全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十三单元
第七十八课 话语职事的实行的点（二）
读经：罗八2、6、10~11，加二20，腓一19~21上，提前二4，出三三11上，林后三18，罗十二1，徒二四16，约壹一7、9，林后四13，徒六4，提后一6~7，箴二九25，徒二14上，加一10，创三七5，四十8，四二6、9上
壹 我们需要看见讲台信息如何化成—罗八1~13，加二20，腓一19~21上，提前二4：1
一 讲台信息化成的基本根据乃是生命的经历和真理的认识—罗八1~13，加二20，腓一19~21上，提前二4。2
二 讲台信息的化成也与以下因素有关：3
1 讲台信息的化成，第一，要根据讲者的感觉和负担：
a 一旦讲者知道听者的需要，就要根据里面的感觉决定题目；感觉就是负担。
b 会产生里面的感觉，是由于圣灵，由于弟兄姊妹的光景，并由于讲者里面的学习。
2 第二，要配上圣经。
3 第三，要找出路线。
4 第四，要根据所讲之事的重要性、意义、来源与实行，分成段落。
5 第五，要配上材料，包括故事、比喻、经历、见证、例子等。
贰 以下实行有助于讲台的预备—林后三18，罗十二1，徒二四16，林后四13：4
一 我们需要与神交通—祷告神、接触神、摸着神—出三三11上，林后三18，诗歌四七七首，五八八首。
二 我们需要重新奉献，将自己交在主手中—罗十二1。
三 我们需要对付所有定罪和不安不妥的感觉，使良心无亏—徒二四16，提前一5、19，三9，参约壹一5、7、9。
四 我们需要将要传的信息交托主，求主作工。
五 我们需要相信（一）我们与神联合，有神同在；（二）神必借我们说话；（三）神的话是全能的，绝不徒然返回；（四）魔鬼必失败，人心终要降服，终必被神得着；（五）任何与所释放的话相反的环境都必消失；话语的能力是在于信心，也是出于信心—赛五五11，林后四13。
叁 我们需要借祷告尽话语的职事—徒六4，一14，二14、41：5
一 先有祷告，后有尽话语的职事；必须如此，尽话语的职事才有能力—六4。6
二 要我们所传的话有能力、有权柄，就非有祷告不可。
肆 当我们要讲话时，衣着要合宜—参出二九29，提前二9：7
一 衣着需要一般、平常。
二 不要太好，不要太坏，更不要太引人注目；不坏亦不好，就叫人没有什么可注意的。
伍 我们在台上要自然，不要惧怕—提后一6~7，箴二九25，腓四6~7，赛二六3：8
一 这里的不怕，与天然的胆大、面皮厚不同；有人本来是害羞的，经过相当的训练，上台非但不害羞，甚至表现得很好。
二 有胆量，灵才能出来控制。9
陆 我们讲话时，声音要洪亮—徒二14上：10
一 要学习用丹田发声；我们讲话，不只要叫人听见，还要叫人听得舒服。
二 讲话音调缺高低抑扬，会令人听了觉得难受。
三 运用声音就如长途赛跑，不能一开始就用尽气力。
四 操练讲话，声音需要柔而刚、雅而强。
柒 我们讲话时，不要模仿别人—帖前五19，参太六7，林前十二7：11
一 潘汤（D. M. Panton）站讲台时，很少动；有人想学他，结果学得像尸体；宋尚节博士讲道时，在台上又蹦又跳；别人想学，又学得不自然。
二 我们在台上的表情要真，举止不要装作。
捌 我们讲话时，要有正直的灵—诗五一10，加一10，四16：12
一 我们说话要直截了当。
二 我们若有正直正确的灵，虽然讲厉害的话，也不会令人反感。
三 为主说话的人不该害怕讲真话—加一10，四16。
玖 操练传讲信息，要注意前面铺陈的话不要讲太多，免得讲到重点时，人已经失去注意力了—徒二14~38：13
一 人在台上讲话，其实就像在与台下的人较力；起头开讲的时候，好像还在拉扯，一段时间之后，人的心逐渐被信息抓住，讲者就要抓住时机，把重要的点打到人里面。
二 若是讲者的灵在这种时候松了，该打重点的时候不打，或是该打的重点没有打，都会功亏一篑。
拾 我们讲话要打重点—参约四7、13~14、24：14
一 每篇道都有要义与重点；要义不一定需要多打，但重点必须打透，才能摸着人。
二 我们不要散漫的讲，要集中于重点。
拾壹 我们要控制听众—参徒二14~15、22、29、37~38：15
一 我们该使听众的视线和注意力，都集中到讲者身上，也就是叫听众对讲者有响应，和讲者不绝缘，一讲一听。
二 控制听众该注意以下技术：
1 特别口才—在讲道开头或中途，听众注意力差时，可用这种口才来控制；这也可以说就是提灵。
2 声调—要有讲究，能和口才配合，柔而刚，雅而强。
3 表情—表情有各方面；有时静站也是一种很有力的表情。
4 姿势—不该太过、太重。
拾贰 我们要注意控制时间—参约七37，徒二14：
一 我们要敏感，能感到听众的心理和感觉，好控制时间。
二 我们也要能伸缩，听众乐听，时间又来得及，就可多讲；否则，就该缩短。
拾叁 我们要凭信说话，不受聚会空气影响—林后四13：16
一 如果我们相信聚会的空气，撒但就会作工、搅扰、打岔，叫我们看外面的光景，思考要讲还是不讲；这样我们定规受欺骗。
二 我们总盼望有好的聚会空气可以帮助我们，对我们的讲说有助益；但不可相信聚会的空气；不要信弟兄姊妹外面的态度、光景，不要信当时的环境。
三 尽话语职事的人，总要面如坚石，凭信释放话语—参赛五十7。
拾肆 我们传讲信息要兼顾理论与实际—提后二15，罗十二7，多一9：17
一 讲理论，要讲得清清楚楚，为要启发人的心思；但讲到一个时候，就该不理会人的心思，只重在摸人实际的情形。
二 好的讲台信息，一面能打气，一面又有杀气：
1 老练的讲者就能越摸越深，越摸越厉害；能摸到多深，要看信息是否有许多重点可以用来摸人的感觉。
2 我们的思想需要通达、灵敏，不能在需要解释的时候找不到材料。
拾伍 一个好的话语执事，不光要有生命的供应，也要能讲说自己所没有经历过的话—林后三6，四13，创四十8与注1：18
一 慕安得烈曾说，“好的话语执事所供应的，总该超过他所经历的”。
二 有人说，我们所讲的不能高过我们所经历的，那是外行话；讲说高过我们自己经历的话，能将我们拔高：
1 人若不能讲他所没有经历过的话，属灵的长进就会很慢；长进快的人乃是一直讲说他所没有经历过的话—创四十8与注1。
2 所以不要怕，要照着当时的情形讲说；有时不必太在心思里过度分析：何为经历的话，何为非经历的话；何者可说，何者不可说。
三 有没有经历、该不该讲，乃是次要的；首要的乃在于我们的存心：
1 一个人若存心骄傲，即使讲说有经历的话，也不一定对，不一定造就人；若存心谦卑，即使讲说没有经历过的，也能叫人得益处、得供应，尤其自己更是得益处。
2 话语执事为神说话，每次都该像第一次对自己讲说一样；如果所有的话只是对人讲说，讲的人就成了一个骄傲的人；一个好的话语执事，无论什么高的话语都该放胆讲说，叫自己先得造就，也叫别人得供应。
四 在召会里，话语的供应不该受人的经历、光景限制，也不该受人生命的程度限制；受限制的话语职事就不是强的话语职事；圣灵带领我们说的话语，就只管讲。
拾陆 在供应话语时，我们该避免下列事项—提前四6~7：19
一 我们该避免人听不懂的辞句。
二 我们该避免叫人起疑惑的话、发生难处的话、引起问题的话、引起辩论的话以及引起冲突的话。
三 我们该避免与听众的观念、眼光、感觉和态度相反的话。
四 我们该避免涉及别人长短的话。
五 我们该避免惹人反感。
六 我们该避免显出自己渊博。
七 我们该避免讲自己所不知道的事。
八 我们该避免对圣经猜想的应用，避免讲在圣经中没有准确根据的道。
九 我们该避免给人领会我们只能自己讲，不能听别人。
十 我们该避免讲所知道别人的错。
十一 我们该避免影射或指东讲西：20
1 在公开的讲道中，踩踏别人的脚跟，是最忌讳、最不得体的一件事。
2 比方我们讲祷告时，不要批评别人讲默想，很可能二者都是圣徒们的需要；我们只要好好讲我们的祷告就可以，不必去踏别人的默想。
3 有人讲祷告，另有人讲安静的默想；有人讲热心，另有人讲在至圣所，这些只有注意点的不同，并没有异端和真理的不同。
4 踏别人的脚跟，不过表明我们太狭窄；若是我们一定要求别人与我们一样，至终会产生分裂。
拾柒 关于讲道，倪弟兄给出了以下几点交通—11节，参弗五4：21
一 讲道不要太长或太多，不然，信徒的灵就感觉疲倦了。
二 说话的内容要拒绝平常的思想，和卑下的话语。
三 除去幼稚的比方，和过于普通、使人感觉幼稚的理由。
四 不要自己以为是津津有味的，就一定是神的话。
拾捌 我们要核实并改进—提前四8、15：22
一 操练站讲台时，要请老练的人在台下，参照讲台操练要点，一一核实；再请老练的人指点改正；站讲台的人也可以关起门来操练，彼此改正。
二 传讲信息这件事，不是光听人讲就会，自己必须多有操练，才能有学习；听道叫人傲，操练叫人倒。23
三 尽话语职事需全力摆上：24
1 我们应该摆上全人到我们正在作的事情中；好比一个工程师要设计一个图样，他若是老练的，定规在设计时，不眠不休。
2 我们不能把服事看得太简单了；为主说话是有讲究的。
职事信息摘录：
不要怕
第一，不要怕。在台上要自然，不要惧怕。这里的不怕，与天然的胆大、面皮厚不同。有人本来是害羞的，经过相当的训练，上台非但不害羞，甚至表现得很好。汪佩真姊妹二十余岁时就有胆量站讲台；她不懂音乐，但是敢唱，就能感动人。
控制局面
第二，要控制局面。讲者若要控制整个局面，灵必须强，必须释放。例如，一位弟兄在台上讲信息，有人在台下捣乱、作怪，于是讲者在台上斥责他们，这很明显的是讲者控制不了场面。又如，有讲者讲信息的时候，台下一有人摇头，他的灵就受了打岔，脸也红了起来，以致话讲得结结巴巴，这样都是不行的。
声音洪亮
第三，声音要洪亮。要学习用丹田发声。我们讲话，不只要叫人听见，还要叫人听得舒服。讲话音调缺高低抑扬，会令人听了觉得难受。若是喉咙哑了，就要把声音放低，把速度放慢。讲严肃的话，有时也需要用低音。运用声音就如长途赛跑，不能一开始就用尽气力。操练讲话，声音需要柔而刚、雅而强。有时，讲者静静站着，也是一种表情与说话。有些老练的弟兄只要站在台上往下一看，下面的人就会专注且聚精会神。
衣着合宜
第四，衣着要合宜。衣着需要一般、平常；不要太好，不要太坏，更不要太引人注目。不坏亦不好，就叫人没有什么可注意的。
不模仿别人
第五，不要模仿别人。潘汤（D. M. Panton）站讲台时，很少动；有人想学他，结果学得像尸体。宋尚节博士讲道时，在台上又蹦又跳；别人想学，又学得不自然。我们在台上的表情要真，举止不要装作。
避免“关门作朝廷”
第六，要避免“关门作朝廷”，意即只求自己满意，不管别人感受。有人讲信息喜欢讲得又深又奥，听众就不易领会。讲台信息必须讲得非常简单，深入浅出，把真理讲明白。讲信息不同于写作。有些事用书写表达时可以用较深的辞句，但到讲台上时就不该用艰涩的字辞，乃要顾到听众能否领会。
有正直的灵
第七，要有正直的灵。我们说话要直截了当，不要怕东怕西。我们若有正直正确的灵，虽然讲厉害的话，也不会令人反感。那些不敢讲真话的乃是小人；我们为主说话不该如此。
核实并改进
第八，要核实并改进。操练站讲台时，要请老练的人在台下，参照讲台操练要点，一一核实；讲完之后，再请老练的人指点改正。站讲台的人也可以关起门来操练，彼此改正。真正老练的人，在讲台上放胆传讲，能什么都不管，也不易闯祸。有经验的人能冲能闯，却不犯规；经验不足的人，最好刚开始操练传讲时能慢一点，不冲动，以免闯祸。（李常受文集一九五六年第三册，讲台操练讲评，第十章）
理论与实际
我们所讲的信息，有的重在劝勉，有的重在叫人明白，有的重在叫人放下、安静、安息。但无论题目是什么，都要讲得兼顾理论与实际。我们要同时讲理论，也讲实际。比如，若是我们讲到圣经里马大和马利亚的对比（路十38~42），只说出马大为事忙乱，马利亚安静坐在主脚前，就完全只是理论的说法。若是我们清楚的描绘出她们的区别，给人看见马大生性忙乱、东奔西跑，叫她像马利亚那样安静坐在主脚前，真是要了她的命。进一步再摸弟兄姊妹，指出召会中有许多马大都在幔外忙碌，而幔内却无人在主面前侍立、等候；结果长老变成大马大，执事变成小马大，有年长马大，也有年轻马大，有弟兄马大，也有姊妹马大；他们能作这作那，但就是无法花五分钟安静在主面前祷告。你这样讲，就不是理论的讲法，而是一种实际的讲法。讲理论，要讲得清清楚楚，为要启发人的心思；但讲到一个时候，就该不理会人的心思，只重在摸人实际的情形。（李常受文集一九五六年第三册，讲台操练讲评，第九章）
关于话语的供应
恩赐的职事超过属灵的经历。一个好的话语执事，不光要有生命的供应，也要能讲说自己所没有经历过的话。慕安得烈曾说，“好的话语执事所供应的，总该超过他所经历的。”一个替神传讲信息的人，是可以讲说自己所未经历、未知晓的事；一个人所说的话超过他的经历，才是好的话语执事。话语执事越强，就越能讲说自己没有经历过的话。
话语职事的构成包括：里面的组织、启示的光、灵感的话、以及恩赐的发表。通常，恩赐的职事总是超过执事本身的经历。有了恩赐和灵感的话，即使不会说话的驴，也能讲说它所不知道的话（参民二二21~40）。不同点在于，驴虽然说话了，它还是驴。人不一样；人若不能讲他所没有经历过的话，属灵的长进就会很慢。长进快的人乃是一直讲说他所没有经历过的话。一处地方召会的弟兄们若只能讲说他们所经历过的话，他们在事奉上的长进必定很慢。
综上所述，话语职事有深有浅，但不会浅到一个地步，无法给人任何帮助，因为人只要有一点生命的经历，就能给人一点属灵的供应。一面来说，我们工作程度的深浅和高低不能高过我们的所是，不能超过我们的经历；但另一面来说，一个话语执事该能讲说他所未经历过的话。一个话语执事若只能讲说他所预备的话，而不能讲说他所未预备的话，不能讲说临时而有的启示和灵感，他的话语职事就很弱。一个好的话语执事，即使事前没有什么准备，也能给人话语供应，甚至讲说他所未经历的真理。
我们需要学习讲说自己所经历的话，也需要学习讲说自己所不知道的话。每次讲的话都应当比自己的经历高一些。有人说，我们所讲的不能高过我们所经历的，那是外行话。讲说高过你自己经历的话，能将你拔高。你所讲的比你所经历的要高，你才能有所进步。所以不要怕，要照着当时的情形讲说；有时不必太在心思里过度分析：何为经历的话，何为非经历的话；何者可说，何者不可说。
有没有经历、该不该讲，乃是次要的；首要的乃在于我们的存心。一个人若存心骄傲，即使讲说有经历的话，也不一定对，不一定造就人。若存心谦卑，即使讲说没有经历过的，也能叫人得益处、得供应，尤其自己更是得益处。
话语执事为神说话，每次都该像第一次对自己讲说一样。如果所有的话只是对人讲说，讲的人就成了一个骄傲的人。每一次传讲，第一个得造就的乃是执事自己。一个好的话语执事，无论什么高的话语都该放胆讲说，叫自己先得造就，也叫别人得供应。
在释放话语时，我们不该有一种存心，认为有些话语太过高深，不该对人讲说；或认为自己作不来，也无心学习，就不该讲给别人听。我们尽话语职事时，根本无须理会自己的光景，也不必顾虑自己是否作得到，乃该尽心竭力将圣灵的启示、运行、涂抹，忠信的释放、发表出来，只当是圣灵在讲说、教导，而我们不过是一个受教的人。
换言之，我们所讲说的该是自己所知道、所经历的，但在讲的过程中，若有启示、灵感的话，就当随着圣灵的带领，讲说自己所不知、所未经历的话；并且知道这是圣灵在讲说，而我们乃是第一个接受圣灵教训的人。这意思是，我们所讲说的，不仅听的人没有经历过，就连我们自己也没有经历过。这样的话语职事乃是出于圣灵，是强的、对的、好的话语职事。在召会里，话语的供应不该受人的经历、光景限制，也不该受人生命的程度限制；受限制的话语职事就不是强的话语职事。所以你不必怕，圣灵带领你说的话语，就只管讲。最要紧的是我们自己要受对付，要对付我们的存心。
凭信说话，不受聚会空气影响
不要相信聚会的空气。在聚会中说话要凭着信而说（林后四13），不要太在意弟兄姊妹的态度，或弟兄姊妹的光景。聚会的空气都不是真的；好的不真，坏的也不真。如果你相信聚会的空气，撒但就会作工、搅扰、打岔，叫你看外面的光景，思考要讲还是不讲。这样你定规受欺骗。譬如，你一站起来讲，前两排有弟兄低下头，再过些时候，后排有弟兄撇嘴、打哈欠，同时又有姊妹在摇头；如果你太在意这些情形，就无法继续讲下去了。
当我们软弱疲乏时，总盼望有好的聚会空气可以帮助我们，对我们的讲说有助益。但我要说，不可相信聚会的空气，连你看到弟兄姊妹的情形都不是真的，不要信他们外面的态度、光景，不要信当时的环境，乃要凭着信放胆讲说。尽话语职事的人，总要面如坚石，凭信讲说，凭信释放话语。
青岛有一位弟兄灵很强。他的太太一到聚会中就睡觉，他却不受这种情形影响。有一次他在讲信息时，他的儿子在最后一排耍花样。他忍耐了许久，至终停下他的讲道，对他儿子说，“你不要再耍花样，不然等我回家严严地对付你。”说完这话，他再继续讲道，丝毫不受影响，这是因为他的灵强。所有站讲台的人都要向他看齐。
在祷告聚会中，有的人在心思里不停地分析，一直开不了口，就销灭了圣灵的感动。另有些人胆子大，不管有没有圣灵的感动，只要一聚会就非开口不可，这样的人应当受一点约束。相较来说，大多数人都常常销灭圣灵的感动。林前十四章二十六节说，“弟兄们，……每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”换言之，我们在聚会中应当有许多话语的发表，叫人得供应、得建造。
十二章说，我们作外邦人的时候，是拜那不能出声的偶像（2）。如今我们成为基督徒，就不再敬拜那不能出声的偶像，乃是事奉主。所有到庙里去的人，都只能拜而不能说话。但基督徒所敬拜的不是哑巴偶像，乃是说话的神。我们在聚会中总要开口，不是祷告就是说话。我们若不看环境，不分析，不考虑，而单单凭着信，就一定会开口说话，因为神是说话的神（来一1~2）。
五旬节时圣灵好像一阵暴风刮过，又有舌头如火焰向门徒显现出来（徒二2~3）。舌头是说话的象征，火象征能力；火的能力是为着说话。使徒行传一开头的聚会，乃是满了话（二14~36）；因为圣灵是说话的灵，神是说话的神。我们有主的同在，就满了主的说话。四章八节说，彼得被圣灵充溢，对官长和长老们说话。当官长把他和约翰释放出来，众圣徒就同心合意的高声赞美祷告（23~26）。当我们被圣灵充溢，满了灵感时，讲话的声音定规宏亮。许多时候，因着我们有太多外面的考虑和观察，又相信肉眼所见的环境，里面的灵就软弱下沉，以致祷告聚会的时候祷告少，敬拜的时候赞美更少。
话语执事一面要摸圣灵的感觉，灵要敏锐柔细，另一面也要学习没有自己的感觉。比如，你今天晚上要尽话语职事，最好从今天下午起就没有自己的感觉。有时候你感觉讲得很释放，但别人不一定有什么得着。相反的，可能你感觉讲得很吃力，讲得不怎么样，别人却很得帮助。可能我们觉得聚会空气不好，但聚会的话语却叫人得供应。所以，不要相信聚会的空气，也不要太相信自己的感觉，乃要凭信为主说话，把主说到人里面，叫人得供应。如果我们里面有主的说话，就当把主的话发表出来。（李常受文集一九五七年第三册，建造召会所需要的话语供应、牧养和治理，第八章）
要多多操练
听道叫人傲，操练叫人倒。传讲信息这件事，不是光听人讲就会，自己必须多有操练，才能有学习。例如，昨天某位弟兄在讲到亚伯拉罕和罗得的事例时，就该进一步摸人里面的感觉。但因为他的心思完全专注在他所预备的话语材料上，没有注意跟随灵，去摸人跟随主的真实情况，甚为可惜。
操练传讲信息，要注意前面铺陈的话不要讲太多，免得讲到重点时，人已经失去注意力了。人在台上讲话，其实就像在与台下的人较力。起头开讲的时候，好像还在拉扯，一段时间之后，人的心逐渐被信息抓住，讲者就要抓住时机，把重要的点打到人里面。若是讲者的灵在这种时候松了，该打重点的时候不打，或是该打的重点没有打，都会功亏一篑。
另外，在劝勉、鼓励人的时候，不该去摸人的感觉。用平常的话来劝勉、鼓励人，是容易的；但要摸人的感觉、说出人实际的情形，却不容易，也是不明智的。（李常受文集一九五六年第三册，讲台操练讲评，第八章）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九五三年第一册，台北事奉训练课程纲目，第七题
2. 李常受文集一九五四年第一册，菲律宾事奉训练记录，第九至十章
3. 李常受文集一九五九年第二册，用话与灵带领少年人，第九章
4. 李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷三），第三十二题
5. 李常受文集一九五六年第三册，讲台操练讲评，第八至十章
6. 李常受文集一九五七年第三册，建造召会所需要的话语供应、牧养和治理，第八章
7. 李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第二章，第十至十一章
8. 李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十五章
9. 倪柝声文集第二辑第六册，倪柝声弟兄三次公开的见证，附录
1李常受文集一九五四年第一册，菲律宾事奉训练记录，第九章
2李常受文集一九五三年第一册，台北事奉训练课程纲目，第七题
3 李常受文集一九五四年第一册，菲律宾事奉训练记录，第九章
4李常受文集一九五三年第一册，台北事奉训练课程纲目，第七题
5李常受文集一九五九年第二册，用话与灵带领少年人，第九章
6李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷三），第三十二题
7李常受文集一九五六年第三册，讲台操练讲评，第十章
8李常受文集一九五六年第三册，讲台操练讲评，第十章
9李常受文集一九五三年第一册，台北事奉训练课程纲目，第七题
10李常受文集一九五六年第三册，讲台操练讲评，第十章
11李常受文集一九五六年第三册，讲台操练讲评，第十章
12李常受文集一九五六年第三册，讲台操练讲评，第十章
13李常受文集一九五六年第三册，讲台操练讲评，第八章
14李常受文集一九五三年第一册，台北事奉训练课程纲目，第七题
15李常受文集一九五三年第一册，台北事奉训练课程纲目，第七题
16李常受文集一九五七年第三册，建造召会所需要的话语供应、牧养和治理，第八章
17李常受文集一九五六年第三册，讲台操练讲评，第九章
18李常受文集一九五七年第三册，建造召会所需要的话语供应、牧养和治理，第八章
19李常受文集一九五三年第一册，台北事奉训练课程纲目，第七题
20李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第二章
21倪柝声文集第二辑第六册，倪柝声弟兄三次公开的见证，附录
22李常受文集一九五六年第三册，讲台操练讲评，第十章
23李常受文集一九五六年第三册，讲台操练讲评，第八章
24李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第十一章