牧养与教导
牧养
照顾
李常受文集
李常受文集书名
借着走神命定之路接触人而照顾召会
第三篇 走神命定之路接触人，并维持召会聚会
读经：林后五17，弗三9，提前一4，提后一6，林前十五10、58
壹 在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶—弗三9，提前一4，林后五17：
一 在整个旧约中我们能看见，在旧造里撒但的混乱；而在新约，从主耶稣尽职以至彼得和保罗尽职的时候，直到启示录末了，我们也看见这事—创二8～三6：
二 提摩太后书启示有多少混乱伴随保罗的职事，所有在亚西亚的人都离弃保罗的职事—提后一15：
1 然而，保罗是得胜的，他不沮丧，反而写信给提摩太，用神圣供备的八个点鼓励他—提后一3、5～7、9～10、13～14。
2 我们需要将那在我们里面神的恩赐如火挑旺起来—提后一6。
贰 维持正确的聚会—林前十四23～24、31：
一 所有的召会都竭力维持美好的聚会，是很要紧的，我们需要维持的头一个聚会是主日上午两段的聚会—擘饼和申言聚会—林前十四23～24、31。
二 第二个要紧的聚会是祷告聚会；第三个是排聚会，这该是我们召会生活的百分之八十—林前十四23～24、31。
叁 改进祷告聚会，直到每个与会者都借着祷告尽功用—林前十四26：
一 倪弟兄嘱咐我们，特别是领头的人，聚会总要有目标，祷告聚会的进行必须有正确的目标和正确的路—林前十四26。
二 对祷告聚会失去胃口的人需要得恢复，倘若他们来到祷告聚会中，即使是出于职责，他们的胃口也会得恢复；而且参加的圣徒越多，胃口越好—林前十四26。
肆 建立申言聚会—林前十四26、31：
一 建立申言聚会是重大的工作，照我对圣经的研究，申言是神的子民最难实行的事—林前十四26、31：
1 在新约中没有耶和华的灵降在某人身上，使他说“耶和华如此说”这样的事—林前十四26。
2 在新约中，每件事都是以成肉体的原则作的—林前十四26。
3 申言的不单是神，也不单是我们；反之，我们申言时，必须与神是一—林前十四26。
二 在新约中申言主要不是预告，乃是为主说话并说出主来，要这样申言，我们这人必须不但活在神面前，也活在与神的交通中—林前十四26、31：
1 神不会以祂使用巴兰的驴神奇的说人的话那样的方式使用我们—民二二28～30。
2 神进入我们里面，住在我们里面，使祂自己与我们是一，并使我们与祂是一—林前十四26。
3 祂以写出来的话训练我们，我们必须逐节逐章熟悉全本圣经—林前十四26。
三 保罗说，“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话”，这指明每人都有他所预备的—林前十四26：
1 我们不可以一无所有的来到聚会中，并仰望主在某个时候降临在我们身上—林前十四26。
2 照保罗的教训，每个人来聚会前都该有所预备—林前十四26。
3 我们出版“晨兴圣言”很有助益，我们需要进入每天的分，花些时间读，得着一些灵感，并使用所得的灵感写申言稿—林前十四26。
伍 在召会聚会中要紧的需要，乃是接触人—路十九10：
一 爱主的人应当开始出外访人，并恢复不常来聚会的人，然后他们也必须作工在那些愿意跟随他们出外的人身上—路十九10。
二 在召会生活中，没有一事像接触人那样要紧，我们若每天尽所能的接触人，召会就会活—路十九10。
陆 竭力多作主工以接触人—林前十五58：
一 林前十五章末了一节说，“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的”—林前十五58。
二 保罗说，“因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在”—林前十五10。
柒 在身体里的一，以及在地方召会中的同心合意—林前十二28～30：
一 在身体里的一，以及在地方召会中的同心合意，这二者都是必需的，这两件事对我们是试验，试验我们是否在肉体里，在我们天然的人里，在我们的己里，在骄傲里，或在嫉妒里—林前十二28～30。
二 没有一，就没有恢复的实际；没有同心合意，就没有祝福，没有主的同在，也没有恩典—徒十一23。
职事信息摘录：
在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶
在整个旧约中我们能看见，在旧造里撒但的混乱；而在新约，从主耶稣尽职以至彼得和保罗尽职的时候，直到启示录末了，我们也看见这事。然而我们感谢主，因为有那为着新造的神圣经纶。（弗三9，提前一4，林后五17。）神圣的经纶和撒但的混乱总是并行。神圣的经纶先来，仇敌的混乱随着。（创二8～三6。）我们不该期待今天不会有混乱。混乱不会结束，直到我们达到新天新地里的新耶路撒冷。那时所有混乱的因素、元素和本质，连同撒但，都会进入火湖。（启二十10。）混乱的总结是火湖，但神圣经纶的总结是水城，新耶路撒冷。（二一2，二二1。）然而到那日之前，混乱都会存在，并且我们自己必须预备好面对它。
提摩太后书启示有多少混乱伴随保罗的职事。所有在亚西亚的人都离弃保罗的职事。（一15。）然而，保罗是得胜的。他不沮丧，反而写信给提摩太，用神圣供备的八个点鼓励他：清洁的良心、无伪的信心、神圣的恩赐、刚强的灵、永远的恩典、不朽坏的生命、健康的话、和内住的灵。（3、5～7、9～10、13～14。）我们需要将那在我们里面神的恩赐如火挑旺起来。（6。）神不会替我们挑旺恩赐。祂给我们恩赐，但我们需要将其如火挑旺起来。
撒但的混乱会一直伴随着我们。神恢复被毁坏的宇宙之后，（创一2下～二3，）那恶者来带进混乱。神作了进一步的事，但后来混乱借着该隐进来。混乱一再地进来；然而，神推翻所有的混乱。
我们必须为俄国祷告，眼睛要一直开启，并且要有警觉。神的经纶在那里，但混乱也会进来。在新约时代，混乱主要不是来自外面。破坏使徒们工作的，是来自里面的混乱，不是外面的逼迫。在五旬节那天，一切都美妙、绝佳，但短时间之后，混乱借着亚拿尼亚和撒非喇从里面而来，（徒五1～10，）不久之后，就着食物分配的事有来自里面的怨言。（六1。）甚至关于割礼的事在耶路撒冷有了美好的解决之后，巴拿巴和保罗竟因着天然的关系分开。（十五36～39。）这分开的结果是，巴拿巴再也没有在神圣水流的延续之中；在使徒行传这卷书里神行动的荣耀记载中，不再正面的提起他。
维持正确的聚会
我们一直说到主恢复里神命定之路当前的需要。所有的召会都竭力维持美好的聚会，是很要紧的。我们需要维持的头一个聚会是主日上午两段的聚会—擘饼和申言聚会。无论我们后段聚会是以老路实行一人讲，或以新路实行众人申言，（林前十四23～24、31，）我们都必须好好维持聚会。不然，我们会遭受亏损。我们不但可能失去新人，也可能失去一些长久在我们当中的人。第二个要紧的聚会是祷告聚会；第三个是排聚会，这该是我们召会生活的百分之八十。我们若保持这三个聚会都有正确的光景，就不会遭受亏损。
改进祷告聚会，直到每个与会者都借着祷告尽功用
倪弟兄嘱咐我们，特别是领头的人，聚会总要有目标。人作任何事情，都需要有对的路和好的次序。祷告聚会的进行必须有正确的目标和正确的路。领头的人个个都该采取确定的步骤，接触圣徒，与他们交通，使他们印象深刻，并挑旺他们来参加祷告聚会。对祷告聚会失去胃口的人需要得恢复。倘若他们来到祷告聚会中，即使是出于职责，他们的胃口也会得恢复；而且参加的圣徒越多，胃口越好。我们需要一些人拿起负担，为着祷告聚会上在圣徒身上作工。
我们都有口、有灵、有圣经的知识、也有对召会的认识。所以，我们在祷告聚会中不该静默。只要来到祷告聚会中并尽功用的圣徒人数稀少，长老就不该有安息。不但如此，祷告聚会迟到，乃是藐视主和召会。在一场有贵宾出席的聚会上迟到，是对那位贵宾的侮辱。祷告聚会更是如此。每个地方的长老该拿起负担改进、调整、并拔高祷告聚会。在召会中聚会的人，至少半数该来到这聚会；倘若所有圣徒都来，那就是得胜的召会。祷告聚会的出席率是召会的温度计。召会若病了，我们就必须帮助圣徒被挑旺，并对这聚会有负担；并且我们应当改进整个情况，直到人人都祷告。来到祷告聚会而不祷告是没有理由的，特别在神命定的路上。在聚会中祷告好几次是好的。正如作母亲的不断训练她的孩子，祷告聚会也是周周训练的时间。这聚会若不调整、拔高且得胜，我们就无法期待召会是得胜的。
建立申言聚会
建立申言聚会是重大的工作。照我对圣经的研究，申言是神的子民最难实行的事。在新约中没有耶和华的灵降在某人身上，使他说“耶和华如此说”这样的事。在新约中，每件事都是以成肉体的原则作的。申言的不单是神，也不单是我们；反之，我们申言时，必须与神是一。保罗在林前七章讲到婚姻说，他所写的是照着他的意见，然后他说，“我想我也有神的灵了。”（40。）保罗在这章里的说话，乃是在圣经里神的话。即使是保罗发表意见，他仍觉得他有神的灵。这是成肉体的原则，也就是申言的原则。
在新约中申言主要不是预告，乃是为主说话并说出主来。要这样申言，我们这人必须不但活在神面前，也活在与神的交通中。神不会以祂使用巴兰的驴神奇的说人的话那样的方式使用我们。（民二二28～30。）反之，神进入我们里面，住在我们里面，使祂自己与我们是一，并使我们与祂是一。不但如此，祂以写出来的话训练我们。我们必须逐节逐章熟悉全本圣经。然后时候到了，我们就会预备好说话。耶稣的母亲马利亚探访她的亲戚以利沙伯时，二人彼此申言。（路一39～55。）马利亚所说的每句话都引自旧约。这指明马利亚非常熟悉旧约，包括其中的历史、她先祖的情况、和神的应许。
保罗说，“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。”（林前十四26。）这指明每人都有他所预备的。我们不可以一无所有的来到聚会中，并仰望主在某个时候降临在我们身上。照林前十四章，情形不是这样。反之，照保罗的教训，每个人来聚会前都该有所预备。我们出版“晨兴圣言”很有助益。我们需要进入每天的分，花些时间读，得着一些灵感，并使用所得的灵感写申言稿。
我们若期待走容易的路，就该回到基督教的老路，并放弃圣经。天主教封锁圣经，宣称一般人无法领会；而更正教说，我们需要专家帮助我们领会。按这种想法，是某些“圣人”奉献作专业的传道人和牧师。一般人没有时间研读圣经，所以周日上午他们参加崇拜，坐着，敬拜神并聆听，而别人为他们唱诗、祷告并说话。这是堕落基督教的路，但新路废掉这老路。新路恢复身体的路，在身体里每一肢体都尽功用。这是林前十四章主要的点。
在三十一节保罗说，“你们都能一个一个地申言。”在这章里很强的指明，申言需要许多学习。（31下。）今天的基督教破坏了神的路。作公会的会员不需要读圣经。人只需要来“作礼拜”，坐一小时，并把一些钱放在奉献盘里。人们每周五天或更多天忙于他们的事业，他们没有时间或心思为着圣经。对于他们，主日是放假时间，是上教堂并享乐的时间。
多年来我们一直训练圣徒，改进我们的实行，并提倡人人都该尽功用的真理。倘若所有圣徒都读圣经，聚会就会活。我们没有理由把聚会带回老路。我们花了许多年试图推翻老路，但在聚会中安排太多事，可能又把聚会带回老路。基督徒的聚会主要是由那灵、话、歌唱和祷告组成。不管我们作什么，都需要运用我们的灵，并且大声、放胆说话。然而，虽然我们爱召会和召会的聚会，但我们在聚会中的举止也许是照着我们的习惯、性格和个性。这不是顾到聚会，乃是顾到我们自己。我们需要受调整。关于在召会聚会中该如何行，我们需要接受教导的话。
在申言聚会中，我们该以活的方式作每件事，使新来的人印象深刻。他们会惊讶，虽然他们在公会里作基督徒多年，却从未见过这样以活而自然的方式聚会的基督徒。在聚会中所有圣徒都能读圣经，为主说话并祷告。这对新人会是很大的感动。然而，目前参加我们聚会的人也许看见圣徒常常不准时赴会，读经都是照预先安排的方式，并且聚会死沉。这不是我们的所是，也不是我们该有的聚会方式。在神命定之路上，人人都该尽功用。
召会中需要有某些老练并成熟的人，他们有一些性能和能力申言尽功用。这些人该拿起负担，在聚会中领头申言，并接触其他有潜力的人，挑旺他们，并教导他们如何申言。仅仅在聚会中说些话来推动申言并不管用。我们该到有潜力的人那里去，一个一个，周复一周的帮助他们，而不期待快速的结果。几年前，电脑科学是新东西，但现今在全世界许多大学里都教电脑。人若学属世的事都能这么快，我们就该能学属灵的事。
现今急切需要一些人拿起负担，改进我们的申言。若有人说话似乎不是合宜的申言，有负担的亲爱圣徒，该去花时间找他交通，好带他往前。不但如此，我们需要有人给申言聚会开头，好将聚会引进正确的光景。好的开始会成为整个聚会的管制原则，但起头若是弱的，聚会可能就会失败。我们也需要有人释放强而有力的结语；这样即使申言不丰富，聚会的结束也不会令人失望。我们若没有好的开始和好的结束，新来的人可能会失望，也可能不愿再来。我们若不以美好的方式展示我们的“货品”，就没有人会想买。
这样顾到申言聚会首先是长老的责任。即使他们没有多少能力，他们仍需要改进情况；但他们若真的不能，就该去找真有能力的人，请他们分担。照着保罗在林前十四章四十节的话，长老在申言聚会中不该允许任何不得体和不按次序行的事。没有好的开始或好的结束，就是不得体。人来到聚会中乃是有所寻求，倘若聚会的结果是空洞，他们会失望。无论我们走新路聚会，或要走一段时间的老路，我们都必须找着更好的路来作。
在召会聚会中要紧的需要，乃是接触人
爱主的人应当开始出外访人，并恢复不常来聚会的人。然后他们也必须作工在那些愿意跟随他们出外的人身上。长老每周来在一起，花数小时谈话，而不出外访人，是不对的。反之，所有的长老都该出外。不但如此，他们出外时，不该走简单的路；反之，他们该研究如何以最佳的方式行事。我所能给的只是原则。长老和同工需要研究并学习细节。我们去探访弟兄之前，需要问主，我们该对他说什么。有时候我这样问主，祂什么都没有告诉我。然而，我若有负担去看一位弟兄，我就会陪他坐一坐；主若没有给我话，我就不多说。然而我离开后，那弟兄会思想我所作的，主也会对他说话。主所说的比我所能说的好多了。在召会生活中，没有一事像接触人那样要紧。我们若每天尽所能的接触人，召会就会活。许多人会回到召会生活，参加聚会的人会更多，并且聚会中的灵会被拔高。
无论我们出外或留在家里，都需要接触人。我们若这么作，召会就好。没有人能说他无法接触人。我们能借着作而学，并且每次我们作什么，我们就进一步学习。我请求你们都看见，让主有路完成祂的经纶以建造祂的身体，是要紧的。这就是为什么关于俄国的情况，我们必须睁眼看。我们若稍微懒惰并失去眼光，就可能退回老路去。保罗告诉我们，我们是在赛跑。（林前九24，来十二1。）赛跑是要奔跑，不是要步行。我们若步行却不奔跑，就会输掉比赛。我们若整年接触人，我们所接触的人当中至少会有一人得救或被恢复。不接触人，我们就没有未来。所以，我们都必须竭力。我们当前难处的救治之道乃是接触人，不是以一般性的方式，乃是以非常专特的方式。我们需要研究并考查如何接触人。
保罗说众人都能申言，乃是原则；但在身体的光中，我们需要将这话与他著作中其他段落比较。他也指明，身体上一个肢体能作的，其他的肢体无法作。（林前十二28～30。）有些人非常善于传福音，有些人善于将圣徒聚集成排，有些人善于申言，另有人善于调整并改进情况。这就是身体尽功用。并非我们每人都能作一切；反之，我们都该拿起一项特别的负担。我们也许不能作某件事，但我们必定能作其他的事。领悟自己不能作某件事是好的；这会防止我们试图背那件事的担子。然而，这不是说我们该规避责任。我们必须拿起召会在其他方面的责任。
竭力多作主工以接触人
美国以吸收新事物闻名。美国人学得新事物，不过就是借着作而已。我们该有这种灵。林前十五章末了一节说，“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（58。）竭力多作主工，是要作得多而又多；为达这目的，我们必须学得多而又多。五十八节是关于复活这一章结束的经节。一般而言，复活含示我们不需要作什么，但保罗的话是我们必须竭力劳苦多作主工。保罗是这事美好的榜样。在十节他说，“因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”这里的恩乃是在复活里的基督自己。
我们需要借着学习神命定之路所有步骤的细节而往前。这包括我们要研究考查如何成功的接触人。我们不该期待快速有结果。新的植物不会一夜之间开花；它需要几个月才开花。要帮助人得救，头一条路就是去校园。那里有许多年轻人，并且得着大学生较容易。第二条路是在我们的邻居身上作工。我们能从我们自己这条街上的邻居开始，并逐渐扩展到邻近的其他街道。亚当堕落后，神立即呼召他，说，“你在哪里？”（创三9。）那是神来眷临。主耶稣说，“人子来，是要寻找拯救失丧的人。”（路十九10。）原则上，寻找拯救人就是叩他们的门。叩门访人是得人上好的路。
两个异端的团体，耶和华见证人和摩门教徒，借着他们的书刊和叩门，作得相当成功。耶和华见证人训练他们的人认识许多经文，和他们自己解经的方式；而他们的传道人成功与否，是根据他们借着叩门得着多少人。即使他们必须叩几千个门以得着一人，他们也叩。不但如此，他们有好几个出版中心，他们不是用册数计算寄出书刊的量，乃是用吨来算。摩门教徒也有精心撰写的刊物，主要聚焦于人生的虚空和人的需要。他们帮助人过美好的人生，并且因着他们的好行为，人喜欢雇用他们。他们是彻彻底底的异端，否认耶稣神圣的成为肉体，但因为人对真理没有辨识，他们的著作也能说服人。
我们也需要一些会写作的人和一些能制作录音带和广播信息的人。我们“仓库”里货架上的“货品”需要“行销”。我们都必须考虑如何担起这担子。我们太安静、被动，但我确信我们若将真理出版成书，迟早会传播出去。有许多积极的事需要作。同时，我们需要维持好的祷告聚会、好的主日上午聚会、以及排聚会。这会吸引人，并且圣徒会尽所能的带来新的访客。长老和同工都接受我的教导和神命定之路，但他们现在必须起来，拿起负担逐点实行。
在身体里的一，以及在地方召会中的同心合意
在身体里的一，以及在地方召会中的同心合意，这二者都是必需的。这两件事对我们是试验，试验我们是否在肉体里，在我们天然的人里，在我们的己里，在骄傲里，或在嫉妒里。我们必须深深铭记：没有一，就没有恢复的实际；没有同心合意，就没有祝福，没有主的同在，也没有恩典。同心合意带进主的同在作恩典，并且这恩典能被看见。（徒十一23。）没有同心合意，我们怎能一同祷告？我们要有一和同心合意，就需要十字架，否认我们的己，丢弃我们的意见，赦免别人，与主有牢不可破的交通，并且绝对照着灵生活并行事为人。为着基督身体的见证，需要一；为使主在地方上的彰显蒙祝福，需要同心合意。
借着圣徒迁往大城市的郊区，好些小召会自然而然被兴起。然而，我很关切这些小召会如何往前。他们若不学十字架的功课，以及如何在复活的大能里凭灵而活，他们就不能往前。地方上的长老若领悟自己没有同心合意，就该领头谦卑自己、祷告、并恳求彼此要有一。长老没有同心合意，召会持续多年没有繁增，对主乃是侮辱。原则上，一个小召会若落在这种光景里，就该停止聚会，让圣徒到附近的地方去。这会给弟兄们教训，他们就都会学功课。我们在召会中不是玩票。不错，召会是家，而家里孩子时有争吵。然而我们不可忘记，召会作为神的家，乃是属于神的，并且必须照着神。若有人作长老担责任却不是一，这乃是侮辱祂。我们都必须学习对主认真。然后祂在我们当中就会有路，而以祂自己作恩典祝福我们，并且将我们建造起来，作祂一个身体的见证。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，借着走神命定之路接触人而照顾召会，第三章）