它们不需要人去发明，却需要人去发现。神在已往的世代中，都有不同的真理显现；在某一特别的时代中，都让人发现一些特别的真理。这件事实在召会的历史中，可以很清楚的看见。
举例来说，路德马丁在第十六世纪被神兴起来，神叫他看见什么是“因信称义”。他乃是神兴起的器皿，用来显明“因信称义”这个真理。这并不是说，在路德之前没有因信称义这件事实，这件事实在路德之前早已经有了，但是路德乃是知道这个真理一个最好的人，他最认识这个真理。故此，这个真理就成为那个时期中之“现在的真理”。
每一个主的工人都需要在神面前求问，什么是今天的真理
每一个主的工人都需要在神面前求问，什么是今天的真理？我们需要问神说，“神阿！什么是现在的真理呢？”虽然在圣经中有许多主要的、重大的真理，但我们需要知道的是：什么是神今天的真理？我们不但需要认识普遍的真理，更需要清楚神今天的真理。
在“因信称义”的真理上，恢复……肯定是成功了。神将这被埋的真理从一切的遗传、人意、教条中发掘出来，叫这真理被人知道、被人认识、被人传扬。故此，人若生在那时代，就需要传扬这真理，以这真理劝人；若不以这真理劝人，就不是神当时代的忠心工人了。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）
最高的真理，最高的福音
新约的主要内容，乃是三一神照着祂的喜悦有一个永远的经纶，要在生命和性情上，将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们众人在生命和性情上与祂一样，作祂的复制以彰显祂。这团体的彰显要终极完成于新耶路撒冷。因此，新耶路撒冷就是扩大之“成为肉体”完满的终极完成，就是三一神的丰满，使祂在神人二性的调和中彰显祂自己。（约伯记生命读经，第十篇）
在我们运用灵的属灵呼吸里，我们享受、接受、并吸取神圣的本质，连同神圣的素质、神圣的元素、和神圣的表显。这使我们成为神，就是被经过过程的三一神构成，使我们在生命和性情上（不是在神格上）成为神。在这一面的意义上，我们可以说，信徒成为神乃是一个过程，这个过程要终极完成于新耶路撒冷。
新耶路撒冷是由蒙神拣选、救赎、重生、圣别、变化、并荣化，而得成为神的一班人所组成。在神那一面，是三一神成为肉体，来成为人；在我们这一面，是我们成为神，由经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命和性情上成为神，作祂团体的彰显，直到永远。这是最高的真理，最高的福音。（约伯记生命读经，第二十二篇）
真理是绝对的；神是要我们维持祂真理的绝对
每一个作主工作的人，总得维持真理的绝对
每一个作主工作的人，总得维持真理的绝对。这个当然需要人得拯救，脱离自己，才能对真理绝对。有许多弟兄，有许多姊妹，对真理不够绝对，是受人事的影响，受情感的影响。对真理一不绝对，那他在工作上，就难免牺牲神的真理而为着人，难免牺牲神的真理而为着他自己，难免牺牲神的真理而为着他的情感。所以，事奉神有一个基本的要求，就是真理不能牺牲。我自己能牺牲，真理不能牺牲；我的情感可以牺牲，真理不能牺牲。有多少作工的弟兄的困难是发生在他的朋友中，有多少作工的弟兄的困难是发生在他所熟识的人中，有多少负责的弟兄的困难是发生在他的家庭中。他们因为家庭的缘故影响到真理，因为朋友的缘故影响到真理，因为亲属的缘故影响到真理。这样的人，都是神所不能用的人。因为真理如果是真理，那么不论是谁，不论这一个人是我自己的兄弟也好，这一个人是我自己的亲戚也好，这一个人是和我有亲密的关系也好，都不能影响真理。
对真理的绝对，乃是在属灵的事情上没有情感的影响
比方说，一个作工的弟兄，他的儿子要受浸，他如果看见这是关系到真理的事，他就把他儿子受浸的事完全交在负责弟兄手里，让负责弟兄去看这个人能不能受浸。许多时候，困难在这里：一个同工的弟兄的儿子要受浸，同工的弟兄就以为我自己的儿子总不错，总是可以受浸的。这就给我们看见，他对真理不绝对。他把他父子的关系带进来了，不绝对。他对真理如果绝对，那就许多事情在召会里都只能按着真理的安排而行，不能按着他个人的关系来作。比方说，在一个地方有一个争执，有一班人和某几个弟兄熟，有往来，所以跟他们走，另外有一班人和另外的弟兄有交情，所以跟另外的弟兄走。他们不是坐下来计算真理的绝对，跟着真理走，而是为着情感，跟着情感走。这不是说他们绝口不题起真理，乃是说他们对真理不绝对。他们并没有一点不顾到真理，他们多少还顾到一点真理，但是，他们对真理不绝对。对真理的绝对，乃是在属灵的事情上没有情感的影响，就是自己的亲兄弟、亲姊妹也不能影响真理。在属灵的事情上，人的关系一摆进来，真理就不绝对。人的关系一加在里面，那么，神的话语，神的命令就因着人的缘故被减少了，那就是对于真理不绝对。
不把自己的感觉带进来
我们要看神真理的荣耀，不要把自己的感觉带进来。我自己和神的真理拿来比，不是我比真理小，乃是我绝对没有。你稍微把一点自己带进来，就出事情，马上出事情。
什么叫作对于真理的绝对？就是不顾情感，就是不讲关系，就是不为着个人。真理是绝对的，个人的情感不在里面，个人的关系不在里面，个人的经历也不在里面，个人的遭遇也不在里面。真理是绝对的，对就是对，不对就是不对。
对于真理的绝对不是小事，不能马虎。你把这一件事一放松，就什么事情都放松了。要拿住真理，只有把自己完全放下。你在神面前如果没有这一个心，没有这一个习惯，迟早在你身上要出问题。
我跟从的是真理，不是人，我是要维持真理的绝对
人不能因为个人的造就没有那么高，而在那里降低神的话；人不能因为他自己行不来而更改神的话。这是真理的绝对。你要超越过你自己而说话，你也要超越过你个人的感情，超越过你个人的关系来说话。这对于神的仆人是一个极大的要求。你不能在你的妻子身上，在你的丈夫身上，在你的儿女身上，是一种作法，可是你对于别的弟兄姊妹，又是一种作法。这不能。真理是绝对的。神是要我们维持祂真理的绝对。神的话是这样的，那就管他是谁都得这样。不是因为他和我有特别的关系，所以我特别这样作。如果你这样作，那你把神的真理降低了。这还不是说你讲的完全不是真理，这是说你对于真理不绝对。我们要学习维持真理的绝对。不能因为他是我的亲属，我就不维持真理的绝对。我跟从的是真理，不是人，我是要维持真理的绝对。
这些事情，我们在神面前要好好的作，因为这是大问题，相当的要紧。个人的感觉，个人的情感，绝不应该带到工作里来。就是你个人的情感能够影响人接受真理，还是不该带到工作里来的。今天你如果请一个客，借此影响人接受真理，这是不该的。真理是绝对的。你要扶助真理，这个心愿是好的，但是我们相信，真理不必人的手去扶助，因为真理有它的地位，真理有它的权柄，真理有它的能力，不必人去扶助它，我们不必去帮它的忙。我们不要怕真理被弃绝，可是我们也要学习尊重神的真理，走在真理的路上，一点不委屈神的真理。（倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第十章）
我们需要被真理所构成
我们若是仅仅有正确的聚会，站住独一的立场，并过所谓的召会生活，却没有这样得胜的见证从里面照耀出来，就不会使主对祂的恢复感到喜乐。我们必须给主一条路，让祂得着满了生命、满了对真理认识的恢复，使我们能成为传扬福音、教导真理、并供应生命的人。如果我们被真理所构成，我们在开口的时候，我们的传讲就是丰富的。不是在故事、笑话、甚至所谓的圣经道理上丰富，而是在基督、那灵、生命、和召会上丰富。我们确实有路把这事实行出来，因为我们有主的话。主的话乃是输送福音、真理、和生命的凭借。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第十三章）
完全认识真理
在【提摩太前书二章】四节保罗说，神愿意万人得救，并且完全认识真理。我们该为万人祷告，因为我们的救主神愿意万人得救，并且认识真理。神的愿望需要我们的祷告使其实现。
神也愿意得救的人完全认识真理。真理意即实际，指神话语所启示一切真实的事物，主要的是作神具体化身的基督，以及作基督身体的召会。得救的人对这些事都该有完全的认识，完整的领会。（提摩太前书生命读经，第三篇）
生命读经与圣经恢复本的批注，解开了圣经
我觉得主的恢复长期在一个像美国这样拔尖的国家，而这个国家满了文化、教育、科学知识和圣经知识，我们所必须应付的最大需要，乃是带领主恢复的圣徒进入真理，好带着主的恢复往前。一个国家要强盛，必须让人民接受正确的教育。如果人民的教育落后，那个国家也是落后的。美国所以是拔尖的国家，乃是因着她有最高的教育。
在已过十年中，我们中间已经完全证明，最有益的著作和刊物，乃是生命读经的信息和恢复本的批注。
我确实有负担出版一些满了基督，满了神圣的三一，满了经过种种过程的神，满了赐生命的灵，满了生命，也满了召会的文字。主的恢复只为着恢复将经过种种过程的三一神分赐到我们里面；而活的基督、那灵、生命、与召会乃是主恢复的重要内容。没有别的地方可以找出其他书籍，论到基督、那灵、生命与召会的恢复，是这么丰富，这么光照人，这么滋养人。既然这是真实的情况和光景，我觉得除了使用生命读经以外，别无选择，因为这是带领人进入圣经上好的路。
圣经本身在诗篇一百一十九篇一百三十节说，“你的言语一解开，就发出亮光。”千百万本的圣经已经分送出去，放在旅馆、家中和许多地方。今天几乎处处都能看到圣经，但有谁进入了圣经？几乎没有。许多人有圣经，但这本圣经对他们是封闭的，几乎从来没有开启过。现在主给我们一把钥匙，一个开启的工具。我认为我们的著作是开启圣经的工具。我相信你们读过生命读经信息的人，能诚实的见证，这些信息与圣经恢复本的批注，给你们解开了圣经的某章或某卷。这不是取代圣经，乃是带领人进入圣经。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第十章）
真理是借着思考、悟性而进入我们的记忆里，就成了常时、长期的滋养
倘若你仅仅读生命读经，你只会得着暂时的滋养。那对你只会成为一种灵感。灵感好像空中的蒸气。但是当我们所读的在我们里面成为真理，这种滋养便永远存留。我所得着的并非总是灵感，像蒸气一样。我从主所得着的常是扎实的真理，因此它留在我里面，一直滋养我。你必须有真理。要真理进入你里面，惟一的路是经过你的思考。那样它就留在你的记忆里。如果你不明白，真理就无法进入你里面。真理是借着你的思考、你的悟性而进入你里面的。如果真理进入你的记忆里，它就成了常时、长期的滋养。这样，你就有真理的储存，你就是一个常时在滋养之下的人。到那时候你就晓得如何向别人陈明真理，不是仅仅激发或激动人，而是使人扎实，得着真理的组成。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第九章）
召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基
在提前三章十五节保罗告诉我们，召会是活神的家，是“真理的柱石和根基”。召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基。这里的真理，是指照着神新约的经纶，在新约里所启示，关乎基督与召会的真实事物。召会是支持这一切实际的柱石，也是托住这一切实际的根基。地方召会该是这样的建筑，托住、担负、并见证基督与召会的真理—实际。（新约总论，第一百六十一篇）
真理，就是“神显现于肉体”
根据提前三章十五节，这家乃是活神的召会，是真理的柱石和根基。召会是活神的家，召会也是真理的柱石和根基。首先，我们要来看什么叫作真理，这是一个很大的问题。这一节所说的真理，就是下一节的“神显现于肉体”。
这真理就是神在人里面显出来；神与人联合就是真理。或许有人会问，为什么神与人联合就是真理？我们不能说神就是真理；乃是神成为肉体，神进到人里面才是真理。因为所有的受造之物，若没有神加进去，就都是虚假、虚空的。如同电灯里面若没有电，便是假灯、空灯。电进到电灯里面，电灯才成为实际的、真实的。真理在希腊原文里只是一个字，就是“真”，乃是翻译中文的人，加上一个“理”字，成为一个词。神乃是万有之真，如同电是电灯之真。电自己并不需要真，因为电的本身就是真。如同我们的灵魂是体壳之真一样，若是灵魂离开了，我们的体壳就是假的。神必须进到受造者里面，受造者里面才有真。所以这一个真理，乃是指着神进到人里面，就是造物者进到受造者里面。这就叫作真理，而这个真理乃是神显现于肉体。
那么神显现于肉体的这个真理，是托在什么地方呢？乃是在召会中。召会就是这个真理的柱石，并且召会也是这个真理的根基。召会太大了，神显现于肉体是件大事。圣经说，“大哉！敬虔的奥秘！”这是件太大的事了；这件大事乃是托在召会之上。召会是这件事的柱石，也是这件事的根基。神显现于肉体这件事，需要召会来托着。我们看见召会，就看见神显现于肉体；召会没有了，这件事也就完了。
这使我们想到马太十六章十八节，主耶稣的话说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”我们都知道基督是磐石，是根基，召会就建造在这磐石上。到了提摩太前书，却反过来说，召会成了神显现于肉体的基础。那个奥秘的事实，就托在召会身上。召会是这件事的柱石，也是这件事的根基。柱石乃是“顶着”的意思，如同房屋上的梁架，是由柱石顶着。然而，召会对于神显现于肉体的真理，不只是柱石，更是一个根基。这给我们看见，召会在时间和空间里，乃是把神显现于肉体这件事，摆在宇宙中，给宇宙看见。神把这奥秘的事托在召会上面。
召会乃是真理的柱石和根基，托住了神在宇宙中显出来的事实
所有在召会中事奉神的人，所有作工的人，所有传福音的人，所有治理召会的人，眼光都要被主带到这样高的境界，看见召会乃是真理的柱石和根基，托住了神在宇宙中显出来的事实。这是一件大的、奥秘的事。我们必须看见，如果我们没有这个异象，我们就不知道在作什么。必须有一天，我们的眼睛被开启，看见我们所服事、所治理的召会，乃是这样大的一个东西，我们才知道我们所作的是什么。我们所作的是太大、太奥秘了。（李常受文集一九五二年第二册，如何治理召会，第一篇）
走真理的路
在彼后二章二节彼得……说，“也有许多人将要随从他们的邪荡，叫真理的路因他们的缘故被毁谤。”真理的路，即基督徒按着真理生活的途径；这真理乃是新约内容的实际（提前二4，三15，四3，提后二15、18，多一1）。（彼得后书生命读经，第九篇）